Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Channel Catalog


Channel Description:

АРХИТЕКТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ - LiveJournal.com

older | 1 | .... | 218 | 219 | (Page 220) | 221 | 222 | .... | 296 | newer

    0 0

    Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Долгое. Оборонный дворец-замок.



    Тип сооружения: приспособленный к обороне дворец, построенный на месте замка (?)

    Дальше еще есть




    ну как то так =))

    0 0

    Оригинал взят у visualhistoryв Кёнигсберский замок встаёт из-под земли

    Сегодня на страничке Музей Кёнигсбергаувидел потрясший меня снимок.  На днях освободили из бетонного саркофага уцелевшую часть террасы Королевского замка, взорванного в 1968 году.

    Ниша скульптуры Фридриха Вильгельма I на южной стене террасы Королевского замка:


    Вот как это выглядело в лучшие времена:
    Castle_ter30.jpg

    Общий план с Замком:
    1900е Ниша скульптуры Фридриха Вильгельма I на южной стене Королевского замка3.jpg

    Как это выглядело незадолго до полного уничтожения Замка:
    1965с Террасса Замка.jpg

    Сама скульптура пропала в начале 1950х годов.

    Потом всё забетонировали, чтобы ничто уже не напоминало о прошлом:


    Но рано или поздно прошлое всё равно прорывается на поверхность, сквозь любые бетонные саркофаги.

    И когда (и если) на месте Королевского замка появится новодел к ЧМ-2018, то в нём всё равно будет что-то подлинное, частичка настоящего Замка.


    0 0

    Оригинал взят у serebryanka_artв 110 лет со дня рождения академика Дмитрия Лихачева


    Дмитрий Сергеевич Лихачев


    «Каждый из живущих на Земле вольно или невольно преподносит уроки окружающим: кто-то учит, как надо жить, кто-то — как не надо жить, кто-то учит, как надо поступать, кто-то — как не надо или не стоило бы поступать. Круг обучаемых может быть разный — это родные или близкие, соседи. И только у единиц этот круг становится всем обществом, всей нацией, всем народом, поэтому они получают право называться Учителями с большой буквы. Вот таким Учителем был Дмитрий Сергеевич Лихачев».
    Владимир Александрович Гусев, директор Государственного Русского музея

    28 ноябряисполняется 110 летсо дня рождения академика Дмитрия Сергеевича Лихачева— русского мыслителя, ученого и писателя, жизнь которого стала великим подвигом за духовность русского народа и родную культуру. В его жизни, которая охватила почти целиком весь XX век, было многое: арест, лагерь, блокада и большая научная работа. Современники называли Лихачева «последней совестью нации».


    Дмитрий Сергеевич Лихачев родился 15 ноября (28 ноября — по новому стилю) 1906 годав Санкт-Петербурге, в зажиточной семье старообрядцев-безпоповцев федосеевского согласия.

    В своих «Воспоминаниях»Дмитрий Сергеевич писал: «Моя мать была из купеческой среды. По отцу она была Коняева (говорили, что первоначально фамилия семьи была Канаевы и неправильно записана в паспорт кому-то из предков в середине XIX века). По матери она была из Поспеевых, имевших старообрядческую молельню на Расстанной улице у Раскольничьего моста близ Волкова кладбища: там жили старообрядцы федосеевского согласия. Поспеевские традиции и были самыми сильными в нашей семье. У нас по старообрядческой традиции никогда не было собак в квартире, но зато мы все любили птиц».

    Начало учебы в школе осенью 1914 годапрактически совпало с началом Первой мировой войны. Сначала Дмитрий Лихачев поступил учиться в старший приготовительный класс Гимназии Императорского Человеколюбивого Общества, а в 1915 годуперешел учиться в знаменитую гимназию Карла Ивановича Маяна Васильевском острове.


    Слева направо: мама Дмитрия Лихачева, его брат (в центре) и он сам. 1911 год

    Со школьных лет Дмитрий Сергеевич полюбил книгу — он не только читал, он активно интересовался книгопечатанием. Семья Лихачевых проживала в казенной квартире при типографии нынешнего Печатного Двора, и запах только отпечатанной книги, как вспоминал потом ученый, был для него лучшим ароматом, способным поднять настроение.

    С 1923 по 1928 годы, после окончания гимназии, Дмитрий Лихачев учится на факультете общественных наук Ленинградского государственного университета, где получает первые навыки исследовательской работы с рукописями. Но в 1928 году, только успев окончить университет, молодой ученый попадает в Соловецкий лагерь особого назначения.

    Поводом для его ареста и заключения в лагерь стало участие в работе полушутливой студенческой «Космической Академии Наук», для которой Дмитрий Лихачев написал доклад о старой русской орфографии, замененной на новую в 1918 году. Он искренне считал старую орфографию более совершенной, и до самой своей смерти принципиально печатал на своей старинной машинке с «ятем». Этого доклада оказалось достаточно, чтобы обвинить Лихачева, как и большинство его товарищей по Академии, в контрреволюционной деятельности. Дмитрия Лихачева осудили на 5 лет: полгода он провел в тюрьме, а затем был отправлен в лагерь на Соловецкий остров.


    Семья Лихачевых. Дмитрий Лихачев — на фото в центре, 1929 год

    Соловецкий монастырь, основанный преподобными Зосимой и Саватием в XIII веке, в 1922 годубыл закрыт и превращен в Соловецкий лагерь особого назначения. Он стал местом, где отбывали срок тысячи заключенных. На начало 1930-х годових численность доходила до 650 тысяч, из них 80%составляли «политические» заключенные и «контрреволюционеры».

    День, когда этап Дмитрия Лихачева выгрузили из вагонов на пересыльном пункте в Кеми, запомнился ему навсегда. При высадке из вагона конвоир разбил ему сапогом в кровь лицо, над заключенными измывались, как только могли. Вопли конвоиров, крики принимавшего этап Белоозерова: «Здесь власть не советская, а соловецкая». Именно это угрожающее высказывание позже послужило названием документального фильма 1988 года режиссера Марины Голдовской «Власть соловецкая. Свидетельства и документы».

    Всей уставшей и продрогшей на ветру колонне заключенных было приказано бегать вокруг столба, высоко поднимая ноги, — все это казалось настолько фантастическим, настолько нелепым в своей реальности, что Лихачев не выдержал и рассмеялся: «Когда я рассмеялся (впрочем, вовсе не от того, что мне было весело), — писал Лихачев в «Воспоминаниях», — Белоозеров закричал на меня: «Смеяться потом будем», но не избил».

    В соловецкой жизни действительно было мало смешного — холод, голод, болезни, тяжелая работа, боль и страдания были повсюду: "На верхних нарах лежали больные, а из-под нар к нам потянулись ручки, прося хлеба. И в этих ручках тоже был указующий перст судьбы. Под нарами жили «вшивки» — подростки, проигравшие с себя всю одежду. Они переходили на «нелегальное положение» — не выходили на поверки, не получали еды, жили под нарами, чтобы их голыми не выгоняли на мороз, на физическую работу. Об их существовании знали. Просто вымаривали, не давая им ни пайков хлеба, ни супа, ни каши. Жили они на подачки. Жили, пока жили! А потом мертвыми их выносили, складывали в ящик и везли на кладбище.
    Мне было так жалко этих «вшивок», что я ходил, как пьяный — пьяный от сострадания. Это было уже во мне не чувство, а что-то вроде болезни. И я так благодарен судьбе, что через полгода смог некоторым из них помочь
    ".

    Российский писатель, ветеран Великой Отечественной войны Даниил Александрович Гранин, близко знавший Дмитрия Лихачева, писал о его соловецких впечатлениях: «В рассказах о Соловках, где он сидел в лагере, нет описания личных невзгод. Что он описывает? Людей, с которыми он сидел, рассказывает, чем занимался. Грубость и грязь жизни не ожесточили его и, похоже, делали его мягче и отзывчивее».


    Письма родителей в соловецкий лагерь к Дмитрию Сергеевичу Лихачеву

    Сам Дмитрий Сергеевич позже скажет о заключении: «Пребывание на Соловках было для меня всю жизнь самым значительным периодом жизни». Удивительно, что, вспоминая такое тяжелое время своей жизни, он называет его не страшной бедой, невыносимой каторгой, тяжелейшим испытанием, а просто «самым значительным периодом жизни».

    В Соловецком лагере Лихачев работал пильщиком, грузчиком, электромонтером, коровником, исполнял роль лошади — заключенных впрягали в телеги и сани вместо лошадей, жил в бараке, где по ночам тела скрывались под ровным слоем копошащихся вшей, умирал от тифа. Перенести все это помогала молитва, поддержка родных и друзей.

    Жизнь в таких суровых условиях научила его дорожить каждым днем, ценить жертвенную взаимную помощь, оставаться самим собой и помогать другим переносить испытания.

    В ноябре 1928 годана Соловках массово истребляли заключенных. В это время к Дмитрию Лихачеву приехали родители, и когда свидание закончилось, ему стало известно, что за ним приходили, чтобы расстрелять.


    Родители Лихачева приехали на свидание к сыну в Соловецкий лагерь

    Узнав об этом, он не стал возвращаться в барак, а просидел до утра за поленницей. Выстрелы звучали один за одним. Счет расстрелянных шел на сотни. Что он ощущал в ту ночь? Этого никто не знает.

    Когда над Соловками затеплился рассвет, он осознал, как он напишет позже, «нечто особое»: «Я понял: каждый день — подарок Бога. Было расстреляно ровное число: не то триста, не то четыреста человек. Ясно, что вместо меня был «взят» кто-то другой. И жить мне надо за двоих. Чтобы перед тем, которого взяли за меня, не было стыдно».


    Лихачев до самой смерти хранил тулуп, в котором он ходил в лагере на Соловках

    В связи с его досрочным освобождением из лагеря начались обвинения, которые звучали и порой продолжают звучать в адрес ученого, самое нелепое из которых — в сотрудничестве Лихачева с «органами». Однако он не только не сотрудничал с властью в Соловецком лагере, но и отказывался от чтения атеистических лекций для заключенных. Подобные лекции были так необходимы лагерному начальству, прекрасно понимавшему, что Соловки — это святая обитель. Но атеистическую пропаганду из уст Лихачева никто так и не услышал.

    В 1932 году, за полгода до истечения срока заключения, 25-летний Дмитрий Лихачев был освобожден: Беломорско-Балтийский канал, который строили узники, был успешно сдан, и «Сталин, в восторге, — пишет академик, — всех строителей освободил».

    После освобождения из лагеря и до 1935 годаДмитрий Сергеевич работает в Ленинграде литературным редактором.

    Спутницей жизни Дмитрия Лихачева стала Зинаида Макарова, они поженились в 1935 году. В 1936 годупо ходатайству президента Академии Наук СССР А. П. Карпинскогос Дмитрия Лихачева была снята судимость, а в 1937 годуу Лихачевых родились две дочки — близнецы Вераи Людмила.


    Дмитрий Лихачев с женой и детьми, 1937 год

    В 1938 годуДмитрий Сергеевич становится научным сотрудником Института Русской литературы, знаменитого Пушкинского дома Академии Наук СССР, специалистом по древнерусской литературе, и за полтора года пишет диссертацию на тему: «Новгородские летописные своды XVII века». 11 июня 1941 годаон защитил диссертацию, став кандидатом филологических наук. Через 11 днейначалась война. Лихачев был болен и слаб, на фронт его не взяли, и он остался в Ленинграде. С осени 1941 года по июнь 1942-гоЛихачев находится в блокадном Ленинграде, а затем его и его семью эвакуируют в Казань. Его воспоминания о блокаде, написанные 15 летспустя, запечатлели правдивую и страшную картину мученичества жителей Ленинграда, картину голода, невзгод, смертей — и удивительной силы духа.

    В 1942 годуученый выпускает книгу «Оборона древнерусских городов», которая была написана им в блокадном Ленинграде. В послевоенное время Лихачев становится доктором наук, защитив докторскую диссертацию по теме: «Очерки по истории литературных форм летописания XI–XVI веков», затем профессором, лауреатом Сталинской премии, членом Союза писателей, членом-корреспондентом Академии наук.

    Литература не существовала для него отдельно, он изучал ее вместе с наукой, живописью, фольклором и эпосом. Именно поэтому подготовленные им к изданию важнейшие произведения древнерусской литературы — «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве», «Поучения Владимира Мономаха», «Слова о Законе и Благодати», «Моления Даниила Заточника»— стали настоящим открытием истории и культуры Древней Руси, а главное, что читать эти произведения могут не только специалисты.

    Дмитрий Лихачев писал: «Русь приняла христианство из Византии, а восточнохристианская Церковь разрешала христианскую проповедь и богослужение на своем национальном языке. Поэтому в истории литературы Руси не было ни латинского, ни греческого периодов. С самого начала, в отличие от многих западных стран, Русь обладала литературой на литературном языке, понятном народу».


    Дмитрий Лихачев в Оксфорде

    За эти труды, посвященные древнерусскому летописанию и в целом — литературе и культуре Древней Руси, Дмитрий Сергеевич получает и народное, и международное признание.

    В 1955 годуЛихачев начинает борьбу за сохранение исторических памятников и старины, часто выезжает на Запад с лекциями о древнерусской литературе. В 1967 годустановится почетным доктором Оксфордского университета. В 1969 годуего книга «Поэтика древнерусской литературы»была удостоена Государственной премии СССР.

    Одновременно с работой во Всероссийском обществе охраны памятников истории и культуры он начинает вести борьбу с так называемым «русским национализмом», которую он продолжал до конца своей жизни.

    «Национализм… самое тяжелое из несчастий человеческого рода. Как и всякое зло, оно скрывается, живет во тьме и только делает вид, что порождено любовью к своей стране. А порождено оно на самом деле злобой, ненавистью к другим народам и к той части своего собственного народа, которая не разделяет националистических взглядов», — писал Дмитрий Лихачев.

    В 1975–1976 годахна него совершается несколько покушений. В одном из таких покушений нападавший ломает ему ребра, но, несмотря на это, в свои 70 лет, Лихачев дает достойный отпор нападавшему и преследует того дворами. В эти же годы в квартире Лихачева проводят обыск, а затем несколько раз пытаются поджечь.

    Вокруг имени Дмитрия Сергеевича сложилось немало легенд. Одним внушало подозрение его досрочное освобождение из лагеря, другие не понимали его отношения к Церкви, третьих настораживала неожиданная популярность академика у власти в 1980–1990-е годы. Однако Лихачев никогда не состоял в КПСС, отказывался подписывать письма против видных деятелей культуры СССР, не был диссидентом и стремился найти компромисс с советской властью. В 1980-е годыон отказался подписывать осуждающее Солженицынаписьмо «ученых и деятелей культуры» и выступил против исключения Сахароваиз Академии наук СССР.

    Лихачев любил свою работу. Избранной в студенческие годы сфере научных интересов, литературе и культуре Древней Руси, Дмитрий Лихачев был верен всю жизнь. В своих сочинениях он писал, почему он выбрал изучение именно Древней Руси: "Недаром в Древней Руси так была развита публицистика. Вот эта сторона древнерусской жизни: борьба за лучшую жизнь, борьба за исправление, борьба даже просто за военную организацию, более совершенную и лучшую, которая могла бы оборонять народ от постоянных вторжений, — она меня и притягивает. Я очень люблю старообрядчество не за самые идеи старообрядчества, а за ту тяжелую, убежденную борьбу, которую старообрядцы вели, особенно на первых этапах, когда старообрядчество было крестьянским движением, когда оно смыкалось с движением Степана Разина. Соловецкое восстание ведь было поднято после разгрома разинского движения беглыми разинцами, рядовыми монахами, у которых были на Севере очень сильные крестьянские корни. Это была борьба не только религиозная, но и социальная".


    Дмитрий Лихачев на Рогожском


    Дмитрий Лихачев и архиепископ РПсЦ Алимпий (Гусев)

    2 июля 1987 годаДмитрий Лихачев в качестве председателя правления Советского фонда культуры приехал в старообрядческий центр Москвы, на Рогожское. Здесь ему вручили подписанный церковный календарь для заместителя председателя правления Советского фонда культуры Раисы Максимовны Горбачевой. Дмитрий Лихачев стал ходатайствовать за старообрядчество перед М. С. Горбачевым, и меньше, чем через две недели после визита Лихачева, архиепископу Алимпиюпозвонили и спросили о нуждах старообрядцев. Вскоре на Рогожское поступили необходимые строительные материалы, золото для отделки крестов, стали постепенно возвращать здания.


    Дмитрий Лихачев в духовном центре старообрядцев РПсЦ — Рогожской Слободе

    Благочинный старообрядческих общин РПсЦ Московской области, настоятель Орехово-Зуевского старообрядческого храма Рожества Пресвятыя Богородицы, член Общественной палаты Московской области протоиерей Леонтий Пименовв газете «Старообрядец»№19 за 2001 год писал:

    «Сегодняшним старообрядцам-ортодоксам, допытывающимся, а какого он был согласия, членом какой общины, что исполнял-не исполнял, хотелось бы ответить так: «От дел их познайте их», — это общеизвестно. Он был, судя по его трудам и лишениям, одной веры с Нестором Летописцем и Сергием Радонежским, протопопом Аввакумом и боярыней Морозовой, он чудом попал в наше время из дониконовской Святой Руси».


    Протоиерей Леонтий Пименов

    Практически во всех своих интервью Дмитрий Сергеевич постоянно подчеркивал, что настоящая русская культура сохраняется только в старообрядчестве:

    «Старообрядчество — это удивительное явление русской жизни и русской культуры. В 1906 году, при Николае II, старообрядцев наконец перестали преследовать законодательными актами. Но до этого их всячески притесняли, и эти преследования заставили их замкнуться в старых верованиях, в старых обрядах, в старых книгах – во всём старом. И получилась удивительная вещь! Своим упорством, своей приверженностью к старой Вере старообрядцы сохранили древнюю русскую культуру: древнюю письменность, древние книги, древнее чтение, обряды древние. В эту старую культуру входил даже фольклор — былины, которые на Севере главным образом сохранились, в старообрядческой среде».

    Дмитрий Сергеевич много писал о нравственной стойкости в вере старообрядцев, которая привела к тому, что и в труде, и в жизненных испытаниях старообрядцы были нравственно стойкими: "Это удивительный слой населения России — и очень богатый, и очень щедрый Всё то, что старообрядцы делали: рыбу ли ловили, плотничали или кузнечным делом занимались, или торговлей — они делали на совесть. С ними удобно и просто было заключать разные сделки. Они могли совершаться без всяких письменных договоров. Достаточно было слова старообрядцев, купеческого слова, и всё делалось без всякого обмана. Благодаря своей честности они и составили довольно зажиточный слой населения России. Уральская промышленность, к примеру, держалась на старообрядцах. Во всяком случае, до того, как при Николае I их особенно стали преследовать. Чугунолитейная промышленность, рыболовство на Севере — все это старообрядцы. Из старообрядцев вышли купцы Рябушинские и Морозовы. Высокие моральные качества выгодны для человека! Это ясно видно по старообрядцам. Они богатели и создавали благотворительные, церковные, больничные организации. У них не существовало капиталистической жадности".

    Сложную Петровскую эпоху с ее грандиозными преобразованиями, ставшими трудным испытанием для народа, Дмитрий Сергеевич назвал возрождением древнерусского язычества: «Он (Петр I — прим. ред.) устроил из страны маскарад, эти ассамблеи были тоже своего рода скоморошьими действиями. Всешутейший собор — это тоже скоморошья бесовщина».

    Дар Дмитрия Сергеевича Лихачева своему народу — его книги, статьи, письма и воспоминания. Дмитрий Лихачев — автор фундаментальных трудов, посвященных истории русской и древнерусской литературы и русской культуры, автор сотен работ, в том числе более сорока книг по теории и истории древнерусской литературы, многие из которых переведены на английский, болгарский, итальянский, польский, сербский, хорватский, чешский, французский, испанский, японский, китайский, немецкий и другие языки.

    Его литературные труды были обращены не только к ученым, но и к самому широкому кругу читателей, в том числе — к детям. Написаны они удивительно простым и в тоже время красивым языком. Дмитрий Сергеевич очень любил книгу, в книгах ему были дороги не только слова, но и мысли, чувства людей, которые писали эти книги или о которых они были написаны.

    Не менее значимой, чем научную, Дмитрий Сергеевич считал просветительскую деятельность. На протяжении многих лет он отдавал все свои силы и время, чтобы донести свои мысли и взгляды до широких народных масс — вел передачи по Центральному телевидению, которые были построены в формате свободного общения академика с широкой зрительской аудиторией.

    До последнего дня Дмитрий Лихачев занимался издательской и редакторской деятельностью, лично читая и корректируя рукописи молодых ученых. Он считал для себя обязательным отвечать на всю многочисленную корреспонденцию, которая приходила к нему из самых отдаленных уголков страны.

    22 сентября 1999 года, всего за восемь дней до кончины своей земной жизни, Дмитрий Сергеевич Лихачев передал в книжное издательство рукопись книги «Раздумья о России»— исправленный и дополненный вариант книги, на первой странице которой было написано: «Современникам и потомкам посвящаю», — это значит, что и перед самой кончиной Дмитрий Сергеевич больше всего думал о России, о родной земле и родном народе.

    Свое старообрядческое видение он пронес через всю свою долгую жизнь. Так, на вопрос, по какому обряду он хотел бы быть похоронен, Дмитрий Сергеевич ответил: «По-старому».

    Скончался он 30 сентября 1999 года, всего лишь около двух месяцев не дожив до 93-х лет.


    Могила академика Дмитрия Сергеевича Лихачева и его супруги Зинаиды Александровны на кладбище поселка Комарово

    В 2001 годубыл учрежден Международный благотворительный фонд имени Д. С. Лихачева, его именем также названа площадь в Петроградском районе города Санкт-Петербурга.

    Указом президента России Владимира Путина 2006 год, год столетия со дня рождения ученого, был объявлен Годом академика Дмитрия Лихачева.

    В своих «Письмах о добром», обращаясь ко всем нам, Лихачев пишет: «Есть свет и тьма, есть благородство и низость, есть чистота и грязь: до первых надо дорасти, а до вторых стоит ли опускаться? Выбирай достойное, а не легкое».

    Источник: Н. Лукьянова. 110 лет со дня рождения академика Дмитрия Лихачева


    См. также: КГИОП препятствует принятию правительством Санкт-Петербурга решения по дому А. И. Мусина-Пушкина


    0 0

    Оригинал взят у kirill_moiseevв Музей деревянного зодчества "Костромская слобода"

    1) В этом репортаже мы посетим с вами один из старейших в нашей стране музей деревянного зодчества под открытым небом, основанный в 1955 году. Среди экспонатов вы можете увидеть одни из древнейших памятников церковной деревянной архитектуры всей Центральной России XVI-XVII вв.
    IMG_9507.JPG

    2) Создание в Костроме музея деревянного зодчества было связано со строительством на Волге плотины Горьковской ГЭС и созданием Горьковского водохранилища в 1955—1957 гг. В 1946 — начале 1950-х гг. в Костромскую область было направлено несколько экспедиций Академии архитектуры СССР с целью выявления особо ценных памятников русской архитектуры. Первой стала экспедиция под руководством С. Л. Агафонова, после чего и началось создание коллекции музея с перевозки в Кострому с затапливаемых территорий памятников культового назначения и крестьянских домов и хозяйственных построек (бань, амбаров, мельниц) XIX — начала XX вв.
    IMG_9501.JPG

    3) Сам музей находится в живописном месте в районе впадении реки Костромы в Волгу и Ипатьевского монастыря. Идти туда можно сначала около 2 км вдоль набережной, затем по лесу.
    IMG_9493.JPG

    4) У меня в журнале можете почитать об аналогичном музее деревянного зодчества "Витославлицы"недалеко от Великого Новгорода, там также свезли уникальные экспонаты из пустеющих окрестных деревень региона. Вы можете посмотреть на местные региональные особенности деревянного зодчества Новгородской и Костромской областей в этих двух заметках.
    IMG_9494.JPG

    5) Теперь посмотрим на артефакты истории. На фото - церковь Всемилостливого Спаса из села Фоминское Костромского района, датируемая 1712 годом. Относится к широко распространённому типу клетских церквей (один или несколько прямоугольных срубов-клетей, покрытых двускатными кровлями).
    IMG_9495.JPG

    6) Храм состоит из четырёх «клетей» (частей, объёмов): алтарь, четверик, трапезная, паперть (сени). Восьмигранная колокольня врублена в кровлю сеней. Кровля храма двускатная «клинчатая», в два слоя тёса «со скалой» (между верхним и нижним слоями тёса уложены широкие листы бересты), главки четверика и колокольни покрыты осиновым лемехом.
    IMG_7632.JPG

    7) Уж.
    IMG_9499.JPG

    8)
    IMG_9497.JPG

    9) Справа мельница-шатровка из деревни Спас Нерехтского района. Её основной объем с помещениями кладовых, и мукомольным механизмом неподвижен, а верхняя часть с крыльями может поворачиваться для установки против ветра. Постройка имеет трехъярусную композицию.
    IMG_9498.JPG

    10) Дом крестьянки Чапыгиной начала XX века из деревни Большое Андрейково Нерехтского района.
    IMG_9502.JPG

    11)
    IMG_9503.JPG

    12)
    IMG_9504.JPG

    13)
    IMG_9505.JPG

    14)
    IMG_9506.JPG

    15) Дом крестьянина Тарасова из деревни Мухино Вохомского района 1 половины XIX века постройки. Дом состоит из двух частей – передняя, используемая для жилья, и задняя, для зимовки домашнего скота. Вместо привычного дымохода, в таких домах использовалась вытяжная щель в потолке, а в подклете под полом крестьяне хранили зимой овощи и другие продукты. Задняя стена скотного двора имеет двойную толщину, чтобы тепло лучше сохранялось. На втором ярусе располагается сеновал и кладовая для хранения различного инвентаря.
    IMG_9509.JPG

    16) Вновь крестьянский дом Скобелкина середины XVIII века из деревни Стрельниково Костромского района - один из старейших в регионе. В доме восстановлен интерьер крестьянского жилища. Характерной особенностью дома является то, что сени в нем имеют значение самостоятельного помещения, отличающегося своей просторностью, хорошей освещенностью и деталями обстановки, характерными для жилого помещения (лавки, стол, кровать, шкафы). Во внутрь не смогли попасть - закрыто было.
    IMG_9512.JPG

    17)
    IMG_9513.JPG

    18) Уникальный экспонат, это овин из деревни Пустынь Костромского района, датированный концом XIX столетия. Это особая постройки для сушки снопов перед обмолотом. В нижней части в яме разводили огонь, в верхнем ярусе на жердях - колосниках раскладывали снопы. После просушки их можно было молотить, для чего рядом с овином устраивалась гладкая площадка- "ладонь". Согласно народным поверьям, в овине обитает овинник (дух места, оберегающий хлеб). Они строились в районах с недостаточным числом солнечных дней, например, в центральной и северной России, Беларуси.
    IMG_9514.JPG

    19) На мой взгляд - самая красивая постройка музея, церковь ярусного типа Илии Пророка из села Верхний Берёзовец под Солигаличем, датированная рубежом XVII-XVIII вв.
    IMG_9516.JPG

    20)
    IMG_9508.JPG

    21) В центре свода — круглая икона с погрудным изображением Христа Вседержителя. Иконография росписи опирается на лубочную интерпретацию гравюр иллюстрированных Библий XVII в. Письмо отличается редким аскетизмом, практически это рисунок кистью, где только одежды переданы цветным контуром (синий, охра). Рисунок уверенный, свободный, белый фон естественно входит в структуру всех изображений и создает исключительную светозарность, воздушность росписи. Каждая грань свода имеет двойную орнаментальную рамку из крупных, предельно упрощенных листьев аканта. В вершинах семи граней изображены херувимы и серафимы, на восточной грани — “Всевидящее око”. На восточной грани свода размещено “Распятие с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом” Это скульптурное навершие иконостаса входит в контекст страстного цикла, как его кульминация, а завершающая сцена “Разделение ризы Христа” по смыслу поставлена напротив “Распятия” на западном лотке свода.
    Иконостас — четырехъярусный. Царские врата — резные, ажурные с шестью живописными клеймами (четыре евангелиста и архангел Гавриил с Богоматерью). Центральная часть иконостаса выделена по вертикали спаренными колонками, в навершии которых установлены фигуры предстоящих Распятию. Резьба иконостаса характерна для северного рококо, совмещавшего барочные витые колонки с гроздьями винограда, завитки и классически ясную симметрию композиции.
    IMG_9510.JPG

    22)
    IMG_9511.JPG

    23)
    IMG_9517.JPG

    24) Дом крестьянина Ершова середины XIX века из деревни Портюг Межевского района. Размеры и планировка и конструктивные элементы дома схожи с типами изб русского Севера. Холодная и тёплая избы соединяются друг с другом сенями - «мостом». Из сеней можно попасть в неотпапливаемую горницу.Подклет холодной избы использовался под амбар — кладовушку. Посередине кладовой устроена яма — погреб, где хранились соления, квашеная капуста и овощи.
    IMG_9518.JPG

    25) Пароконная сенокосилка 1940-х гг. для скашивания травы. Её рабочая часть включался в себя режущий аппарат, состоящий из пальцевого бруса, внутри которого движется нож. Такая косилка по производительности заменяла труд 8-12 косцов.
    IMG_9519.JPG

    26)
    IMG_9520.JPG

    27)
    IMG_9521.JPG

    28)
    IMG_9522.JPG

    29)
    IMG_9523.JPG

    30) Дом крестьянки Лоховой XIX в. постройки из деревни Вашкино Чкаловского района Нижегородской области.
    IMG_9528.JPG

    31) Часовня Казанской иконы Божией Матери из деревни Большое Токарево Солигаличского района рубежа XVIII-XIX вв. постройки. Небольшой восьмигранный сруб, сужающийся кверху и окруженный галереей, покрыт тесовой кровлей, над которой возвышается небольшой шатер с луковичной главкой. Просторное, почти круглое помещение часовни освещается четырьмя окнами. Убранство часовни к моменту ее вывоза в музей было утрачено.
    IMG_9526.JPG

    32) Дом Липатова 1857 г. постройки из деревни Журавлёво Макарьевского района. Данный двухэтажный дом принадлежал богатому крестьянину-лесопромышленнику Липатову и строила его плотницкая артель Е. С. Зиринова.
    IMG_7637.JPG

    33)
    IMG_9524.JPG

    34)
    IMG_9525.JPG

    35) В заключение, знакомьтесь - древнейший памятник церковной деревянной архитектуры всей Центральной России — церковь Собора Пресвятой Богородицы из села Холм Галичского района (1552 г.)
    IMG_9527.JPG

    36) Оригинал фото на сайте sobory.ru, у меня из-а сильного солнечного света не получился снимок.
    05897_20130821_002654.jpg

    37) Не менее важная часть экспозиции, коллекция старых глиняных игрушек начала 20 столетия.
    IMG_9529.JPG

    38) Петровская глиняная окарина (свистулька) — один из древнейших духовых инструментов. Главное отличие Петровской глиняной игрушки заключается в зеленовато-буром цвете. Устроена окарина гениально. В глиняном изображении человека или животного или просто яйце делается полость, в которую вдувается воздух. На пути воздушной струи под определённым углом расположен рассекатель. На нём-то и возникает первая вибрация, которая усиливается полостью окарины и ею же сглаживается. Дополнительные отверстия в корпусе окарины предназначены для изменения высоты звука. Декоративные орнаменты: «ёлочки», вертикальные вмятины, точки.
    IMG_9530.JPG

    39) Петровская (она же Сусанинская) игрушка получила свое название от одноименной деревни Петровское, которая находится в Сусанинском районе на юго-западе Костромской области.Гончарный промысел в Костромской губернии ещё в XIX веке существовал во всех уездах, где на 130 кирпичных заводах трудились до 2000 гончаров.
    IMG_9531.JPG

    40) Особенности петровской игрушки заключаются в точности и гармоничности пропорций и утонченном силуэте. Цвет глазури - однотонный зеленоватый или коричневый. Петровские мастера смешивали два сорта глины - коричневую и красную. Украшением игрушек выступают орнаменты в виде елочек, вмятинок и точек. Для нанесения более сложных узоров петровские гончары использовали деревянные штампики. Сюжеты, которые чаще всего встречаются в петровской игрушке – это различные животные (домашний скот, а так же олени, лоси, медведи и т.д.), мужики с гармонями и балалайками, бабы с детьми, скоморохи. Игрушки делают на трех или четырех опорах.
    IMG_9532.JPG

    41) В следующем репортаже - посетим с вами Ипатьевский монастырь.
    IMG_9533.JPG


    0 0

    Оригинал взят у kirill_moiseevв Архитектура "пленные немцы и финны": Клинцы, Брянская область...Россия

    1) Если вы думаете, что сохранившееся немецкое наследие в нашей стране вы сможете увидеть только в Калининградской области, то вы сильно удивитесь. Немецкие постройки можно встретить едва ли не в каждом городе европейской части страны России, Украины, Беларуси в виде малозаметных небольших кварталов, которые легко принять за дома в стиле «сталинского ампира» (он же, советский неоклассицизм). Разница только в том, что они возведены силами немецких военнопленных после 2 мировой войны или почти сразу с момента освобождения того или иного населённого пункта от немецко-фашистских захватчиков.
    yXaAwTvWNl8.jpg

    2) В 2012 году я посетил город Потсдам в 7 км от Берлина, где случайно прямо возле бывшего «Шпионского моста», на котором был произведён обмен советского разведчика Рудольфа Абеля на американского пилота Фрэнсиса Пауэрса в 1962 году во время «Холодной войны», познакомился с рыбачившим там бывшим солдатом Верхмахта, который в 1944-1952 гг. работал во время восстановительных работ в Ростове-на-Дону. Немецкие военнопленные, помимо восстановления основной инфраструктуры городов участвовали в возведении тех кварталов, на которых остался отпечаток определённых градостроительных норм, принятых на тот момент в Германии и в сознании самих пленных немцев.
    QLrjLejXENo.jpg

    3) В Клинцах подобный «немецкий квартал» расположен между улицами Ворошилова, Патриса Лумумбы, Союзной и Лесной через дорогу от Кадетского корпуса, построенный в 1943-1944 гг. почти сразу после освобождения города 25 сентября 1943 года. В интернете существует пока малоразработанное понятие архитектуры «пленных немцев», зачастую пленные строили их, вспоминая архитектуру родных городов (хотя именно в Клинцах советский проект, воплощённых руками немцев).
    etYrkqTI3Ks.jpg

    4) На каких бы объектах ни трудились немецкие военнопленные, они всегда работали качественно, на совесть: это признавали потом и советские коллеги.
    k4MVvQjKZ10.jpg

    5) А сейчас ещё один сюрприз: в Клинцах, помимо архитектуры «пленных немцев», есть даже архитектура «пленных финнов» на улицы Парковой в сторону совхоза 1 мая. Это удивительно, учитывая, что боевые действия с финской армией СССР вёл севернее Ленинграда. Вероятно, что среди военнопленных оказался профессиональных архитектор, который и оставил такой след в нашем городе.
    bn8oyUvdOkE.jpg

    6) Сохранилось 3 подобных дома, один из которых уже полностью до неузнаваемости перестроен. Ещё на одном из них уцелела оригинальная черепица – посмотрите сами.
    ZjE89auGyd0.jpg

    7) Я не могу прямо сказать, что это финский облик, но прибалтийское влияние однозначно будет (наиболее похожи на частную застройку в Латвии).
    JrYNRwVIlV8.jpg

    8) О постройках «пленных финнов» я узнал в беседе со знатоком истории нашего города Сергеем Проничевым.
    6Gif8iwtiII.jpg

    9) Данный материал подготовлен специально для Клинцовского информационного портала Клинцы Инфо
    SHewZWmdfQU.jpg


    0 0

    Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Лужаны. Свято-Вознесенский храм.



    Свято-Вознесенский храм с уникальной стенной росписью на 150 лет древнее, чем считалось до сих пор. Церковь Вознесения является простейшим видом каменного трехдольного безкупольного храма домашнего типа, типичного для Буковины и Молдавии времен средневековья. Состоит из построенного позже притвора, прямоугольной нави, которая имеет одинаковую ширину с притвором, и граненой апсиды. Благодаря своим миниатюрным размерам и простоте очевидно ее сходство с деревянными храмами-хатами, ранее распространенными на Буковине.

    Дальше еще есть




    ну как то так =))

    0 0

    В декабре 2015 года Русская Православная старообрядческая Церковь подала иск комитету имущественных отношений г. Санкт-Петербурга и попросила признать незаконным отказ городской администрации в безвозмездной передаче здания на Московском проспекте, дом № 108-Д, в котором сейчас находится детская музыкальная школа имени Андреева.

    15 ноября Арбитражный суд отказал в иске РПсЦ в передаче здания площадью почти 3 тысячи квадратных метров.


    Здание богадельни П. И. Чубыкина при Громовском старообрядческом кладбище

    Здание, выходящее на Московский проспект, было построено в конце XIX века на средства купца-старообрядца Петра Чубыкина. Царскосельский купец 1-ой гильдии Петр Иванович Чубыкин в 1881 году завещал свои средства на устройства богадельни при Громовском старообрядческом кладбище. Исполнение завещания затянулось из-за судебной тяжбы с родственниками, продолжавшейся семь лет.

    В 1892 годубыл приобретен участок земли на Московском проспекте, № 100 (согласно прежней нумерации). В 1887-1899 годахпо проекту архитектора П. И. Гилевапри участии В. П. Цейдлераи К. К. Циглерабыло построено здание богадельни, за которой по уставу было закреплено наименование «Чубыкинская», а также церковь, которая 8 ноября 1905 года была освящена епископом РПсЦ Виталием (Бажановым) во имя святого Петра митрополита Московского. Спустя три года церковь была расширена и украшена звонницей.

    Богадельня Петра Ивановича Чубыкина открылась 15 декабря 1905 года и изначально была рассчитана на 70 человек, но уже через три года это количество увеличилось до 200 человек. В богадельню принимались женщины после 50 лет и мужчины после 55 лет, без различия сословий.


    Памятная доска «Здание Чубыкинской богадельни с храмом святого Петра митрополита Московского построено в 1899 году на средства купца старообрядца Петра Ивановича Чубыкина»

    Громовское кладбище являлось резиденцией епископаи центром Петербургской и Тверской епархииБелокриницкого согласия. При кладбище размещалось благотворительное епархиальное братство, старообрядческая библиотека имени епископа РПсЦ Виталия (Бажанова), начальное старообрядческое училище, в котором дети получали бесплатное образование, школа певчих.


    Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Громовском старообрядческом кладбище. Утраченное здание 1912-1914 годов, архитектор — Н. Г. Мартьянов

    В 1910-х годахрядом с домом епископа и богадельней община решила выстроить новый храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, проект которого был заказан московскому архитектору-старообрядцу Н. Г. Мартьянову. В 1912 годубыл заложен каменный двухэтажный храм в неорусском стиле по мотивам церквей древнего Суздаля. Освящена церковь была 4 января 1915 года, Литургия освящения длилась три дня, служили четыре епископа и причт Успенской церкви.

    В 1920-х годахУспенский храм был снесен, а в феврале 1939 годабыл снесен и Покровский храм.

    В 1922 годубогадельня Петра Ивановича Чубыкина была закрыта. В советское время в здании размещались различные учреждения: длительное время — средняя школа, с 1981 года — Детская музыкальная школа имени В. В. Андреева.


    Памятный Крест на месте алтаря Успенской Церкви

    29 сентября 2002 годана месте алтаря Успенской церкви был установлен и освящен памятный шестиметровый деревянный крест.

    7 мая 2003 годав городе Санкт-Петербурге по благословению митрополита Московского и всея Руси РПсЦ Алимпия (Гусева) и при участии о. Геннадия ЧетверговаГромовская старообрядческая община была воссоздана и зарегистрирована в качестве восприемницы исторической Громовской общины.

    Арбитражный суд указал, что здание Чубыкинской богадельни якобы не является имуществом религиозного назначения и сослался при этом на документы и законы 1895 года, когда старообрядческие общины не имели прав юридического лица, т.е. на репрессивное законодательство конца XIX века. По такому же пути пошли в свое время и большевики, когда после 1917 года у старообрядцев было изъято огромное количество недвижимости, включая большое число храмов и монастырских помещений, за которыми новой властью не было признано религиозное предназначение.

    Наш сайт неоднократно писал на тему реституции церковной и иной собственности. В частности, опубликована беседас автором ряда монографий, посвященных российскому купечеству, членом организации «Московское Купеческое Общество», Татьяной Моисеевной Власовой, о важности и необходимости проведения реституции в России (возвращения собственности её законным владельцам). Журналист-международник, специалист по истории стран Центральной Европы и проблемам Евросоюза, Вадим Вадимович Трухачёв, в интервью нашему порталу рассказало позитивном опыте реституции в Чехии.

    Стоит также отметить, что в ряде случаев религиозным объединениям все-таки возвращается собственность, на первый взгляд не имеющая прямое религиозное назначение. В частности, это относится и к Рогожскому историко-архитектурному ансамблю, в который входят не только комплекс храмов, но и подсобные здания, включая здания бывшихбогаделен. Подобные здания и архитектурные комплексы достаются и другим конфессиям, включая Русскую Православную Церковь.

    Очевидно, что в случае с Чубыкинской богадельней имеет место случай, когда власти и суд принимают решения, исходя из субъективных пристрастий. Санкт-Петербург сегодня — это динамично развивающийся город с немалым строительным бюджетом. На строительство только одной спортивной арены клуба «Зенит», ставшим самым дорогим спортивным объектом в России, потрачено 40 миллиардов рублей при 8 миллиардах первоначальной сметы. Понятно, что при таком бюджете вполне можно было бы изыскать средства на строительство нового здания музыкальной школы, которая ныне располагается в старообрядческой богадельне, и освободить здание под нужды верующих.

    Община продолжает ходатайствовать о возвращении исторически принадлежащих ей зданий и территорий.

    Источник: fontanka.ru

    http://ruvera.ru/news/restitucia_gromovo

    0 0


    Лампи,  Иогган Баптист Старший. Портрет графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина. 1792-1797


    Нам стало известно содержание письма, с которым активисты градозащиты обратились к губернатору Санкт-Петербурга Георгию Полтавченко:

    Уважаемый Георгий Сергеевич!

    Обращаемся к Вам с просьбой вынести на рассмотрение ближайшего заседания Совета по сохранению культурного наследия при правительстве Санкт-Петербурга вопрос об установке на доме 104 по набережной р. Мойки мемориальной доски Алексею Ивановичу Мусину-Пушкину (1744-1817), выдающемуся русскому государственному деятелю, историку, коллекционеру и первооткрывателю «Слова о полку Игореве».

    В июне этого года Вы писали Председателю Государственной думы РФ и Председателю Российского исторического общества Нарышкину С. Е., что предложение по установке доски, внесённое Институтом Русской литературы (Пушкинский дом) РАН, рассмотрено и одобрено Советом по мемориальным доскам при Правительстве Санкт-Петербурга, согласовавшего предложенный ИРЛИ РАН текст мемориальной доски:

    «Здесь с 1782 по 1798 год жил государственный деятель и собиратель древностей Алексей Иванович Мусин-Пушкин, первый исследователь и издатель «Слова о полку Игореве»

    По этому вопросу существует и принципиальное решение руководства администрации города, о чём ещё в марте 2015 года сообщал вице-губернатор В.В. Кириллов. Однако до сих пор постановление Правительства Санкт-Петербурга не подписано из-за позиции КГИОП, отказавшегося согласовать проект Постановления.

    В связи с этим информируем Вас, уважаемый Георгий Сергеевич, что 24.11.2016 в КГИОП было зарегистрировано новое заявление о включении объекта «Дом Е. П. Трувеллер с включённым в его состав каменным флигелем XVIII века Н. А. Демидова - А. И. Мусина-Пушкина», расположенного по адресу: Санкт-Петербург, набережная р. Мойки, дом 104, литера А, в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации. Прилагаемые к заявлению документы неопровержимо доказывают нахождение в составе ныне существующего здания каменных построек усадьбы Н. А. Демидова - А. И. Мусина-Пушкина середины – второй половины XVIIIвека, в которых, по авторитетному мнению петербургских историков, в 1780-1790 годах располагалась библиотека А. И. Мусина-Пушкина и хранились «Слово о полку Игореве» и другие памятники русской литературы. 



     Санкт-Петербург, набережная р. Мойки, дом 104.

    Полагаем, что рассмотрение этого вопроса на Совете по сохранению культурного наследия позволит, наконец, поставить точку в затянувшейся истории с увековечиванием памяти А. И. Мусина-Пушкина. Будет в высшей степени справедливым, если постановление Правительства Санкт-Петербурга об установке мемориальной доски А. И. Мусину-Пушкину будет подписано до окончания этого года, связанного с именем Дмитрия Сергеевича Лихачёва (1906-1999), крупнейшего исследователя «Слова о полку Игореве», и в канун 200-летия кончины А. И. Мусина-Пушкина, которое приходится на 13 февраля 2017 года.

    См. также: КГИОП препятствует принятию правительством Санкт-Петербурга решения по дому А. И. Мусина-Пушкина



    0 0

    Оригинал взят у galik_123в Российская ссудная касса



    Если свернуть с Тверской в Настасьинский переулок, что напротив Английского клуба, то совсем скоро можно увидеть нарядное здание со множеством декоративных деталей на фасаде. Не включить его в мою коллекцию Самых красивых домов Москвыпросто невозможно. Тем более, что удалось снять его целиком, хотя переулок довольно узкий. Дом этот выглядит совершенно сказочно, ничего похожего в самом центре Москвы нет. Формально в оформлении здания используются мотивы русского зодчества, так называемый неорусский стиль, но присутствуют и элементы других стилей. Левое и правое крылья здания напоминают терема с лазурными стенами. Углы здания облицованы рельефной кладкой, под названием бриллиантовый руст.

    1. Надпись на фронтоне здания "Российская ссудная казна" говорит о его назначении, указаны и годы строительства. Здание было построено по проекту архитекторов В.А. Покровского и Б.М. Нилуса в 1913-1916 годах, до этого спроектировавших здание Госбанка в Нижнем Новгороде. Здание стало своеобразным памятником 300-летию Дома Романовых, а проект был лично одобрен императором.




    2. Здание симметричное, ось симметрии проходит через высокую шатровую башню, венчающую крышу здания, и фигурный золоченый шпиль над входным крыльцом. Изначально на шпиле красовался двуглавый орел, но всех двуглавых орлов на фасаде сбили после революции и восстановили только после 1991 года, кроме орла на шпиле.




    3. Ссудной казной в дореволюционное время называли кредитное учреждение. Казна давала ссуды суммой до тысячи рублей на время 12 месяцев с 6% в год. В залог можно было отдать золото, серебро или ценные вещи.




    4. Теперь рассмотрим подробно живописные детали здания.




    5. Верх здания украшен резным орнаментом, рельефами гербов России и Георгия Победоносца.




    6.




    7. По краю фигурной кровли крыши - двуглавые орлы с коронами.




    8.




    9. На фасаде под годом постройки и надписью расположены оригинальные восьмиугольные окна.




    10.




    11. Капители колонн шатрового крыльца.




    12. Окна первого этажа.




    13. Окна второго этажа.




    14. Чердачные окна.




    15.




    16.




    17. После революции ссудная касса была закрыта, и здание занял Наркомат внутренних дел. По окончании гражданской войны в доме разместился Гохран ( Государственное хранилище ценностей Наркомфина), куда из национализированных поместий и особняков свозились на хранение не только ювелирные изделия и драгоценные металлы, но и прочие ценности того времени. С 1941 года в доме находится Госбанк, в XXI веке - Центробанк. Но уже рассматриваются проекты создания здесь своеобразного музея истории денег.




    Росписью интерьеров занимался художник И.Я. Билибин, один из крупнейших мастеров национально-романтического направления в русском варианте стиля модерн.



    0 0

    Оригинал взят у kirill_moiseevв Кострома: Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь...Россия

    1) Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь и расположенный в 500 м от него уже увиденный нами музей деревянного зодчества под открытым небом вместе с возможностью неспешной прогулки по набережной на месте слияния Волги и реки Костромы представляют собой своеобразный "город в городе",отделённый одноимённой рекой от основного города. Там с лёгкостью можно провести полдня, практически находясь на природе с созерцанием левитановских пейзажей.
    IMG_9566.JPG

    2) Костромской Ипатьевский монастырь тесно связан с российской историей: его развивали ещё предки Бориса Годунова; именно здесь был избран на царство в 1613 году Михаил Романов, ознаменовав этим завершение Смуты и положив начало новой правящей династии в России; в честь монастыря названа найдённая там Ипатьевская летопись, один из важнейших документальных источников по истории древней Руси, Обитель фигурировала и в кинематографе - в фильме "Очи чёрные"Никиты Михалкова и "Жестокий романс"Эльдара Рязанова.
    IMG_9562.JPG

    3) Это полностью открыточный вид монастыря, такой же ракурс будет везде в сети, чем-то напоминающий Аграбу из мультсериала "Аладдин", который был сформирован в ходе последней реконструкции обители под руководством Константина Тона в 1837-1863 гг.
    IMG_9579.JPG

    4) Посмотрим обитель более подробно. Прямо перед нами- угловая Пороховая башня 1586-1590 гг.. за ней - в виде мощной башни церковь Хрисанфа и Дарии авторства архитекторов К. Тона и Н. Григорьева 1852-1863 гг. возведения и вдали другая угловая Водяная башня 1586-1590-х гг. С жёлтыми куполами- собор Троицы Живоначальной ( мы ещё поподробнее посмотрим).
    IMG_9561.JPG

    5) Ипатьевский монастырь впервые упоминается в летописи в 1432 году. принято считать (хотя достоверность этого мнения окончательно не подтверждена), обитель основал выходец из Золотой Орды и один из предков Бориса Годунова — татарский мурза Чет, поступивший на службу к князю Ивану Калите, и принявший при этом православие и имя Захарий. Обитель сыграла значительную роль в истории нашей страны. В конце XVI века, благодаря покровительству тех же Годуновых, это был один из главных монастырей России, по своему значению не уступавший Троице-Сергиевой лавре. В 1613 году именно отсюда началась история царствования Романовых, так как будущий царь Михаил Фёдорович на тот момент уже год как жил в стенах монастыря вместе с матерью. 13 марта 1613 года в монастырь прибыло посольство Земского собора, избравшего 16-летнего Михаила царём, а на следующий день, 14 марта 1613 года в Троицком соборе Ипатьевского монастыря состоялся обряд призвания на царство Михаила Романова.
    На фото - Воскобойная 1586-1590 гг. возведения и Квасная башни 1586-1590 гг. постройки.
    IMG_9560.JPG

    6) Юго-западная башня 1642-1645 гг. постройки.
    IMG_9563.JPG

    7) Затем въездная Зелёная с Юго-западной башнями таких же годов постройки, как и Юго-западная.
    IMG_9564.JPG

    8)
    IMG_9565.JPG

    9) А теперь погуляем внутри монастыря. Перед нами - Домовая церковь мучеников Хрисанфа и Дарии, с противоположной стороны напоминающая белоцветную версию Спасской башни Московского кремля. Кстати, таких имён в названиях храмов мне не доводилось слышать, что только заинтересовало. Хрисанф был родом из Александрии, вместе с отцом-язычником переселился в Рим, где обучался в философской школе. Во время обучения прочитал Новозаветные книги и решил стать христианином. Он нашёл скрывавшегося от гонений священника Карпофора, который несколько месяцев наставлял Хрисанфа в вере, а затем крестил, и Хрисанф стал открыто проповедовать христианство.
    Отец Хрисанфа, желая вернуть его к язычеству, женил юношу на Дарии, жрице Афины Паллады, но Хрисанф обратил свою жену в христианство. Супруги были приведены на суд, где их подвергли истязаниям, требуя принести жертвы языческим богам. После безуспешных попыток склонить их к отречению от Христа супруги были казнены — их живых опустили в ров и засыпали камнями и землёй предположительно в 283 году н.э.
    IMG_9572.JPG

    10) Канонический вид- слева Троицкий Собор 1650-1652 гг. В центре - восстановленная церковь Рождества Пресвятой Богородицы 2013 года (удивитесь) постройки , а справа- звонница 1604-1646 гг. возведения
    IMG_9567.JPG

    11) Сохранившееся надгробия семьи Бориса Годунова.
    IMG_9568.JPG

    12) Есть пример Касимовау меня в журнале в 4 частях, где удалось пролезть в заброшенную усыпальницу последних правителей Касимовского ханстваАфган-Мухаммед султана с супругой Алтын ханым и сфотографировать их захоронения.
    IMG_9573.JPG

    13)
    IMG_9569.JPG

    14) Архиерейский корпус XVII века.
    IMG_9570.JPG

    15)
    IMG_9574.JPG

    16) Нравятся подобное оформление входа, нечто похожее и в Каире видел (надо собраться и написать большой пост о Старом исламском городе египетской столицы, благо, даже экскурсии водил для сокурсниц по РУДН и даже знакомых татарских студентов, которые учились в Каирском университете).
    IMG_9575.JPG

    17)
    IMG_9571.JPG

    18) теперь мы покинем пределы монастырских стен и посетим слободскую церковь Иоанна Богослова 1687 года постройки. Изначально здесь и появился отдельных район, население которого снабжало монахов провиантом.
    IMG_9577.JPG

    19) Часовня Царская Голгофа с общим видом Ипатьевского монастыря и за ним музеем деревянного зодчества. Сама часовня 2009-2013 гг. постройки имеет символическое значение- в Ипатьевском монастыря начиналась династия Романовых, в 1918 году в Ипатьевском доме под Екатеринбургом царская семья будет расстреляна.
    IMG_9576.JPG

    20) В следующем репортаже продолжим знакомство с Костромой.
    IMG_9578.JPG


    0 0

    История с восстановлением Королевского замка в Калининграде окончательно преваритилась в бег по кругу. Напомним, что ещё в 2005 году Путин в присутствии немецкого канцлера лично поддержал идею воссоздания памятника. После такого Высочайшаго одобрения вопрос казался принициально решенным. Но не тут-то было! С началом работ никто не торопился, потом грянул финансовый кризис, началось постепенное охлаждение отношений с Германией. Одобрения Путина стало недостаточо и местные власти объявили, что вопрос должен быть решён горожанами на референдуме в 2011 году. Но референдум так и не провели и вопрос завис. Потом предыдущая администрация области вдруг решила, что хотя бы часть Замка надо срочно воссоздать к ЧМ-2018, чтобы европейским туристам было на фоне чего фоткаться. Но опять не срослось. В 2016 году началась чехарда со сменой губернаторов, каждому из которых приходилось артикулировать своё отношение к скользской теме восстановления Замка.
    Сегодня врио губернатора области Антон Алиханов заявил: "Мне бы не хотелось принимать решение (единолично - ИФ), потому что этот вопрос с длинной и сложной историей. Мне бы хотелось, чтобы здесь калининградцы сказали свое "да" или "нет" и приняли окончательное решение".
    Очень мудро. Потому что сегодня любой, кто выступает за восстановление, рискует получить ярлык "агента влияния германского реваншизма". Что чревато.

    А лишние деньги лучше потратить на "восстановление" Дома Советов:
    "Очевидно, что Дом Советов приходит в негодность, сейчас мы ведем переговоры с собственниками и есть планы по его восстановлению. Он должен быть ввседен в эксплуатацию. Дом Совестов нам нужен, это памятник советской архитектуры, образец супрематизма, - отметил врио губернатора".

    Кстати, ещё в июле 2016 г. глава города Александр Ярошук заявил, что к 2018 году Королевский замок в Калининграде восстановлен не будет.

    Придётся гостям чемпионата фотографироваться на фоне Дома Советов. Не бывать немецкому замку на Калининградской земле!

    Огороженная территория Замка и Дом Советов в центре Калининграде:
    Территория Замка.jpg


    0 0
    0 0

    Оригинал взят у apdance1в Короткая история маленького ЧЕЛОВЕКА.

    Жил-был губернский секретарь Иван Былба.
    Служил по почтовому ведомству - счётным чиновником, младшим механиком...
    Всё не то... Эх - не то!
    И решил Иван Былба стать СТРАЖНИКОМ.
    Конь могучий гнедой, драгунская шашка острая, револьвер в чёрной кобуре (а в случае чего – и винтовка драгунская за спиной !).
    Ну и главное – отец-КОМАНДИР. Ротмистр Лейденеус.
    …………………………………
    .............................................
    Недолга была служба бравая. Пал верный стражник от руки злодея.
    Схоронили его миром.
    Крест из гранита. А под ним выбито:
    «От командира эскадрона ротмистра Лейдениуса верному стражнику И.Былбе павшему от руки злодея 25 августа 1915 г.»

    Былба И. - от ротмистра Лейдениуса  1915 (2).jpg .Былба И. - от ротмистра Лейдениуса  1915 (1).jpg
    ...................................................................................................................................
    История сия - сущая ПРАВДА.

    1912  И.Былба.JPG
    ...

    1914 Лейдениус Ник.Георг.- Ротмистр (АК на 1914).JPG
    ...

    0 0

    Привет всем. Честно сказать, дело было в выходной. В выходной у меня обычно дикий тупняк в межсезонье. Походов нет, лазить уже некуда и часто бывает не с кем. Вот и решил тут пройтись по Теневой Стороне Воронежа куда глаза глядят, похер, лишь бы что-нибудь интересное увидеть. Да и одно белое пятно на карте таки осталось.

    Фото 1.

    В общем, так соскучился по фотосъёмке, что снимал абсолютно всё подряд. Даже баптистов

    Фото 2.

    Остужевский рынок.

    Фото 3.


    Фото 4.


    Фото 5.

    Рыбьи головы. Попробую их на стоки залью, может хоть бабло с них получу? Как говоиртся, все Д'Артаньяны, а я пидарас)))

    Фото 6.

    В общем, началось всё с того, что заметил улицу, которую можно было бы назвать в честь Юрия Хоя и Сектора Газа. )))) Райончик мне понравился.

    Фото 7.

    СССР воочию.

    Фото 8.

    Идя по Теневой стороне Советского Воронежа возникает таинственное ощущение дежавю и ностальгии, даже если ты не был никогда раньше в этом месте и не жил толком в этой сказочной стране под названием СССР

    Фото 9.


    Фото 10.


    Фото 11.


    Фото 12.

    Бывший ДК завода Стальмост. Ныне автомобильно-транспортный институт.

    Фото 13.


    Фото 14.

    Настоящая теневая сторона - грязь по колено. Красота. Идилия АнтиВоронежа.

    Фото 15.

    И тут увидел самое интересное. Огромные тарелочки. Наверное это для связи с пришельцами))))

    Фото 16.

    У американцев для связи с Пришельцами есть проект SETI. У русских оборудование аналогичное проекту SETI находится на теневой стороне Воронежа

    Фото 17.


    Фото 18.


    Фото 19.

    Пойдём за гаражи, там лучше приём. Само собой разумеется именно за гаражами следует размещать тарклки, поскольку тогда, если вставить свою симку, можно позвонить хоть на Марс, хоть на Сникерс)))

    Фото 20.


    Фото 21.

    Старый дом. Местные жители говорят, что чтобы жить в такой вот коммунистической идиллии приходится отдавать 7000 клятым буржуям на коммуналку! Сталина на них нет!

    Фото 22.

    Грязь во дворах. Атмосфера.

    Фото 23.

    Карусель из детства.

    Фото 24.


    Фото 25.


    Фото 26.


    Фото 27.


    Фото 28.

    Без котэ отчёт не тот.

    Фото 29.

    Немного эстетики ебеней.

    Фото 30.


    Фото 31.

    Всех с наступающим Новым Годом.

    Фото 32.


    Фото 33.

    Ну и немного видов сверху.

    Фото 34.


    Фото 35.


    Фото 36.

    Вот такая выдалась прогулка.

    Фото 37.


    Оформлено с помощью «Обрамлятора»




    0 0

    Привет всем. Итак, год конечно же был бурный поездок была куча, начинаем потихоньку разбирать фотки. Итак, перед нами Церковь Успения Пресвятой Богородицы в с. Басовка, Воронежская область.

    Фото 1.

    Смотреть дальше

    0 0

    Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Сутковцы. Замок.

    напоминаю, по клику смотрим большие картинки...



    ЗАМОК, XIV-XVII вв. Расположен на продолговатом пологом мысу, отделенном от возвышенности, занимаемой селом, долиной ручья.
    В середине XIV в. на замковом холме существовало мысовое городище, укрепленное с северо-западной стороны каменной оборонительной стеной. Во второй половине XV в. к северо-западу от него было начато строительство регулярного башенного замка - одной из опорных точек южной оборонительной линии на пути вторжения в южнорусские земли татарских полчищ. Древняя стена XIV в. стала основой юго-восточной оборонительной стены замка.

    Дальше еще есть




    ну как то так =))

    0 0

    Итак, всем привет, время треша, угара, помоек и офигительных историй. Казалось бы, место полнейший трешак, но это далеко не так, и мы сейчас в этом убедимся.

    Фото 1.


    Фото 2.

    Наша колонна несётся по тигулям с желанием срезать дорогу к следующему объекту.

    Фото 3.

    То и дело приходилось толкать машины, но это нас не останавливало. Один раз чуть не свалились в кювет, но история эта совсем не про это.

    Фото 4.

    Внезапно по дороге увидели ЭТО. Оказывается, это бывшая церковь Михаила Архангела в с. Украинская Буйловка.
    Итак, перед нами всё, что осталось от церкви.

    Фото 5.


    Фото 6.


    Фото 7.

    Апсида указывает нам, что это всё-таки церковь.

    Фото 8.


    Фото 9.


    Фото 10.


    Фото 11.

    Из истории как всегда известно не особо много. Постройка 1878 года. Возможно, что на месте стояла деревянная церковь им. Х.М. Вия.

    Фото 12.

    Деревья потихоньку её поглощают, природа берёт своё.

    Фото 13.

    А совсем недавно на полу росли такие вот милые кустики. См. старое фото.


    Фото 14.

    Кустик рос, рос, рос, рос.... а что выросло? Что выросло, то выросло.

    Фото 15.

    Как говорится, ядрёность образ жизни (С). Мне что-то лезть наверх было абсолютно впадло. Вид не о чём.

    Фото 16.

    Любопытно, что несмотря на такой адов дестрой сохранились фрески.

    Фото 17.


    Фото 18.

    Ну и конечно же, время охренительных историй. Итак, от какого слово происходит слово Буйловка? От Бутин Буйло? Нет! Нихрена подобного, от слова Буйл! У Украинской Буйловки находился камень "Буил" (Ярило).
    Камень этот многих бесил. Пимену, потому что Ярило, Петру первому потому что камень этот был бичём русского судоходства и многие корабли повторили участь Титаника в этом проклятом месте.
    Это был настоящий донской Бермудский треугольник. Старое русло Дона упиралось (билось) в него.
    Постепенно камень уничтожали, взрывали, раскалывали. Он шёл на стройматериалы, а местные жители изготавливали из него жернова мельниц. Но полностью камень был уничтожен лишь только в 40 годах прошлого столетия.
    А на месте, где он был осталось озеро Камень.

    Фото 19.

    Немного интересного чтива.

    Фото 20.


    Фото 21.


    Фото 22.


    Фото 23.


    Фото 24.

    Благодаря этому камню открыли залежи гранита, из которого изготовлен пьедестал памятнику Петру I в Воронеже.

    Фото 25.

    Так что стоит император на ненавистном ему Буил-камне, потопившем его корабли, а остатками была вымощена дорога по проспекту Революции и улице Ленина... И хранятся камни эти под асфальтом.
    Вот такая история.

    Фото 26.


    Оформлено с помощью «Обрамлятора»




    0 0

    Оригинал взят у galik_123в Эльдорадо в Москве



    Глядя на заглавную фотографию, можно подумать что такое здание могло бы украсить любую европейскую столицу. Но оно стоит в Москве - в самом начале Красноармейской улицы, на территории ранее относящейся к Петровскому парку. Здание это связано с именем Льва Николаевича Кекушева, создавшего в Москве многие архитектурные шедевры.

    В начале XX века здесь, по соседству с дачами богатых промышленников и купцов, находились популярные рестораны с цыганами - "Яр", "Стрельна", "Мавритания", "Аполло", "Эльдорадо". Дело в том, что в самой Москве для сохранения порядка выступать цыганам запрещалось. Содержатель хора господин Скалкин приобрел в Петровском парке в конце ноября 1899 года собственный ресторан - небольшой деревянный дом с резными наличниками и столбами, обставленный с большим вкусом. В ту пору Илья Арефьевич Скалкин был личностью известной - из купцов, одаренный чудным голосом и деловой хваткой.


    Тройка у трактира "Эльдорадо" в Москве, в Петровском парке. Цветная литография из французского издания начала XIX века Фото

    Название ресторана "Эльдорадо" - на заграничный манер, только способствовало привлечению посетителей. Ведь "эльдорадо" называют место, где можно быстро обогатиться. И хотя тут наоборот - можно было прокутить большие деньги, ресторан стал очень популярным, здесь гуляла вся купеческая Москва.

    1. В 1908 году Скалкин был уже настолько богат, что смог построить новое здание ресторана - большое, каменное, в стиле московского модерна. Сооружал его архитектор Н.Д. Поликарпов по проекту, разработанному Львом Николаевичем Кекушевым.




    2. Строительство ресторана "Эльдорадо" должно было стать одним из самых крупных проектов архитектора Льва Кекушева. Первоначальный авторский замысел, осуществлённый другим зодчим со значительными изменениями, сейчас читается в сложном и оригинальном пространственном решении. По-видимому, Кекушев не смог закончить этот проект, так как с середины 1900-х годов уже отошёл от активной творческой деятельности, а примерно с 1912 года полностью её прекратил.




    3.




    4. Доминантой здания зрительно является увенчанная монументальным куполом угловая башня, в которой и располагался парадный вход в ресторан.




    5.




    6. Все металлические декоративные детали в здании и около него были разработаны самим Кекушевым. Конечно, внутри почти ничего не сохранилось от интерьеров, но снаружи можно увидеть кованые решетки ограды, фонари-торшеры, флагодержатели. Своим видом они подчеркивали роскошь ресторана "Эльдорадо".




    7.




    8. Главный фасад выходит на Красноармейскую улицу. Наиболее заметная его деталь - широкое тройное окно полуовальной формы второго этажа, которое расположено над тремя окнами первого.




    9. Парадный фасад украшают лепные театральные маски и лавровые венки.




    10.




    11.




    12. Ресторан был известен своим большим зимним садом с тропическими растениями и поющими канарейками. В саду была устроена сцена для музыкальных номеров, на которой выступал и знаменитый скалкинский хор. Рядом располагалось здание поскромнее - жильё для обслуживающего персонала ресторана.




    13. Во время Первой Мировой войны в помещениях ресторана владелицей Н. И. Скалкиной-Девойот был устроен приют на 350 человек. Большие залы приспособили под общежития для одиноких мужчин и женщин, а семейных разместили в артистических уборных. Одно из помещений отвели для детей. Приют просуществовал до января 1915 года.




    14. В 1918 году в главном зале ресторана выступил Ленин с речью "Советская республика в опасности", это событие впоследствии помогло сохранить здание. В середине 1920-х здесь располагался Дом Офицеров Военно-воздушной академии имени Жуковского. Офицеры съехали после того, как в 1986 году в кинозале между сеансами обрушилась крыша. Здание поставили на капитальный ремонт, несколько лет оно простояло в жутком состоянии. Теперь его отреставрировали, но с тыльной стороны пристроили зеркальную стекляшку. В настоящее время в бывшем ресторане "Эльдорадо" находится фирма "Мечел" - одна из ведущих российских металлургических компаний. А о прежнем названии ресторана в наши дни напоминает только соседний Эльдорадовский переулок.



    О ресторане "Аполло"


    0 0
    0 0

    DSC02819.JPG

    Единственный храм города в Русском стиле конца XIX века.

    Подробнее ...

older | 1 | .... | 218 | 219 | (Page 220) | 221 | 222 | .... | 296 | newer