Участок купили, оформили наконец-то, пройдя через все круги ада? Решили построить деревянный дом: долго подбирали проект, хотелось, чтобы он был из экологически чистого материала, чтобы деревянный дом был с «живыми» стенами: гладишь по ним рукой, а они теплые и «дышат», видна текстура дерева, все прожилки, как узоры, вытканные самой природой в теле древесины. Дом из бруса – это самый подходящий вариант для тех, кто хочет совмещения современной тенденции стремления к естественному, настоящему и умеренной цены, без заоблачных затрат при строительстве собственного дома…

Теперь нужно выбрать подходящую компанию с грамотными мастерами, которые знают толк в дереве и умеют строить настоящие деревянные дома, рубить срубы. По каким критериям нужно подбирать мастеров, на какие предложения фирм и бригад стоит обратить внимание, а мимо каких пройти? Вот на этом вопросе нужно остановиться подробнее…
Самый дешевый вариант – это работники из солнечной Средней Азии, т.н. «гастарбайтеры».
Эти шустрые ребята не боятся работы и смело берутся за все предложения по строительству, соглашаясь на любые условия, и охотно идут на уступки и скидки по расценкам. Это руками их трудолюбивых предков были отстроены великолепные памятники архитектуры древних Хорезма, Самарканда и Бухары: монументальные исторические постройки караван-сараев, своеобразные купольные постройки среднеазиатских минаретов и мечетей, мавзолеи султанов, отличающиеся замечательной гармонией форм, четкостью объемов и точно найденными пропорциями. Гости из солнечного Таджикистана или Узбекистана умеют прекрасно работать с камнем и бетоном, потому что многие из них осваивают уроки возведения глинобитных домов-мазанок еще с детства. Традиционные дома в кишлаках Средней Азии строятся «всем миром»: всей семьей с многочисленной родней от мала до велика, где каждый делает свой вклад в стройку. Флора и фауна центральноазиатского региона богата и разнообразна, но деревья, произрастающие там, практически непригодны для строительства в нашем понимании. Там не строят дома из цельного дерева, как в России, богатой лесами, а используют древесину только лишь в качестве отделки, элементов украшения интерьера. Поэтому как строительный материал используют то, что под рукой, доступно и дешево: камень, глина, солома и навоз от скотины. Коровий навоз содержит тщательно перемолотые волокна, который добавляют в глину с соломой, таким образом получают крупный сырцовый кирпич – саман, или кизяк – высушенный в виде лепешек или кирпичей навоз с примесью резаной соломы, который используется и как строительный материал, и как топливо. Практически все дома в среднеазиатских селах – кишлаках, отстроены из кизяка. В заготовке сырья для будущей постройки, а именно навоза из-под крупного рогатого скота, принимают участие ребятишки от младшего до старшего возраста, которые пасут свою скотину, собирая все лепешки из под своих «подопечных» и бережно припасают их у себя во дворе для будущего строительства. Когда приходит время строить дом, то детям тоже доверяют это ответственное дело – складывать будущий дом из кизяка. Самые умелые и талантливые из них быстро осваивают строительное мастерство, постепенно переходя на другие виды работ с камнем, бетоном, мозаикой и т.д. А потом эти умельцы едут на заработки в Россию, пополняя строительный рынок услуг. Строят нам – россиянам, быстро, качественно и недорого дома из кирпичной кладки, ленточные фундаменты из бетона. Глядя на то, как они ловко управляются с таким видом работ, можно ошибочно посчитать, что эти ребята мастера на все руки. Мастера, но не «на все руки»! Помня о том, что они потомки прекрасных мастеров, возводивших древние памятники среднеазиатской каменной архитектуры, нужно знать, что эти предприимчивые ребята могут и лукавить нам - для них иноземцам, что могут выполнить любые строительные работы: хоть ленточный фундамент изготовить, хоть кирпичную стену сложить, хоть сруб из сосны срубить и собрать. Любого застройщика должны привести в подозрение беспечные обещания работника из солнечного Таджикистана или Узбекистана построить сруб дома или бани… Достаточно задать ему вопрос: а в каком доме живет твоя семья, в каком доме ты рос? Можно задать вопрос такому строителю: чем отличается сруб дома из бревна от сруба дома из бруса, что такое угол «в чашу» или «в лапу», что такое матица и переруб? Тут-то наш «плотник» войдет в ступор, поскольку навряд ли имеет представление об этих банальных терминах в обиходе настоящих плотников-мастеров. Поэтому перед тем, как выбирать бригаду для возведения собственного деревянного дома из бруса, нужно самому застройщику хоть немного ознакомиться с азами плотницкого дела. Для этого не обязательно погружаться в тщательное изучение плотницкого искусства, хоть и на уровне теории. Все равно обо всех тонкостях и секретах плотницкого мастерства не пишут в учебниках. Они передаются из поколения в поколение от отца к сыну, сохраняясь сотни лет, а может и тысячи, сколько существует деревянное зодчество на Руси. Достаточно иметь некоторое представление о том, как рубятся срубы, знать некоторые самые ходовые термины плотников, чтоб не выглядеть в глазах будущей бригады плотников совсем уж «чайником», вызывая усмешки мужиков у себя за спиной.

В глазах городских шабашников вы уже не будете выглядеть дилетантом, если блеснете некоторыми познаниями в плотнических работах. Но и в ступор их не введете своими каверзными вопросами о срубах, способах рубки, технологии сборки коробки сруба на усадку и т.д., потому что многие бригады уже успели набраться опыта в строительстве деревянных домов и могут быть достаточно квалифицированными специалистами. Особенно если работают достаточно давно, имеют опыт рубки не только срубов из бруса, но и срубов из бревна, могут предъявить в доказательство свои, уже отстроенные объекты на участках заказчиков с положительным отзывом от застройщика.
Тут тоже следует держать ухо востро, поскольку городские мастера могут преувеличивать свои достижения и выставлять завышенные цены за свои весьма среднего уровня строительные услуги, которые не всегда сопоставимы с их квалификацией. В таком случае решение за застройщиком: останавливать ли свой выбор на такой бригаде строителей или нет - тут уж как повезет, и нет полной гарантии того, что ваш деревянный дом будет построен на высшем уровне мастерства с соблюдением всех технологий.
Если вы хотите по-настоящему качественный деревянный дом: теплый, красивый, долговечный, то следует хорошенько поискать такую компанию, которая располагает бригадами опытных мастеров-плотников. Искать такую компанию следует в глубинке. Почему? Потому что именно в российской глубинке сохранились традиции деревянного домостроения, подтверждением тому служат новенькие, «с иголочки» деревянные дома из срубов, которыми до сих пор застраивается глубинка и в маленьких провинциальных городках, и в селах, и в деревнях. Ведь дерево – традиционный естественный материал, который в достатке произрастает в России, доступный и привычный для русского менталитета. Испокон веков Русь-матушка застраивалась деревянными домами. Крестьяне строили избы, богатые слои населения строили для себя терема, возводили деревянные усадьбы. Некоторые из деревянных усадеб сохранились до наших времен, как, например, деревянный теремв лесной глубинке Костромской области Чухломского района, и уже стали памятниками деревянного зодчества русской архитектуры. Современные застройщики строят дома современного дизайна, в разных стилях, но основой любого деревянного дома, как и тысячу лет назад у наших предков, всегда был сруб – строение со стенами геометрической формы с горизонтально уложенными бревнами. Мастера из глубинки знают толк в дереве, потому что большинство из них родились и жили в деревянных домах, до них жили в таких домах их родители, дедушки с бабушками и много-много других поколений предков. С детства они видели, как взрослые заготавливают лес на делянке для будущего сруба дома или бани, рубят «коробки» срубов, ставят их на фундамент на усадку под крышу, а спустя время, делают отделку будущего строения. Самым энергичным и толковым ребятам позволялось помогать взрослым мужчинам, поучаствовать в этом ответственном деле – строительстве будущего дома или бани. Так самые смышленые и трудолюбивые осваивали основы плотницкого мастерства с детства, постепенно постигая все азы и основы у старших и опытных, а со временем выучивая секреты плотников, которые передаются из поколения в поколение, от отца к сыну. В наше время на смену старым инструментам и материалам приходят новые, современные. Мастерство и мудрость настоящего плотника состоит в умении сочетать старые, проверенные временем традиции, инструменты и уметь применить новые, опробовать их в деле, научиться пользоваться и уверенно применять и то, и другое. Постепенно, с развитием новых технологий, появляются новые традиции и секреты у современных плотников, которые они передают молодежи, как уже опробованные и проверенные временем. Таким образом, происходит непрерывная передача опыта от старых к молодым.

На дворе XXI век, но мода на экологичное жилье не только сохранилась, но и возрождается еще активнее. Сегодня считается хорошим тоном жить в окружении всего настоящего, естественного: от дома и мебели до одежды и еды. В наше время нужно уметь делать правильный выбор. А как выбрать правильных мастеров для постройки своего экологичного жилья, вы узнали в этой статье.

Деревянный теремнаходится глубоко в лесу, в бывшей деревне Осташёво Чухломского района, Костромской области.


Затерянный среди костромских лесов осташёвский терем был долгое время неизвестен исследователям. Между тем, это одна из четырех дошедших до нас построек Ивана Петровича Ропета - замечательного архитектора, одного из создателей "русского стиля".
Ропет (настоящее имя - Иван Николаевич Петров) окончил Императорскую Академию художеств в один год с Ильёй Репиным. В дальнейшем он посвятил себя национально-самобытному направлению в архитектуре. Его русский стиль - это не возрождение допетровских традиций, а манифестация экзотичности отечественной культуры, несходства между Россией и Европой. Произведения Ропета похожи на сказочные хоромы или декорации к национально-романтическим операм. Этот "ориентализированный"русский стиль произвел фурор среди иностранцев, восхищавшихся павильонами Ропета на международной выставке в Париже. Именно в формах, предложенных Ропетом, "русское"вошло в моду и обиход высших слоев общества, а уже оттуда вернулось в народную среду.
У сказочного терема в лесной глубинке Костромской области почти сказочная история. Строитель терема - Мартьян Сазонов, родился крепостным. Уроженец деревни Осташёво, он был столяром, затем владельцем мастерской в Санкт-Петербурге. После смерти жены в 1895 году он вернулся в свою деревню и женился на дочке дьячка, Елизавете Добровольской, которая была младше его на тридцать лет. Тогда же он заложил терем, с которым связано немало легенд. По одной из них, терем был задуман архитектором Ропетом, как охотничий домик для Императора. Если это так, то Мартьян Сазонов, выбирая проект дома для молодой жены, не мог не знать об этом. Царский терем для бывшего крепостного - это амбициозная мечта русского крестьянина.
С революцией начался упадок терема. После конфискации в него въехала контора колхоза, клуб, кинобудка, почта, сберкасса, библиотека и фельдшерский пункт. Затем, в 1970-е годы здание и сама деревня были заброшены.
С 2009 года начаты работы по восстановлению терема. Первоначально они велись группой энтузиастов на волонтерских началах. Когда стало ясно, что спасти терем одними лишь волонтерскими усилиями невозможно, один из энтузиастов - Андрей Павличенков, приобрел терем у Петровского сельсовета Чухломского района и продолжил его восстановление на собственные средства.
Восстановление терема - один из самых сложных проектов в области деревянной реставрации в России. Терем был разобран, затем собран обратно с заменой 40% сгнивших бревен. Изготовлены несколько тысяч деталей резьбы на замену утраченным. Восстановление некоторых элементов декора потребовало исследования старых фотографий, чертежей, следов, оставленных утерянными элементами резьбы на бревнах сруба терема. Одновременно с реставрацией была проделана работа по созданию в брошенной деревне инфраструктуры. Проведена дорога, вода, электричество. Расчищены старые пруды. При поддержке программы благотворительного фонда В.Потанина "Меняющийся Музей в Меняющемся Мире"начались работы по созданию музея личных историй "Осташёво и его окрестности".
Открытие туристического центра в осташевском тереме намечено на 2016 год. Но еще до его открытия, его посещают более 1000 человек в год - реставраторы, волонтеры и туристы.

Самый ближний город, находящийся поблизости к старинному терему, это райцентр Чухлома Костромской области. От Чухломы до заброшенной дер. Осташёво путь ок. 35 км через село Введенское Чухломского района. По подсказкам местных и жителей и навигаторам можно добраться до заветного терема, заброшенного в глухих лесах.
Окрестные жители тоже проявляют живой интерес к возрождающемуся терему в лесной глуши. Не дожидаясь официального открытия туристического центра "Осташёво и его окрестности"летом 2016-го года, чухломичи едут посмотреть на реставрирующийся терем. Не смотря на зимнюю погоду и метель, едут, чтобы сделать памятные снимки и заснять на видео, в последнее время стали популярными видеосъемки с беспилотника-квадрокоптера, с высоты птичьего полета.




Участники "экспедиции"побывали внутри терема, поднялись на смотровую площадку лесного терема - бельведер, осмотрели окрестности с высоты здания и запечатлели увиденное не фото и видео.

6 августа 2016 состоится торжественное открытие музея-терема в Осташево. Ждите новых интересных статей, фото и видео!

Один из лучших в городе и к счастью ещё не зареставрированный вУсмерть.

Подробнее ...

Оригинал взят у moykariverв Архнадзор о работах на Тверской: Археологический пир во время чумы

Самарканд - один из древнейших городов на земле, он почти ровесник Рима. Его стены помнят скифов, Персидскую империю, воинов Александра Македонского, арабов и монголов.  Это главный город Согдианы - древней страны, существовавшей на территории нынешних Узбекистана и Таджикистана.
Как правило, туристы, посещая Самарканд, довольствуются лишь памятниками эпохи Тамерлана (14 век) и более поздних правителей. Эти строения воистину знамениты и великолепны, но они не раскрывают всей сути древнего города, тем более Самарканд потерял цельность своей исторической застройки, поэтому его часто воспринимают как город всего нескольких исторических сооружений.

Я же хочу показать вам другой Самарканд - город с историей в 2600 лет, великую столицу Согда. Для этого мы отправимся на холмы Афрасиаба - древнего городища, это и есть ядро античного города, здесь располагалась цитадель Мараканды, где останавливался греческий царь из далекой Македонии.




Хочу предупредить, что посещение Афрасиаба требует усилий, как физических так и интеллектуальных. Древняя Мараканда не всем открывает свои тайны, ибо нужно уметь видеть - видеть величие древности. Мне потребовалось три дня, вернее, три посещения городища, чтобы хоть немного понять его сущность. Ибо древний Афрасиаб велик размерами, честно говоря, я никогда раньше не сталкивался с такими огромными археологическими объектами, это город масштабов Константинополя, окружность стен его шахристана около 6 км. Причем, это именно городище, там нет дорог, домов, только холмы, овраги и современное кладбище. По мнению академика В.В.Бартольда, во времена расцвета города здесь могло жить полмиллиона человек, об этом чуть ниже.

И помните важное правило)  О нем писал Абу-ль Фазл Мухаммад ан-Насафи в 12 веке:
>>>В книге “Маариф-аль-баян” повествуется, что каждый царь, который оказывал мягкость жителям Самарканда, находил устойчивое существование, а каждый царь, который им чинил насилие, терял царство. Жители Самарканда горды. С ними можно ладить только мягкостью, ласкою, нежными словами.

Иными словами, Самарканд не любит гордыни пришельцев. Всяк, имеющий этот грех, карается Всевышним, который насылает на иноземца многие злоключения. Про злоключения автора этого поста можно почитать отдельно.

Внешние стены шахристана городища Афрасиаб. Их высота достигает 40 метров. Они похожи на естественные горы, так как были возведены из сырцового кирпича, такие строения оплывают со временем. Все строения городища имеют сейчас такой вид, поэтому нужны усилия, чтобы обнаружить древние постройки среди ландшафта. Перед стенами до сих пор течет арык, выполнявший роль крепостного рва.


После 12-13 вв. древний шахристан Самарканда пришел в упадок, люди перестали здесь жить, центр города сместился южнее к нынешнему Регистану. Городище превратилось в огромное кладбище, это очень древний иранский обычай - хоронить мертвых в старых строениях, еще зороастрийцы складывали человеческие кости для хранения в наусы, расположенные на территории брошенных городищ и домов.

Сейчас Афрасиаб - это тоже кладбище, особенно его южная часть. Могилы роют даже непосредственно в циклопических древних стенах, это практика, конечно, не способствует сохранности памятников, в Узбекистане есть городища полностью превращенные в кладбища, там невозможно вести раскопки, так как их поверхность покрыта захоронениями в том числе и современными - мертвые лежат друг на друге в несколько слоев.



Нужно раскрыть смысл применяемых мною терминов - шахристан, кухендиз, рабад, первые два иранские, а последнее арабское. Шахристан - это укрепленный посад в любом городе Средней Азии или Ирана, в арабском языке ему соответствует термин медина, кухендиз - это главная цитадель города или касба по-арабски, а рабад, как правило, не укрепленный посад, но бывают и варианты, когда рабад тоже имел внешние оборонительные стены. Кстати, название московского района Арбат тоже произошло от арабского Рабад.

В Самарканде рабад тоже был укреплен внешней стеной - Дивари-кыямат (Стена страшного суда), от нее сейчас мало что осталось. В связи с этим, часто возникала путаница, так как не всегда понятно какую часть города средневековые авторы называют рабадом, а какую шахристаном, и главное, сложно понять, как эти части соотносятся с современным городом. Существует несколько ошибочное мнение, что древнему Самарканду соответствует лишь городище Афросиаб, т.е. городской шахристан с кухендизом. На самом деле, это не совсем так, Афрасиаб был ядром города, но целиком Самарканд занимал ту же территорию, что и сейчас.

Это может показаться странным, но нынешний Самарканд - второй крупный город в Узбекистане (после Ташкента) почти не вышел за пределы старого города периода его расцвета при Саманидах и Караханидах в 10-11 вв. Даже население увеличилось совсем незначительно за тысячу лет. Бартольд считал, что все население Самарканда 10-11 вв. можно оценить в полмиллиона человек. Сейчас, в Самарканде живет примерно столько же жителей. С большой степенью вероятности, наш крупнейший специалист по Средней Азии допустил ошибку, скорее всего в средневековом Самарканде жило максимум 100 тыс. человек, но все равно, это огромная цифра, 100-200 тыс. это население тогдашнего Константинополя.

На фото хорошо видна одна из башен внешней стены Афрасиаба, она имела округлую форму. Вблизи видно, что стены сложены из крупных глиняных блоков-кирпичей.




Городище Афрасиаб располагается на обширном плато, оно существенно выше уровня современного города. Это плато имеет как естественное, так и искусственное происхождение. За тысячи лет уровень земли в шахристане сильно поднялся, кое-где на десятки метров, поэтому внутренняя часть оборонительной стены не кажется такой высокой как снаружи.

Как видим, могилы здесь располагаются непосредственно на покатых оборонительных валах.


Эта могила находится непосредственно на гребне вала.


Фортификацию таких размеров я раньше никогда не видел. Стены Афрасиаба существенно больше, чем даже стены Пекина.Особый интерес представляет то, что таких линий обороны здесь 4 штуки, и это не считая пятой внешней линии укреплений - Дивари-киямат, которая окружала весь самаркандский оазис, именно ее считали настоящей внешней стеной средневековые авторы.


На заднем плане виден массивный бастион, выступающий за линию стен.


В книге Ибн ал-Факиха «Китаб ал-булдан», говорится:
>>>Самарканд построил Искандер Двурогий (Александр Македонский), окружность его стен двенадцать фарсахов. У него двенадцать ворот, и от ворот до ворот расстояние в один фарсах. На вершине стены бойницы и башни для войны. Все двенадцать ворот — деревянные, двустворчатые. В дальнем конце еще двое ворот, а между ними жилище стражи ворот. А когда ты пройдешь посевы, то остановишься в рабаде, где имеются постройки.
>>>Затем ты попадаешь в город, который тянется на пять тысяч джарибов. Там четверо ворот… затем ты входишь во внутренний город, площадь которого две тысячи пятьсот джарибов. В этом городе соборная мечеть, кухандиз и резиденция правителя. В городе есть проточная вода. А внутри большой стены есть реки и каналы. У кухандиза железные ворота в начале и в конце…

Один фарсах это 5550 м., поэтому 12 фарсахов равняется примерно 66 км - это длина внешней стены Самарканда - Девари Киямат. Русские исследователи 19 века считали, что ее длина 40 верст (примерно 43 км). Эта внешняя линия глиняных валов имела 12 ворот, все они не сохранились, как и сама стена. Непосредственно шахристан (городище Афрасиаб) имел только 4 ворот, об этом писал ал-Истахри «Китайские ворота с восточной стороны, ворота Наубахар с западной стороны, Бухарские ворота с северной стороны, Кешские — с южной стороны».

Я зашел в город через проем, который, скорее всего, соответствует Китайским (восточным) воротам, отсюда раньше уходили караван в Кашгар и далее.
Здесь я встретил стайку цыганят и устроил им фотосессию. Самая большая проблема заставить их стоять неподвижно, ибо цыганята увидев меня, тут же начали плясать и остановить их было тяжело)





С юга к городу подходил акведук, он был выложен свинцом. Об этом писал в 10 веке Ибн-Хаукаль в "Книге путей и стран":

>>>В нем имеется проточная вода, которая проникает в него по каналу, частично сделанному из свинца. На нем выстроена плотина, в некоторых местах возвышающаяся над землей. Середина рынка и квартал менял вымощены камнями, поверх которых вода течет из квартала медников и впадает в шахристан через Кешские ворота. Наружная сторона этого протока целиком из свинца. Дело в том, что вокруг шахристана проходит глубокий ров, из которого брали глину для городских стен. Он остался большим в соответствии с количеством земли и глины, которое было вырыто, так что на нем понадобилось устроить плотину для того, чтобы вывести воду к шахристану в местности, называемой «Голова свода», в середине городских базаров, в населеннейшей части Самарканда. Проток этот древний, доисламских времен.

Специальная насыпь была нужна для того, чтобы поднять воду на плато шахристана. Кстати, существует очень обоснованная версия, опровергающая общепризнанное мнение, что Афрасиаб был покинут из-за разрушений после монгольского завоевания. Самарканд часто штурмовали и разрушали, но он постоянно возрождался на своем месте, и только в 12-13 вв. центр города сместился южнее к нынешнему Регистану. Причина этому как раз была связана с водой, дело в том, что уровень культурного слоя в шахристане за тысячи лет сильно вырос, буквально на десятки метров, поэтому доставлять воду наверх на плато стало проблематично, и люди начали постепенно селиться ниже - в рабаде Самарканда, тогдашнем пригороде.

Раскопки в южной части Афросиаба. Абсолютно все строения в городе были глинобитными или строились из необожженного кирпича, крыши были деревянными, поэтому сооружения дошли до нашего времени только в виде оплывших холмов.




До сих пор неизвестно зачем в Афрасиабе тратили столько ресурсов на фортификацию. Видимо готовились к нападению ужасных яджуджей и маджуджей, как известно, эти адские создания проживали к северо-западу от Согдианы. Их сдерживала только железная стена Зулькарнайна (Александра Македонского), которую они могли в любой момент опрокинуть. Халиф Ал-Васик (811-847 гг.) специально посылал экспедицию Саллама ат-Тарджумана, чтобы проверить прочность этой стены, я выкладывал этот текст ранее.

Никаких других объяснений грандиозной оборонительной системы Афрасиаба нет, ведь тут 4 линии укреплений, каждая из которых вполне достаточна, чтобы сдержать натиск сынов Адама. Существовало предположение, что эти стены есть результат роста города - по мере появления новых кварталов на плато, строили новую линию обороны, а старые так и оставались стоять. Но на данный момент это вроде бы разумное объяснение опровергнуто, ибо доказано, что внешние стены Афрасиба (те, что мы видели раньше) уже существовали в 6 в. до н.э. во времена Персидской империи, только, видимо, они были меньших размеров. Т.е. древняя Мараканда соответствовала нынешнему городищу Афрасиаб в полной мере. Это косвенно подтверждали и античные авторы, они считали, что окружность стен Мараканды 70 стадий, т.е. примерно 10-12 км. Это как раз длина стен Афрасиаба с небольшим пригородом, внешняя стена Дивари-Киямат в 43 км появилась позже, возможно уже после арабского завоевания.

План городища Афрасиаб.



Внутренняя стена Афрасиаба, хорошо различаются две башни по краям.


Это та же линия укреплений, только с огромным рвом. Высота стен тут примерно 25 м.


Возможно, стены отгораживали какие-то кварталы в городе, но все это только предположения. Эти стены безусловно имели ворота, но только никто не знает, где они находились, письменные источники молчат по этому поводу. Многочисленные "проемы" в стенах были сделаны археологами за 100 лет раскопок городища.



"Малая Кандия" Абу-ль Фазл Мухаммад ан-Насафи о Богохранимом Самарканде:

>>>>Он имеет врата и у каждых врат по пяти тысяч ангелов с распростертыми крыльями, оберегающих жителей этого города. Самый главный из ангелов имеет тысячу голов, в каждой голове по тысяче языков, славящих громогласно Господа, ни в чем не нуждающегося: “о Крепкий, о Вечный, о Единый, о Боже, храни сей город спасаемый.

Хранитель Афрасиаба.


Недавно раскопанный один из бастионов Афрасиаба. Вся земля усеяна тут битой керамикой. В Средние века Самарканд был главным центром керамического производства в Средней Азии.




И вот мы приближаемся к историческому ядру города - Цитадели (кухандиз), именно здесь, на севере городища Афрасиаб, зафиксированы самые древние поселения.

Я советую всем осматривать город именно из Цитадели, особенно если есть недостаток времени, это самая высокая точка. Только здесь можно лицезреть весь масштаб Афрасиаба. Все эти зеленые луга на сколько хватает взгляда - древний город. И очень сложно поверить, что весь этот ландшафт рукотворный. Огромные валы, глубокие впадины - все это дело рук человека. Конечно, после того как люди покинули свои дома, природа внесла свои изменения, глиняные постройки исчезли, поверхность сгладилась, а где-то наоборот появились новые овраги. Но основа этих холмов рукотворная - десятки метров культурного слоя, огромные крепостные валы, руины дворцов знати - все это здесь. А многочисленные рытвины на поверхности, это дело рук уже археологов, которые 100 лет рыли городище.



Кто же построил этот город, самый большой в Согдиане? Никаких точных данных нет, источники не зафиксировали факт основания Самарканда, поэтому выводы можно делать только по археологическим и косвенным данным о народах населявших Согд в 8-6 вв. до н.э. Эти народы хорошо известны, они говорили на восточно-иранских языках, античные авторы называли их киммерийцами и скифами, в Азии их называли саками. Эти кочевые иранцы в течении всего I тыс. до н.э. продвигаясь на юг из северных степей, постепенно оседали на землю, при этом они смешивались с местным оседлым населением, жившим в Средней Азии со времен неолита. Иранцы создавали первые государства в регионе - Согдиану, Бактрию, Хорезм, почти везде в них элита состояла из воинственных кочевников.Тут надо добавить, что и далее этот принцип сохранялся, средневековые кочевники-тюрки также брали власть во всех среднеазиатских городах.
В иранской мифологии территорию Согда называли Тураном, страной кочевников, ею правил великий царь Афрасиаб, от имени которого городище Самарканда и получило свое позднее название.

Возможно какой-то толчок к образованию городов и государств в Согде дали персы, когда захватили эту территорию в 6 в. до н.э. Они принесли более высокую культуру из Междуречья, плюс, могли способствовать консолидации местных племен, которые безусловно пытались бороться с персидским завоеванием. По археологическим раскопкам известно, что Самарканд в 6 в. до н.э.занимал ту же площадь, что и городище Афрасиаб, т.е. уже тогда это был очень большой город. Каким образом он мог появится на периферии тогдашнего цивилизованного мира неизвестно, может быть и правда, это была столица легендарного туранского царя Афрасиаба.

Справа, за зелеными лугами видны громадные порталы мечети Биби Ханум, соборной мечети, построенной Тамерланом.


Громадный холм на горизонте и есть Цитадель Афрасиаба.


Этот холм имеет высоту около 60-70 метров. Русский исследователь В.Л. Вяткин в 19 веке определил, что он имеет искусственное происхождение, его насыпали из глины, которую брали тут же у его подножия.


Искусственные глиняные платформы были характерны для архитектуры Средней Азии. Например, цитадель Бухары стоит тоже на искусственном холме, на глинобитной платформе возвели замок Топрак-кала в Хорезме. и т.д.



Вот что писал о Самарканде в своей "Книге путей и стран" Ибн Хаукаль в 10 веке:

>>>>Столица Согда — Самарканд — город, расположенный на юг от Согдийской реки и лежащий высоко над нею. В нем имеется цитадель, шахристан и рабад. В цитадели уже в наше время выстроена тюрьма и находится дворец правителя, впрочем разрушенный. Я поднимался на нее (цитадель) и осматривал прекраснейший из видов, который когда-либо видел взор человека и которым он когда-либо восхищался, а именно: свежую зелень деревьев, блистающие замки, текущие каналы и непрекращающуюся культуру.

>>>>>Выделяются площади и возвышаются украшающие город здания. В нем находятся сделанные из оштукатуренного кипарисового дерева, диковинные изображения животных — лошадей, быков, верблюдов и антилоп, — поставленные так, точно они наступают друг против друга и высматривают один другого, как будто собираются вступать в бой или состязание. Что за вид, сколько на это потрачено средств и как зрелище это пленяет сердца всех людей! Все это отражается в текущих каналах и наполненных прудах, поверхность которых все время волнуется. Остроумная мысль! И замки и высоко построенные башни, прочно сложенные, представлявшие великолепные жилища и драгоценные палаты и вообще обстоятельства, свидетельствующие, что были великие и славные цари…они опустевшие и разрушенные.

Свидетельство Ибн Хаукаля очень интересно. Во-первых, он пишет, что город в середине 10 века, а именно тогда он посещал Самарканд, был полуразрушен. А это ведь время расцвета культуры Средней Азии при Саманидах, правда, их столица тогда располагалась в Бухаре. Во-вторых, очень интересны упоминания об изображениях животных из кипарисового дерева, которые стояли на площадях города. Ведь в 10 веке ислам присутствовал в Средней Азии уже 300 лет, а Халифат уже клонился к упадку.

Какое-то невероятно огромное сооружение рядом с Цитаделью, возможно, участок крепостной стены или отдельный бастион.


Когда арабский завоеватель Кутейба Ибн Муслим захватил Самарканд, он повелел сжечь все статуи богов в городе. Об этом есть отрывок из "Истории" Ат-Табари:

>>>Кутайба заключил с ними мир на условии [выдачи] 100 тысяч голов, [разрушения] храмов огня и украшений идолов. Он взял обусловленное мирным договором, ему принесли идолов и они были обобраны и поставлены перед ним: сложенные вместе, они возвышались как огромная башня (каср), и он велел их сжечь. Неарабы (а’аджам) сказали: “Среди идолов есть такие, что сжегший их погибнет”. Кутайба сказал: “Я сожгу их своими руками”. Тут пришел Гурек (правитель Самарканда), преклонил перед ним колени, и сказал: “О, эмир, благодарить тебя я обязан, не трогай этих идолов!” Кутайба велел подать огня, взял факел в руку и вышел. Тут он произнес “Аллах велик!”, затем поджег их и люди подожгли и идолы загорелись. Среди того, что от них осталось, нашли золотых и серебряных гвоздей на 50 тысяч мискалей.

Идолы Самарканда отомстили Кутейбе, ему отрубили голову по приказу халифа. А через 250 лет Ибн Хаукаль обнаружил на площадях Самарканда множество статуй из дерева...

Вид из Цитадели на юг в сторону центра города Тамерлана и современного Самарканда.


Соборная мечеть Самарканда Биби Ханым.


Вид из Цитадели на восток.


Пасущиеся овцы словно парят на этих зеленых лугах. От ощущения высоты и простора захватывает дух.


Внизу, у подножия Цитадели располагается какое-то странное нечто - гигантская впадина (и не одна). Отсюда безусловно брали глину для построек Афрасиаба, но вот как потом использовались эти ямы неизвестно. Ибн Хаукаль писал о "наполненных прудах, поверхность которых все время волнуется", может быть, это они и есть, но что-то эти впадины слишком велики размерами.



На вершине холма Цитадели археологи прорыли гигантскую траншею. Глубина культурного слоя здесь - десятки метров.


В оплывших стенах все еще можно различить кирпичную кладку.


Идемте, я покажу вам, что такое Афрасиаб.
Для этого нам нужно спуститься в огромную траншею, выкопанную археологами. Здесь можно легко свернуть себе шею, ибо спуск тут очень крутой.


И вот, на дне траншеи показалась груда кирпичей, это плинфа - плоский обожженный кирпич. Оцените глубину их залегания, здесь десятки метров культурного слоя, т.е. все эти земляные стены - плоды человеческой деятельности.






Северный край городища. Здесь начинается одна из внутренних крепостных стен, ее круглая башня все еще хорошо заметна.


Перед Цитаделью рассыпана масса строительных элементов, это кирпичи разной формы.


Но есть и более интересные вещи, вот это часть ганчевого декора стен мечети или мавзолея.


Глиняные стены и терракотовое покрытие пола. У меня не было никакого плана Афрасиаба, поэтому сказать точно, что тут были за строения нельзя. Кстати, известно, что в Афрасиабе были мощеные улицы, но за сотни лет весь полезный строительный материал растащили местные жители.


Нам осталось дойти до западного края города, поэтому движемся дальше, мимо очередных траншей археологов и зеленых лугов.


На пути опять встает внутренняя стена города, возможно, это та же линия укреплений, которую мы встретили раньше, просто это ее западный край. Мы пересекаем Афрасиаб с востока на запад.
Здесь хорошо заметно, что эта линия обороны двойная, как в Константинополе - более массивная стена со стороны центра города и небольшая стенка перед ней, а дальше идет крепостной ров.


Здесь две башни, сдвоенные как ласточкин хвост, это очень характерная (и непонятная) черта среднеазиатской фортификации. Такие городища есть в Хорезме, где на углах крепостей стоит не одна башня, а две, соприкасающееся между собой.


Развалины большого кешка (замка) внутри шахристана и пастух со своими овцами. Кроме пастухов тут, кстати, редко кто бывает. Видимо сооружение состояло из нескольких башен, таких глиняных замков в Средней Азии было великое множество, только в окрестностях Самарканда их тысячи. Сейчас все они превратились в кучи земли.


И вот западная линия внешних стен Афрасиаба, они здесь такие же массивные как и на востоке.


На западной стене построили, видимо, какой-то новодел, имитирующих античные стены Мараканды. Выглядит все это несколько странно, массивные средневековые валы и небольшая стеночка для туристов.


Это строение, возведеное из необоженных кирпичей, тоже уже оплыло и выглядит весьма аутентично. Может это и правда древние стены?


Зато эта стена хорошо демонтрирует, чем средневековые укрепления отличаются от античных. В античных крепостях Средней Азии было много бойниц характерной стрельчатой формы, и они возводились, как правило, с прямыми стенами, а не покатыми, как в средние века. На востанновленные средневековые стены можно посмотреть в Бухаре или Хиве, в Самарканде они пребывают только в естественном своем состоянии в виде земляных валов.




Кандия Малая Абу-ль Фазл Мухаммад ан-Насафи:
>>>Пророк сказал: “есть город (шахристан) за рекою Джейхуном, который называют Самаркандом, его также именуют богохранимым городом".
Начальник ученых и раис людей сунны и общества, учитель пути шейх Абул Мансур Матыриди (да будет милостив к нему Бог) говорил: На три фарсанга в окружности Самарканд окружают и оберегают ангелы, поклоняющиеся Богу”.



Еще два моих поста про Узбекистан:
Государственный музей истории культуры Узбекистана в Самарканде
Про Узбекистан - секрет стали

Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Чернелица. Замок. Часть 2.

Оригинал взят у rodhamв Столица Кубани

Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Новоселица. Церковью Успения Богородицы/Спадщина. Новоселиця. Церква Успіння Богородиці.

Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Козелец. Собор Рождества Богородицы. Взгляд з небес. Анонс.

Оригинал взят у rodhamв Прогулка по Волгограду

Оригинал взят у rodhamв Высота 102,0: Мамаев курган

Оригинал взят у anton_p_maltsevв Часовня Головинское (Асташово)

Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Чернелица. Замок. Часть 4.

Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Кудринцы-Чернокозинцы. Пропущенное/Спадщина. Кудринці-Чорнокозинці. Пропущене.

Оригинал взят у moykariverв Власти Нью-Йорка: застройщик Новой Голландии хочет уничтожить памятник архитектуры XIX века

Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Соседи. Латвия. Odzienas muižas pils (Одзиена. Одзиенский замок).

14 июня в Москве, в Высоко-Петровском монастырепроизошло торжественное собрание, приуроченное к 50-ти летнему юбилею общества охраны памятников истории и культуры.

Сначала небольшая прогулка по монастырю.
Вид на надвратный храм прп. Пахомия (1753-1755 гг., в 1914 г. храм переосвящен в честь апп. Петра и Павла).


Трапезная с храмом прп. Сергия (1690 г.)


Собор во имя иконы Божией Матери "Боголюбская" (1684 г.)






Храм святителя Петра Митрополита (1514-1517 гг., зодчий Алевиз Новый)






Звонница.


А это уже к юбилею – стенды ВООПИК-а.
На карте регионы, в которых есть региональные отделения, покрашены охрой. В анклавах тоже есть.


От основателей Общества (сколько же там людей, создавших эпоху, не только ВООПИК) к соременному состоянию.
КЛИКАБЕЛЬНО:


Памятники, сохраненые и отреставрированные благодаря ВООПИКу.
Значок "ВООПИК РСФСР" (на правом стенде и на груди участника) мало у кого сохранился, раритет.


Знак 1966 года:


Собрание в монастырском корпусе.




Награждение воссозданного Крымского отделения было встречено самыми бурными апплодисментами.
А вот когда звание почетного члена ВООПИК было присвоено главному архитектору Москвы Кибовскому, многим стало не по себе.
Понятно, что политика, что попытка приручить, но когда в зале сидят люди, отлично знающие, какой вандализм происходит в столице при этом «архитекторе» (если не при содействии), то от такой «толерантности» кулаки сжимаются.




Некоторые приехали на собрание не с пустыми руками.
Шикарный альбом по памятникам Калуги, это типа часть отчета по проделанной работе.
Кстати, у ВООПИКа в этом году отчетно-перевыборная кампания.


Во время открытия мемориальной доски на доме, где начинал свою работу ВООПИК сказали много хорошего и про то, как в 60-е благодаря ему началось восстановление архитектуры монастыря, и про то, как хорошо, что монастырь решил поместить на этом корпусе мемориальную доску, и про то, что сейчас начинается новый этап реставрации монастыря (дырка в стене над доской это начало реставрационных работ, а  не ошибочка «мастеров» при повеске доски).


Первый заместитель министра культуры Аристархов: «...в советское время численность ВООПИК была сравнима с численностью КПСС, но в отличие от нее он сохранился и поныне». Это не дословно, но очень близко к тексту.
Сам министр не счел нужным присутствовать, но может так и лучше. «В тесном кругу»




Текст лаконичен и достаточен.
Но зачем же Times-ом!.. да еще зауженным...


Выступление мужского хора монастыря сопровождало открытие доски. Видео – ниже.
На улице во внутреннем дворике не так роскошно звучало, как под сводами палат.


Во время пресс-подхода, всех, кроме первых лиц, вежливо отослали в погулять по монастырю.
Но пресса нашла своих героев и среди "гуляющих".

Как всегда четкую характеристику состоянию дел в сфере охраны наследия дал председатель совета Подмосковного отделения Е.Соседов.
Она прозвучала в репортаже телеканала "Культуры" (см. ниже).


Прогулка была чуть ли не главным смыслом события.
Встретились люди, которым есть что обсудить по-деловому.


И кот ПолтраУха также принимал участие в разговорах.


Маленький буклетик к этому событию можно скачать и посмотреть ЗДЕСЬ


Репортаж от «КУЛЬТУРЫ»:


Фрагмент с хором монастыря:



Вот ещё старый пост с некоторой историей создания общества.

Мало кто знает, что в Якутске сохранился кафедральный собор 1708-1728 годов постройки.
Собор был построен двумя мастерами — уроженцами центральной России — которые незадолго до того трудились в Тобольске. Закладка произошла 27 июня 1708 года.


Читать далее

Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Колындяны. Дворец Городиского.