Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Channel Catalog


Channel Description:

АРХИТЕКТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ - LiveJournal.com

older | 1 | .... | 275 | 276 | (Page 277) | 278 | 279 | .... | 296 | newer

    0 0

    1) В грядущих двух репортажах мы познакомимся с вами с замками Георгенбург и Инстербург, расположенных в окрестностях Черняховска (довоенного города Инстербурга), и узнаем историю рыцарей Тевтонского ордена, с которыми напрямую довелось сразиться Александру Невскому в 1242 году во время т.н. "Ледового побоища". Аналогом Куликовской битвы для Польши и Литвы является победа армий этих стран над орденом в 1410 году в битве под Грюнвальдом.
    IMG_9225.JPG
    Читать далее...

    0 0

    1) Основанный в 1336 году магистром Тевтонского ордена Дитрихом фон Альтенбургом, Замок Инстербург стоит практически в центре современного Черняховска, у мельничного пруда на ручье между реками Анграппа и Инструч, выходя на один из главных городских перекрёстков. Относился он к числу "водных замков" (кольцом вокруг замка текла вода: на востоке Ангерапп, на юге Чернуппе — небольшой ручей, который с сильным напором вытекал из верхнего мельничного пруда, на западе и севере вода Чернуппе была направлена в замковый ров), который имел стратегически важное значение для Тевтонской Пруссии, ведь в те времена основными путями были реки, и замок у истока Преголи с одной стороны "запирал"для литовцев вход в орденские земли, с другой - сам служил базой для походов на Литву, коих отсюда только до конца XIV века было совершено 11. Сейчас же он, как вы видите на фото, находится в руинах.
    IMG_9315.JPG
    Читать далее...

    0 0

      Вологодская область, Кирилловский район, село Ферапонтово. Русская глубинка. Порядка четырех сотен жителей. Тишина. Идиллические пейзажи, почти не тронутые цивилизацией - луга под небесной синевой, отражаемой озерами, ширь-простор, июньская жара. Мы здесь - ловцы жемчуга, ибо сакральная эта точка на карте России таит в себе сокровище, равного которому на необъятных просторах Родины не существует. Имя ему - ДИОНИСИЙ.

      На первый взгляд - обычная родимая провинция: заросшие трогательными одуванчиками берега озера, мощные сосны с расположившимися под ними загорающими аборигенами, бултыхающиеся в чистой (!!!) воде визжащие дети, безмятежная воскресная летняя картинка, ничем не примечательная, таких кругом полно. Но сидя на этой рассохшейся лавочке ....
       ...обернемся назад...
    ...Вот под этими двумя шатрами лежит наш путь к свету, к чуду, к откровению.

      Перед нами - Ферапонтов Богородице-Рождественский монастырь, ведущий свою историю с 1398 года. В 1502 году интерьер главного храма монастыря был расписан волшебными фресками мастерами художественной артели изографа Дионисия. Этим изображениям пять веков, вдумайтесь, целая вечность....Только через год Леонардо напишет свою Джоконду. И через три года Микеланджело начнет работу над фресками Сикстинской капеллы. И лишь спустя пятьдесят лет начнется строительство Собора Василия Блаженного в Москве. Колумб, правда, уже успел высадиться на Багамских островах - десять лет назад, в 1492 году. Но Собор Рождества Богородицы в Ферапонтове к тому времени уже был построен ростовскими зодчими и освящен.

       Фреска - техника живописи. Древние образы до сих пор действительно живые настолько, что переворачивают  душу, систему ценностей, твои идеалы прекрасного и вообще смысл жизни. Собственно, за пронзительными этими фресками я сюда и приехала.

     А теперь обо всём по порядку. И для начала еще раз ненадолго вернемся на берег озера:

    Русский Север богат небольшими живописными водоёмами. Удача - у небесной канцелярии удалось выпросить хорошую погоду хотя бы над Кирилловским районом Вологодской области (сработало ровно на один день - к вечеру резко сгустились тучи, разразившиеся ливнем). Стою, дышу, впитываю всеми фибрами воздух, простор, тишину и покой Бородавского озера в Ферапонтове...Прихожу в себя после прыжка во времени и пространстве - вчера утром еще в толпе и суете на питерском вокзале, а сутки спустя - полная смена декораций, иная реальность, отраженная водою. И в мыслях здесь - вот такой же штиль)))

    Очень целителен этот покой, проникающий во все уголки естества, накрывающий мирной волною от макушки до пяток. Простор и свобода, запахи травы и воды, шепот ветра и колокольный перезвон. Душевная терапия)

    В 1398 году благословенный русский человек по-имени Ферапонт выбрал живописный берег Бородавского озера (один вид которого вселяет в тебя желание жить), чтобы основать здесь монастырь, а спустя 10 лет монашеская братия состояла уже из 15 человек. Столь малое количество объясняется очень просто - добраться в Ферапонтово даже сейчас, в 21 веке, при наличии дорог и транспорта, не каждому по силам. А уж в 15 веке и подавно - лесная глушь, удаленность от людских поселений и торговых путей, плюс не самый мягкий климат.

    Путь в Ферапонтово и в наши дни долог и непрост, особенно в отсутствие личного автотранспорта. Для начала нужно добраться до Череповца (это поезд). Далее - до Кириллова (это автобус - если из Череповца выезжаете до обеда, либо такси - если после обеда, поскольку все автобусы к обеду заканчиваются). От самого Кириллова до Ферапонтова не ходит никакой регулярный общественный транспорт, если не считать рейсового автобуса один(!) раз в неделю(!!!) по четвергам. При Советской власти таких проблем не было, ибо существовала стабильная пара ежедневных автобусных рейсов, а сейчас, видно, пассажиропоток иссяк - или транспортные расходы решили оптимизировать, как и многое в русской глубинке - школы, медпункты, магазины...Посему нынче остается один выход - брать такси туда и обратно. Но расходы того стоят, братцы мои, честное слово. Да и поддержать кирилловский таксопарк - не жалко. На верхнем снимке - южная часть ограды монастыря, единственная, в оригинале сохранившаяся с 1840 года.

    Восточная часть монастыря - видны три алтарных апсиды Рождественского собора. Самым большим и самым шокирующим открытием в Ферапонтове для меня стало почти полное отсутствие туристов. Нет, я очень даже не против побродить в одиночестве, чтобы никто не путался под ногами, не мешал думать и не лез в кадр. Но братцы мои, СЮДА НАРОД НУЖНО ПРИВОЗИТЬ ВАГОНАМИ, чтобы у людей была возможность вживую увидеть невероятную красоту, скрытую в этих стенах, почувствовать гармонию и возрадоваться душою, ведь именно эту цель преследовал чудо-изограф. А здесь - нет никого, хотя суббота, и погода удачная, и каникулы. Странно. Неестественно. Так быть не должно. По крайней мере, не здесь.

    Слева направо: в строительных лесах - церковь Мартиниана (это один из двух основателей монастыря, над его могилой и поставлена одноименная церковь), постройка 1641 года. Самое крупное здание с полукруглыми апсидами - Собор Рождества Богородицы (выстроен ростовскими каменщиками в 1490 году, именно его стены расписывал в 1502 году Дионисий). Прямо по центру кадра, полуприкрытая Собором - шатровая колоколенка, самая поздняя (1680 г.) каменная постройка монастыря. Самый правый невысокий храм с тремя рядами кокошников поверху - Благовещенская церковь, построенная в 1530 году князем Василием III в честь рождения сына Иоанна - будущего первого русского царя Ивана Грозного. Стены монастыря до середины 19 века были деревянными. Почти вся протяженность нынешней каменной ограды - новодел 1980-х годов, когда было принято решение о воссоздании исторического облика монастыря, полной реставрации росписей Дионисия и открытии музея фресок.

    Расстояние от Ростова Великого до Ферапонтова - без малого 400 км. Именно ростовские зодчие в 1490 году возвели первый в Белоозерье каменный Собор Рождества Богородицы в Ферапонтове. За пять веков здание существенно изменило свой облик. Попробуем восстановить историческую справедливость. Сейчас нижняя часть храма окружена пристроенной галереей, придающей зданию некоторую грузность - вот её мысленно убираем. Изначально храм завершался тремя рядами кокошников, которые при ремонте 1794 года были покрыты простой четырехскатной кровлей. Нынешнюю плоскую крышу тоже "удаляем", высвобождая нарядные полукруглые кокошники, увенчанные барабаном. Все поздние перестройки, искажающие первоначальный вид зданий, при реставрации обычно разбирают. Но только не в Ферапонтове - любые механические вмешательства опасны для бесценных фресок. Галереи выполняют функцию защитного футляра и тамбура-шлюза, предотвращающего проникновение холодного воздуха внутрь храма.

    Святые ворота монастырей обычно состоят как минимум из двух проемов - арка большего размера для торжественных проходов-проездов (здесь именно через неё паломники и туристы попадают внутрь), и арка поуже для будничного использования. Почти всегда присутствует надвратная церковь - тут их сразу две, обе 1640 года постройки, преподобного Ферапонта и Богоявленская, потому и шатра наверху сразу два. Справа от входа массивная Казенная палата - вплоть до закрытия монастыря в ней хранились деньги и весь архив документов. В толще стен имелись тайники на случай непредвиденных обстоятельств.
    Внутри монастырь очень маленький. Все здания компактно сгруппированы в центре, по периметру обнесены почти прямоугольником-стеною. Сплошь однообразно выбеленные древние стены - варварский способ ремонта, делающий неразличимыми детали зданий, всё сливается в одно белое покрывало, словно в больнице. А ведь изначально фасады Богородице-Рождественского Собора были покрыты обмазкой беловато-кремового цвета, до которой, при желании, можно добраться, если добросовестно расчистить стены от поздних наслоений штукатурки. Из-за свежей белизны совершенно теряется солидный возраст храма - пять с лишним веков это не шутка, а их совсем не видно. Нет ощущения времени. Хотя среднестатистическим туристам, наверное, чистота эта нравится. По мне так пусть лучше старый и облупившийся, но зато с различимой кладкой, поребриками, бегунками, полуколонками, арочками, всем этим древнерусским узорочьем, которого и так слишком мало осталось, чтоб его еще и под штукатуркой прятать. Здесь поверху должны идти пояса из керамических изразцов - и как я должна их разглядеть?
    Ощутимо припекает солнце, поэтому сразу направляемся в тень, точнее, в музейную кассу - она в притворе церкви Мартиниана (здание в строительных лесах). Вход - 250 рублей, фотосъемка - 200, недешево, но опять же, оно того стоит. (И опять же, всё познаётся в сравнении - за вход в Петергофский парк под Санкт-Петербургом придется выложить 700 рублей, а ничего, подобного Дионисию, вам среди фонтанов не предложат. ) Понимаешь, в какую копеечку влетела реставрация росписей, только после того, как видишь результат и читаешь, пытаясь вникнуть в смысл, реставрационные документы. Вход в собор - через гостеприимно распахнутую дверь крылечка под колокольней. И направо - к древнему западному порталу.

    Западный перспективный белокаменный портал, через который сейчас входят в собор. Дионисий расписал не только внутренние стены, но и западный фасад храма Рождества Богородицы. Справа и слева - фигуры архангелов, верхний ярус - Христос Вседержитель в окружении Богоматери, Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, архангелов Михаила и Гавриила. Второй ярус сверху - храмовые изображения Рождества Богоматери: рождение Марии, сон Марии, ласкание Марии, купание Марии. Нижний ярус - полотенца с циркульными медальонами, такими же опоясан изнутри весь храм.    Тот же западный фасад - деисусный верхний ряд и Рождение Богоматери. Видны следы от треугольного ската крыши - поздняя перестройка прямо поверх фресок. Вертикальная змеистая трещина - последствия прорубки в 1798 году окна на фасаде. Окно заложено в ходе реставрационных работ в начале 20 века, но росписи уничтожены безвозвратно, на их месте на стене - дыра, закамуфлированная фанерным щитом. Перед тем, как войти в эти двери, вы слушаете небольшую аудиоэкскурсию, получаете распечатанную (замечательно составленную) очень подробную схему росписей и надеваете бахилы - строгий микробиологический режим. Честно сказать, аудиоэкскурсию я запомнила и переварила только благодаря тому, что заранее тщательно теоретически подготовилась, проштудировав великолепный сайт Ферапонтовского музея. Как такой объем специфической информации воспринимают "с нуля" неискушенные экскурсанты, которых сюда привозят, я не представляю.

    Традиционное для центрального купола изображение Вседержителя, в левой руке которого - Книга Жизни,"написанная внутри и отвне, запечатанная семью печатями". На стенах барабана - шесть архангелов и десять библейских праотцев, При расширении окон в 17 веке (в целях улучшения освещенности собора) часть росписей была уничтожена. Удивительно, что фрески вообще сохранились - когда-то высоко почитаемый русской знатью монастырь, находящийся на отшибе в лесной глуши, к середине 18 века потерял своё былое величие. Екатерининским штатным расписанием 1764 года он был причислен к третьеклассным монастырям, с ежегодным денежным содержанием в 806 рублей и списочным составом в 12 монахов. Пашни, леса, деревни, крестьяне, принадлежавшие монастырю, изымались и его собственностью больше не являлись. При Павле Первом ситуация чуть улучшилась и даже были выделены средства на ремонт обители, но это монастырь не спасло - в 1798 году он был упразднен "за ветхостью". Древний Рождественский Собор стал использоваться как приходской храм и неизвестно, как сложилась бы его судьба, если бы не случай. Преподаватель Петербургской духовной семинарии, уроженец этих мест, сын священника соседнего с Ферапонтовым Цыпинского погоста, Иван Иванович Бриллиантов, оказался, по совместительству, еще и литератором и историком. Именно он первым обратил внимание на старинные фрески и в 1899 году выпустил отдельной книгой первое полное описание Ферапонтова монастыря, упомянув имя иконописца Дионисия - уже известного по росписям Успенского собора Московского Кремля. Книга, по обычаю того времени персонально разосланная  не только специалистам-историкам, но и влиятельным должностным лицам,имеющим возможность сделать что-либо в помощь монастырю, вызвала широчайший отклик в ученой и церковной среде. Одно из ответных писем пришло от настоятельницы Леушинского монастыря (в ста км от Ферапонтова), игуменьи Таисии, известной своей деятельностью по организации новых и возобновлению упраздненных старых монастырей, имеющей к тому же весьма полезные знакомства, в частности, с Иоанном Кронштадтским, выдающимся церковным деятелем той поры :"...во мне возгорелось сильное желание возобновить эту старинную святую обитель, превратить ее, конечно, в женскую...Ферапонтова обитель, можно сказать, под руками, и я бы не отказалась приняться за дело…Пишу это Вам только для того, чтобы сообщить, какое впечатление произвела на меня Ваша книга..." В 1903 году в Ферапонтовском монастыре появились первые насельницы, приехавшие из Леушина, под руководством матушки Таисии обитель начала оживать. Изрядно обветшавшие за годы забвения монастырские здания требовали срочного ремонта и обустройства. Архитекторы-инженеры провели необходимые обследования и составили план работ, в результате чего в 1912 году началась масштабная реставрация Богородице-Рождественского собора.

    Роспись северной алтарной апсиды. Иоанн Предтеча, согласно Евангелию, приходящийся родственником Ииусу - последний пророк, предвестник Христа, крестивший его в водах Иордана и означивший Иисуса Мессией. По ветхозаветной версии, подготовить путь для Господа должен был ниспосланный Им Ангел - оттого и мощные крылья за спиной Иоанна. А проповедовал Предтеча в пустыне Иудейской, помните "глас вопиющего в пустыне" - это именно о нём. Чуть ниже ярусом - диаконы и ангелы, поклоняющиеся жертвеннику.
     Выход в 1899 году книги И.И.Бриллиантова об упраздненном старинном Ферапонтовом монастыре (к 500-летию обители) - событие поистине судьбоносное, ибо уже в 1904 году монастырь был возобновлен (теперь уже как женский) и энергичными усилиями новой настоятельницы игуменьи Таисии были начаты научно-исследовательские (в ходе которых выяснилось, что
    с конца 17 века собор медленно, но верно, распадался на четыре части), а затем и восстановительные и реставрационные работы. Ремонт требовался капитальный - от укрепления фундамента до перекрытия кровли, попутно вернули первоначальный вид всем окнам и заделали трещины в стенах. Работы проводились в 1908-1915 годах.

    Итак, в 1904 году в монастырь вернулась жизнь. Восстанавливая Рождественский Собор, не могли не обратить внимание на древние фрески. Автограф Дионисия на северной арке смог перевести со старославянского еще И. И. Бриллиантов, а в 1911 году вышло первое полное описание всех росписей собора, автором которого сталВасилий Тимофеевич Георгиевский - выпускник Владимирской Духовной семинарии и Киевской Духовной академии, церковный археолог, преподаватель, историк, фотограф. С докладом "Фрески Ферапонтова монастыря" он выступил 31 декабря 1911 года на Всероссийском съезде художников в Санкт-Петербурге, фактически вернув миру имя и творчество великого Дионисия. Доклад имел сильный общественный резонанс, и уже в 1912 году был учрежден Комитет по реставрации Ферапонтова монастыря при императорской Археологической комиссии под председательством князя А. В. Оболенского, дважды — 27 мая 1912 и 13 апреля 1914 года — проводились всероссийские сборы пожертвований на восстановление обители... Прошло сто лет. На сегодняшний день в оригинале, на своём исконном месте Дионисиевы росписи сохранились на территории России лишь в одном Ферапонтове.

    Роспись конхи центральной апсиды - Богоматерь с Иисусом на престоле, справа и слева - архангелы Гавриил и Михаил. В арке - четыре ветхозаветных пророка. Увы, фотография не дает представления об оригинальных красках, на матрице остаётся лишь бледный оттиск. Со вспышкой снимать категорически запрещено, к тому же цветовая гамма фресок изначально подразумевает восприятие именно при естественном освещении. Внутри собор напичкан датчиками влажности, температуры, микробиологического состояния воздуха, плотности и состава пыли и наверняка еще чего-то, о чем я не имею представления. Берегут фрески невероятно. Если вы приехали на экскурсию в дождь - вас могут не пустить внутрь с мокрыми зонтами и в мокрых плащах, и вообще с любыми жидкостями в любом виде. Совершенно точно заставят оставить снаружи ручных собачек (если кому вздумается их сюда прихватить), проглотить жвачку, доесть и допить (или отдать на сохранение смотрительницам) еду и напитки. Ни к чему нельзя прикасаться. Нельзя находиться группами более 20 человек одновременно. И самое главное - время одного посещения этой самой группой - всего-навсего 15 минут. То есть на осмотр всех росписей отведена ровно четверть часа. Чтоб не успели надышать, накашлять, нарушить идеальные микроклиматические показатели.

    Богоматерь на престоле, с архангелами по обеим сторонам. Ярус ниже, по четыре фигуры справа и слева от окна - "служба святых отец". символическое изображение богослужения, традиционная роспись алтарной апсиды. Восемь святителей совершают литургию, читая тексты молитв на свитках в руках. Общая площадь росписей собора Рождества Богородицы в Ферапонтове - 600 кв.м., общее количество сюжетов - 300. 15 минут на их осмотр - это чудовищно мало. Это ничтожно мало для знакомства с Дионисием. За это время невозможно даже сориентироваться в пространстве, не говоря уже о тщательном рассмотрении композиций. Я очень долго ждала, когда наступит этот день. Зарабатывала деньги, чтобы покрыть все расходы и забрать с собой прекраснейшее, роскошное, уникальное издание с репродукциями всех фресок. (К слову, мне альбом Юрия Холдина обошёлся в 2 000 целковых. На Авито сейчас его предлагают уже за 10 000. На Озоне - за бессовестные 15 000. Холдин погиб год назад, сорвался с окна - альбом переиздан не будет, библиографический раритет) Потом я очень долго ехала сюда на перекладных. Я почти выучила наизусть все сюжеты, несколько раз перечитав подробнейшим образом сайт "Музея фресок Дионисия". Я ведь не группа из 20 туристов, и могу почти не дышать, поэтому робко прошу не выгонять меня отсюда, ведь так долго ждешь, и нигде такого больше не увидишь...В общем, я простояла там полтора часа. Видимо, смотрительницам редко попадаются такие любознательные и внимательные посетители, потому что они терпеливо ждали, пока я всё изучу, за что им величайшая благодарность и низкий земной поклон.

    "Покров Богородицы". Один из самых популярных сюжетов в русской иконописи и церковной живописи. Запечатлен случай из реальной жизни: во время ночного богослужения одному из молящихся (звали его Андрей Юродивый) было видение того, как изображенная на иконе Богоматерь сняла с головы покрывало и распростерла его над находящимися в храме людьми, защищая их от злых сил. Андрей указал на это своему ученику Епифанию, стоящему рядом - оба они изображены в правом углу росписи. У Ферапонтовского музея есть очень грамотно составленный сайт. Наберите "Музей фресок Дионисия" - это именно он. Для всех (!!!) фресок там дана тщательная расшифровка сюжетов - полный путеводитель с цитатами из первоисточников, очень удобно, наглядно и познавательно. Если внимательно прочитать, плюс пройтись еще по паре-тройке дополнительных ссылок - вполне можно обойтись без экскурсовода. Главное - постараться запомнить этот немаленький объем информации. Зрительная память срабатывает - когда видишь реальные изображения, включаются ассоциации, всплывает прочитанное и обалдеваешь от того, что неожиданно для себя начинаешь всё вокруг понимать. Нарисованные фигуры оживают, фрески дышат, разговаривают с тобой и друг с другом. Там нет тишины, честное слово, там словно негромко читает кто-то вслух Святое Писание, настолько ярко, полно, живо всё это ощущается. Все разрозненные обрывочные сведения здесь выстраиваются в стройную, логичную схему. Предки наши ориентировались в этом уже в самом юном возрасте. Мы же постичь смысл древних иносказаний иногда не умеем, прожив жизнь...

    В конхе южной апсиды - изображение Николая Чудотворца, одного из самых почитаемых на Руси святителей, на стенах и в арке - сцены из его жития. Техника "эль фреско" - роспись по сырой штукатурке красками, разведенными водою. Связь красочного слоя с основой происходит в процессе карбонизации, при высыхании и застывании известковой штукатурки. Перед началом работы стена смачивалась водой и покрывалась специальным грунтом (основой) - левкасом - смесью доломитовой извести и мелко нарубленных волокон льна. Грунт тщательно выравнивался, и на него по всей площади будущих росписей накладывался слой серой рефти, на которую наносился общий цветной фон поверхности (часто голубой, азуритом, как здесь), и затем светлой (желтой, розовой или зеленой) краской наносился предварительный рисунок конкретного сюжета. При многослойной росписи, когда цвета наносились один поверх другого, контуры и детали композиции изначально прочерчивали графьёй - процарапывали по мягкому влажному левкасу. Графью и сейчас можно увидеть повсюду, присмотревшись, на стенах многих храмов, арок, святых ворот, звонниц. Иногда и краски уже стерты, ликов не видно, а силуэты рисунков видны - тонкие продольные канавки на штукатурке.

    Благовещение - один из двунадесятых церковных праздников (12 важнейших праздников, отмечаемых православными в течение года). Если не ошибаюсь, в Соборе есть три разных фрески, объединенные сюжетом Благовещения. Архангел Гавриил сообщает Деве Марии: "благословенна Ты между женами, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус". Фреска изумительного качества, яркие краски, чистые полутона, четкие контуры, словно вчера нарисована. Все росписи на всей площади стен в Ферапонтове - это оригинальный Дионисий, 1502 год. Какими эти образы создала рука мастера пятьсот лет назад, такими мы их и видим сейчас. Часть красок лишь слегка посветлела со временем. Но сами пигменты - те самые, какими их смешал в своей палитре и нанес на стены своею же рукой Дионисий. В никем не тронутом состоянии росписи простояли до 1971 года. Их ни разу не подновляли, не прописывали поблекшие лики, не тонировали обсыпавшиеся фоны, не закрашивали поверху более современными изображениями. Не прикасались к ним никаким образом. Стены лишь покрывались постепенно пылью, поднимавшейся от кирпичного пола - росписи приобрели розоватый налет. Поверх налета наросли мельчайшие микроорганизмы, под слоем которых изображения совсем поблекли. Для борьбы с биодеструкторами были привлечены микологи и микробиологи, изучившие не видимую невооруженным глазом флору и фауну внутри Собора:)

    Для восстановления росписей Дионисия в Соборе Рождества Богородицы в Ферапонтове необходимо было не только расчистить стены от наслоений пыли и плесени, но и закрепить красочный слой, законсервировать результат. Вся работа проводилась вручную, скурпулезно, на маленьких участках, без права на ошибку. Если с механической очисткой от загрязнений справились сравнительно просто, используя проверенные методы, то для фиксации красочного слоя ни один из существующих способов не подходил. Самым распространённым приёмом укрепления росписей является многоразовая поверхностная пропитка специальным клеевым раствором, распыляемым с помощью пульверизатора на поверхность стены, с последующим прижиманием отставших частиц красочного слоя. Но для темперной живописи Собора (темпера - краска с использованием желткового связующего, цветной минеральный пигмент, растертый в порошок, перемешивали с водным раствором куриного желтка) этот метод был противопоказан. По прошествии времени в результате его применения на поверхности живописи образовывалась, в буквальном смысле отрываясь от грунта,растрескивающаяся жесткая корка с заворачивающимися кверху краями. В 1970-х годах в Никольском приделе Собора на небольшом участке именно этим способом была проведена пробная консервация, к счастью, спохватились вовремя, не успев обработать все 600 кв. м стен.  Выход был найден, когда сообразили буквально по миллиметрам под микроскопом подклеивать с тыльной стороны отслоившиеся микрофрагменты росписей на штукатурку. Каждая отошедшая частичка была аккуратно водворена на исторически предназначеное ей место. Это непостижимый, колоссальный, кропотливейший труд!!! Параллельно здание собора оборудовалось системой климат-контроля, были уложены новые полы с подогревом, дабы обезопасить драгоценные фрески от перепада температур и образования конденсата - ежегодно в зимний сезон на внутренних стенах возле оконных щелей  и под кровлей нарастал слой инея такой толщины, что под ним, порой, изображений было не разобрать. Вода в порах стен - злейший враг росписей, именно снижение уровня влажности кладки - главный залог сохранности живописи. Сейчас доступ к фрескам открыт круглый год (в отличии от Мирожских и Староладожских фресок 14 века, осмотр которых возможен лишь летом). Вся реставрация - от начала исследований до полного завершения работ - заняла тридцать лет. Низкий поклон всем тем, кто принимал в ней участие.

    Смиренно склонивший голову Иисус, приносящий себя в жертву, "Спасти хотя мир, естеству нашему пришед, смирился еси даже до смерти". Всадник в царском венце, изображенный справа - очевидно, Понтий Пилат, с согласия которого и был казнен на кресте Христос. Не считая Иисуса преступником ("вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины"), "Пилат искал отпустить Его", но испугался злобно настроенной толпы и отдал Иисуса первосвященникам. Стоит обратить внимание на символическую разницу в размерах фигур Христа и Пилата. Так сказать, сравнение масштабов личностей.

    После своей крестной смерти Иисус спустился в ад, чтобы вывести оттуда души ветхозаветных праведников. Двери ада попраны и лежат под ногами Иисуса в виде креста. Правой рукой он разрывает свиток дьявольского договора, кабальную запись, список грехов человеческих. Слева в уголке невысокая фигурка - это сам сатана, совсем не страшный в таком изображении. "Раздрав рукописание" и "держа Адама за правую руку, сказал ему Господь: "Мир тебе со всеми детьми твоими" Святые первоисточники очень поэтично излагают даже самые зловещие события. Непосвященного читателя отпугивает витиеватость слога, мало кто смело и без предрассудков может взять в руки Библию или Евангелие и осмысленно прочесть хотя бы страницу. А зря - ведь многие сюжеты достаточно просты, мудры и поучительны, и воистину созданы с единственной целью - "исцелять сокрушенных сердцем". В своё время лично для меня стало большим откровением, насколько же Новый Завет, что называется, ушел в народ, разобран на цитаты...

    Традиционно для православных храмов, на западной стене размещалось изображение Страшного суда. Роспись пострадала при пробивке окна - видите белый фанерный прямоугольник? Очевидно, на этом месте должен находиться Спаситель на престоле, к которому с молитвами за души человеческие обращаются небесные заступники - Богоматерь, Иоанн Предтеча, Адам и Ева, святители и апостолы. На левой половине стены, как правило, располагались сцены с праведниками - апостол Петр с ключами, ангелы и серафимы у ворот, Богоматерь в райских кущах, праотцы. Справа - собственно, ад, мучения грешников, изображения семи грехов, четыре зверя Антихриста, в общем, всё самое страшное для впечатлительных. В центре под белым пустым прямоугольником - Книга Жизни на престоле, под которым изображена широкая десница (правая рука) Божья с уютно устроившимися в ней душами праведников. Лично мне это изображение очень нравится. Близко снять, увы, качественно не удалось. "Прáведныхъ же дýши въ руцѣ́ Бóжiей, и не при­­кóснет­ся и́хъ мýка." Спрятались - и хорошо им там и спокойно.
     Уходящая в потолок грозная трещина - еще одно последствие появления в 17 веке дополнительного оконного проёма над дверью. Конструкция здания не подразумевала отверстия в этой стене - запустился процесс раскалывания кладки. В ходе архитектурных реставраций целостность стен восстановлена, только след-напоминание остался.
    По всему периметру собора нижним ярусом в человеческий рост пущено белоснежное полотенце с циркульными медальонами - изображения святителей, ангелов, пророков и библейских сюжетов не должны быть на одном уровне с молящимися. Орнамент каждого медальона уникален - нет ни одного повторения...
                 (Продолжение следует - см. Часть вторая)

    0 0

    1) Основанный в 1336 году магистром Тевтонского ордена Дитрихом фон Альтенбургом, Замок Инстербург стоит практически в центре современного Черняховска, у мельничного пруда на ручье между реками Анграппа и Инструч, выходя на один из главных городских перекрёстков. Относился он к числу "водных замков" (кольцом вокруг замка текла вода: на востоке Ангерапп, на юге Чернуппе — небольшой ручей, который с сильным напором вытекал из верхнего мельничного пруда, на западе и севере вода Чернуппе была направлена в замковый ров), который имел стратегически важное значение для Тевтонской Пруссии, ведь в те времена основными путями были реки, и замок у истока Преголи с одной стороны "запирал"для литовцев вход в орденские земли, с другой - сам служил базой для походов на Литву, коих отсюда только до конца XIV века было совершено 11. Сейчас же он, как вы видите на фото, находится в руинах.
    IMG_9315.JPG
    Читать далее...

    0 0

    Посетив главную место моей велопоездки по Ярославской области, заброшенное село Осоевоя отправился в Ростов Великий, по дороге я посетил посёлок Петровское (бывший город Петровск) и несколько сёл. Первое упоминание о селе Петровском датируется 1207 годом. В 1777 году оно стало городом Петровском - центром Петровского уезда. Но Петровский уезд был ликвидирован уже в 1796 году, а Петровск стал заштатным городом Ростовского уезда. В 1925 году Петровск лишился статуса города и стал селом Петровским, а с 1943 года - посёлком городского типа.


    Но спустя 92 года по всей видимости не все жители согласны с этим решением и считают Петровск городом. Об этом явно свидетельствуют закрашенные буквы на указателе при въезде в посёлок.


    Станция «Петровск»


    Не далеко от станции находится художественная мастерская семьи Топорковых. Их дом сложно не заметить))
    В основе их творчества - следование традициям лучших мастеров прошлого и соблюдение технологических особенностей и канонов православного иконописания. Для всех желающих здесь проводятся мастер классы, на одном из таких мне пришлось побывать во время клубной поездки 4 года назад.




    ул.Пролетарская


    ул.Новая






    ул.Советская






    Интересные в этом магазине "кондитерские" изделия))


    В сквере возле храма.


    Храм Петра и Павла




    4 года назад мне очень запомнилась Новогодняя ёлка которая стояла за этим храмом, она была наряжена раритетными, я бы даже сказал музейными игрушками.










    Храм был построен в 1783 году. Н.К.Шахов, староста Петровского собора в своей книге "Город Петровск, Ярославской губернии. Его прошлое и настоящее"(1904г) ссылается на указ ЕкатериныII от 10 мая 1779 года о выделении 8000 рублей на строительство храма. "Храм был посвящен святым апостолам Петру и Павлу и выстроен по Высочайше утвержденному чертежу и проекту губернского архитектора Ивана Левангагена. Наружным зданием был построен в 1782 году, а к следующему году окончили внутреннее устройство. По благословению Святейшего Правительствующего Синода члена преосвященного Самуила Архиепископа Ярославского и Ростовского освящен храм сей в лето 1783, сентября в 10 день Ростовского Богоявленского монастыря архимандритом Аврамием со священным собором. Так же в храме хранится закладной камень, подтверждающий эти же даты.

    Через дорогу от храма находится памятник погибшим в Великой Отечественной войне.


    И ещё пара кадров ул.Советская.




    Посёлок маленький, а впереди у меня ещё более 20 километров пути.


    В паре километров от посёлка открывается неплохой вид на село с нтересным названием - Деревени. В селе Деревени находится церковь Василия Великого (1797 года постройки).


    Поле возле деревни Теханово








    0 0

    В прошлом году по долгу службы оказался я в одном интересном московском местечке. Расположено оно особняком на востоке столицы. С севера и востока его окаймляют жилые кварталы, с юга и запада - пролегают две шумные магистрали, Нижегородская эстакада ТТК и Нижегородская улица.

    Рогожская слобода (Рогожский посёлок, Рогожская ямская слобода) — исторический район Москвы и центр московского старообрядчества. Возникла она в конце XVI века близ деревни Андроново на левом берегу Яузы, когда в местности «Рогожка» стали селиться ямщики, занимавшиеся «ямской гоньбой» (доставкой государевой почты) и перевозками товаров из Москвы в село Старый Рогожский ям (позже ― Рогожь, город Богородск и в советское время ― город Ногинск Московской области).

    Покровский собор в Рогожской слободе


    Продолжение записи

    0 0

    В этом году к середине марта уже не было снега. Земля подсохла и наступила такая погода, что глядя на фотографии и сказать сложно, весна это или поздняя осень. Но это весна, и даже число можно определить - 14 марта 2014 года - фотоаппарат все зафиксировал. Поехал я в Измайлово по деловой причине, нужно было посетить один интересный магазин, который даже сохранил с прошлых времен свое очарование. Только что касс нет, а так все осталось, как было лет 30 или сорок назад. И уж раз надумал ехать в такую даль, в другой конец Москвы, то решил проведать и старинный исторический городок на острове.

    В Измайлове все осталось по-прежнему.
    От входа аллея ведет к живописным парадным Передним воротам входа в усадьбу Измайлово. Украшенные шатром, можно сказать, традиционным для усадеб и монастырей XVII века, эти ворота для меня всегда были главным сооружением в Измайлово.

    И-1

    И-3

    Еще интереснее Передние ворота смотрятся со стороны собора. Здесь в парке расположены несколько поздних сооружений, и в том числе металличсекий фонтан. Фонтан поставлен на одной оси с собором и сочетание  его с сооружениями древнерусской архитектуры смотрится очень живописно.

    И-4

    Передние ворота вблизи

    И-5

    И-6

    Полюбовавшись на Передние ворота со всех сторон, я и пощелкал их фотоаппаратом тоже со всевозможных сторон. И прошел во двор - Государев двор, который сохранил вою основную планировку аж с XVII века, со времени царя Алексея Михайловича.

    И-7

    Со стороны двора и против света картины открываются совсем другие, все сооружения приобретают темный контур, а вязь ветвей деревьев начинает играть на этом темном фоне своими неимоверными эффектами....

    И-8
    Это Задние ворота, очень похожие на Пердние, но чуть поскромнее.


    Мне запомнилось, что двор был застроен не полностью, а с разрывами. Теперь, после серии реставраций, двор стал полностью застроен по периметру - со всех сторон. В такой яркий и солнечный день все смотрелось превосходно, архитектура, деревья, асфальтированные проезды, дорожки. Вот только присмотревшись к архитектуре одноэтажных сооружений, я немного засомневался в их древности, уж что-то они какие-то слишком громоздкие и непропорционально крупные. И пройдя по кругу весь двор вдруг увидел табличку с пояснениями - и все стало ясно, как солнечный день. Так ведь все это не древнерусская архитектура, а фантазии печально известного архитектора К. Тона, строителя ХХС. Вот и получилось с годами, что прекрасные сооружения времен царя Алексея Михайловича и императора Петра I оказались плотно зажаты эклектичными постройками  XIX века.

    И-9

    И-10
    Задние ворота усадьбы Измайлова, окруженные справа и слева одноэтжными сооружениями XIX века, имитирующими древние палаты.

    И-11
    Внутренний двор усадьбы - огромное карэ, в котором невозможно не обратить внимание на старые деревья.
    В такое время года они видны во всем своем великолепии стволов и ветвей.

    И-12
    Вид из внутреннего двора усадьбы на Передние вотрота и виднеющийся за ними собор

    И-13
    И вид на собор из-под арки ворот

    И-14

    С собором в XIX веке тоже произошли невероятные видоизменения. По проекту все того же вездесущего К.Тона, придворного николаевского зодчего, к древнему собору были пристроены с трех сторон три огромных многоэтажных корпуса, в три этажа каждый. А уже в наши дни корпуса надстроили еще двумя этажами.

    И-15

    И-16

    На этой фотографии мне удалось запечатлеть веселый момент - экскурсовод в стилизованном наряде
    ведет школьников на осмотр музеев усадьбы Измайлово. Прямо-таки боярыня Морозова со своими чадами.....:))

    И-17
    Одно из главных исторических сооружений усадьбы - мостовая башня

    И-18
    И, возвращаясь к началу пути, мы видим центральную площадь усадьбы Измайлово и памятник императору Петру.
    Он здесь у места, имеет к усадьбе самое прямое отношение ....

    И-19

    Собор. Рассказ о нем я приберег напоследок.

    Могучее сооружение, главное здание Измайлово, творение русских архитекторов второй половины XVII века. Каждый экскурсовод расскажет вам о его изразцах и, конечто, о всех других московских церквах, украшенных изразцами. А их много в Москве.

    Я же хочу поведать вам, друзья мои, совсем о другом. О чем не расскажет никто. Дело в том, что планировка собора - это своего рода редкость в храмовом строительстве. Подавляющее большинство церквей в России распланировано внутри по давно установленной схеме, в которой иконостас (стена с иконами) размещается на линии восточных столпов. Я уже разбирал эту великорусскую странность в своей работе, посвященной иконостасам - Иконостас в структуре храма. А вот в Покровском соборе в Измайлове все по-другому. Здесь иконостас размещается на восточной стене храма, и алтарь распологается в апсиде, и только в апсиде. А четыре столпа стоят в соборе, видные всем присутствующим, стоят во всей своей красе и величии, несут своды и световые барабаны. Прекрасная и четкая схема построения плана.

    план-1
    План Покровского собора в усадьбе Измайлово.
    Предельно четкий квадратный план, в центре большой купол, в угловых частях четыре малых купола,
    иконостас на восточной стене собора.
    Показаны и три корпуса по проекту К.Тона, сжимающие собор с трех сторон

    интерьер-1
    Интерьер Покровского собора
    Вот такую прогулку я провел сам для себя весной 2014 года. И несмотря на то, что окружающие усадьбу пруды еще были покрыты льдом и снегом, который не торопился таять, вся природа вокруг уже была весенней. А воздух уж весною дышит..... )).  Это только беглый рассказ о небольшой части из моих общих впечатлений. Но более подробно, наверное, рассказывать нет причины.

    0 0


    0 0

    Вчера вечером прогулялся с камерой и штативом в окрестностях Новодевичьего монастыря, который расположен на дальнем краю исторической Пречистенки, ныне Большой Пироговской улицы. Пока я шастал то тут, то там, вокруг Большого Новодевичьего пруда, с горки массово на "ватрушках"скатывались детишки на лед пруда. Гуляли влюбленные парочки, старики неспеша шагали по близлежащему парку, разглядывая все вокруг. Погода была хоть и немного с морозцем, но безветренная и вполне себе сносная. В связи с этим, настроение было у меня прекрасным и я обошел достаточное количество точек съемки, чтобы Вам предъявить результаты своего "труда", сдобрив при этом авторские фотографии рассказом о монастыре. Приглашаю всех под кат!



    Продолжение записи

    0 0


    Чертежи Богородицерождественского храма в Переясловской, исполненные А. А. Козловым. 1 июля 1924 года.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 502б. Л. 43


    В середине 1920-х годов было ещё далеко до разрушения памятников русского церковного зодчества. Оно началось спустя десятилетие.
    Однако отношение нового, советского, государства к Церкви уже ясно определилось как враждебное.
    В Церкви видели (и часто небезосновательно) защитника прежних, несправедливых и порочных устоев народной жизни России. Декларация митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) от 19 августа 1927 года, призванная показать солидарность Церкви с новым направлением течения народной жизни, к сожалению, опоздала.
    Ещё в первой половине 1920-х годов новое государство начало политику, направленную не только на раскол Церкви, всемерное её ослабление, максимальное уничижение её роли в общественной жизни, но и на откровенное навязывание людям материалистического понимания действительности. В конце концов, эта политика стала одной из причин краха советской государственности...

    Между тем, именно в середине 1920-х годов на юге России, на Кубани, имел место процесс... посильного документирования памятников церковного зодчества.
    Кубанское окружное управление строительного контроля командировало в кубанские города и глубинку 2-х замечательных архитекторов – И. К. Мальгерба и А. А. Козлова, – которые в течение 1924–1926 годов сняли планы и составили чертежи десятков кубанских церквей.

    Удалось выявить сделанные архитекторами планы и чертежи храмов
    в хуторах:
    Алексеевском (теперь – Гулькевичский район),
    Белом (Адыгея),
    Братковском (Кореновский),
    Малинино (Тимашёвский);

    в станицах:
    Андреевской (Калининский),
    Ахтанизовской (Темрюкский),
    Батуринской (Брюховецкий),
    Выселки (Выселковский),
    Голубицкой (Темрюкский),
    Днепровской (Тимашёвский),
    Дядьковской (Кореновский),
    Ивановской (Красноармейский),
    Нововеличковской (Динской),
    Новодонецкой (Выселковский),
    Новокорсунской (Тимашёвский),
    Новолеушковской (Павловский),
    Новотитаровской (Динской),
    Ольгинской (Приморско-Ахтарский),
    Переясловской (Брюховецкий),
    Платнировской (Кореновский),
    Поповичевской (Калининский),
    Роговской (Тимашёвский),
    Старовеличковской (Калининский),
    Старокорсунской (Краснодар),
    Старолеушковской (Павловский),
    Степной (Приморско-Ахтарский),
    Уманской (Ленинградский),
    Хмельницкой (Калининский),
    Челбасской (Каневской);

    в городах:
    Краснодаре,
    Приморско-Ахтарске,
    Тимашёвске,
    Тихорецке.

    Большинство храмов, с которых были сняты планы и чертежи, были впоследствии разрушены.
    Особенный интерес вызывают чертежи церквей, представлявших образцы русского кирпичного стиля, которые во множестве появлялись на Кубани начала XX века.

    В настоящее время в Краснодаре готовится к публикации 2-й том проекта "Все храмы края. Кубанская митрополия", описывающего все когда-либо действовавшие и ныне существующие храмы РПЦ в пределах Краснодарского края.
    Автором поставлена цель опубликовать в этом издании все выявленные планы и чертежи, сделанные в 1924–1926 годах архитекторами И. К. Мальгербом и А. А. Козловым.

    В вышедшем в конце 2016 года 1-м томе издания опубликовано 16 чертежей.
    Некоторые из них представлены выше и ниже:

    Чертежи Николаевского храма в Батуринской, исполненные А. А. Козловым. Ноябрь 1924 года.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 502а. Л. 4





    Чертежи Михайловского храма в Новоджерелиевской, исполненные И. К. Мальгербом. Апрель 1925 года.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 430. Л. 3



    Чертежи Вознесенского храма в Березанской. 1925 год.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 430. Л. 2





    Чертежи Преображенского храма в Новотитаровской, исполненные И. К. Мальгербом. 1926 год.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 502б. Л. 26







    0 0


    0 0


    Чертежи Богородицерождественского храма в Переясловской, исполненные А. А. Козловым. 1 июля 1924 года.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 502б. Л. 43


    В середине 1920-х годов было ещё далеко до разрушения памятников русского церковного зодчества. Оно началось спустя десятилетие.
    Однако отношение нового, советского, государства к Церкви уже ясно определилось как враждебное.
    В Церкви видели (и часто небезосновательно) защитника прежних, несправедливых и порочных устоев народной жизни России. Декларация митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) от 19 августа 1927 года, призванная показать солидарность Церкви с новым направлением течения народной жизни, к сожалению, опоздала.
    Ещё в первой половине 1920-х годов новое государство начало политику, направленную не только на раскол Церкви, всемерное её ослабление, максимальное уничижение её роли в общественной жизни, но и на откровенное навязывание людям материалистического понимания действительности. В конце концов, эта политика стала одной из причин краха советской государственности...

    Между тем, именно в середине 1920-х годов на юге России, на Кубани, имел место процесс... посильного документирования памятников церковного зодчества.
    Кубанское окружное управление строительного контроля командировало в кубанские города и глубинку 2-х замечательных архитекторов – И. К. Мальгерба и А. А. Козлова, – которые в течение 1924–1926 годов сняли планы и составили чертежи десятков кубанских церквей.

    Удалось выявить сделанные архитекторами планы и чертежи храмов
    в хуторах:
    Алексеевском (теперь – Гулькевичский район),
    Белом (Адыгея),
    Братковском (Кореновский),
    Малинино (Тимашёвский);

    в станицах:
    Андреевской (Калининский),
    Ахтанизовской (Темрюкский),
    Батуринской (Брюховецкий),
    Выселки (Выселковский),
    Голубицкой (Темрюкский),
    Днепровской (Тимашёвский),
    Дядьковской (Кореновский),
    Ивановской (Красноармейский),
    Нововеличковской (Динской),
    Новодонецкой (Выселковский),
    Новокорсунской (Тимашёвский),
    Новолеушковской (Павловский),
    Новотитаровской (Динской),
    Ольгинской (Приморско-Ахтарский),
    Переясловской (Брюховецкий),
    Платнировской (Кореновский),
    Поповичевской (Калининский),
    Роговской (Тимашёвский),
    Старовеличковской (Калининский),
    Старокорсунской (Краснодар),
    Старолеушковской (Павловский),
    Степной (Приморско-Ахтарский),
    Уманской (Ленинградский),
    Хмельницкой (Калининский),
    Челбасской (Каневской);

    в городах:
    Краснодаре,
    Приморско-Ахтарске,
    Тимашёвске,
    Тихорецке.

    Большинство храмов, с которых были сняты планы и чертежи, были впоследствии разрушены.
    Особенный интерес вызывают чертежи церквей, представлявших образцы русского кирпичного стиля, которые во множестве появлялись на Кубани начала XX века.

    В настоящее время в Краснодаре готовится к публикации 2-й том проекта "Все храмы края. Кубанская митрополия", описывающего все когда-либо действовавшие и ныне существующие храмы РПЦ в пределах Краснодарского края.
    Автором поставлена цель опубликовать в этом издании все выявленные планы и чертежи, сделанные в 1924–1926 годах архитекторами И. К. Мальгербом и А. А. Козловым.

    В вышедшем в конце 2016 года 1-м томе издания опубликовано 16 чертежей.
    Некоторые из них представлены выше и ниже:

    Чертежи Николаевского храма в Батуринской, исполненные А. А. Козловым. Ноябрь 1924 года.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 502а. Л. 4





    Чертежи Михайловского храма в Новоджерелиевской, исполненные И. К. Мальгербом. Апрель 1925 года.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 430. Л. 3



    Чертежи Вознесенского храма в Березанской. 1925 год.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 430. Л. 2





    Чертежи Преображенского храма в Новотитаровской, исполненные И. К. Мальгербом. 1926 год.
    ГАКК. Ф. Р-262. Оп. 1. Д. 502б. Л. 26







    0 0



    Возведение клубного дома Арт Вью Хаусна 24 квартиры и 48 машиномест в двухуровневом подземном паркинге на участке 102 по набережной реки Мойки, расположенном в границах компонента № 540—001 «Исторический центр Санкт-Петербурга» объекта всемирного наследия ЮНЕСКО «Исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним группы памятников».Проект разработан архитектурной мастерской «Е. Герасимов и партнёры» по заказу инвестиционно-девелоперской компании ООО «Охта Групп». Вид с Поцелуева моста. Январь 2018 года.

    Как нам стало известно, 15 января 2018 года судья Верховного суда РФ Александров В.Н. отказал истцам в передаче их жалобы на решения судов первой и второй инстанций о признании незаконным продления разрешения на строительство на набережной р. Мойки, 102, для рассмотрения в судебном заседании суда кассационной инстанции.

    Напомним суть дела. В 2016 году группа градозащитников и жителей Северной Коломны обратилась в суд с требованием признать незаконным продление разрешения на строительство клубного дома Арт Вью Хаусдо 2019 года, выданного 18.02.2016 Службой государственного строительного надзора и экспертизы Санкт-Петербурга застройщику участка ООО «Особняк», дочке инвестиционно-девелоперской компании ООО «Охта Групп».

    Истцы указывали, что при продлении разрешения на строительство в нарушение требований части 20 статьи 51 Градостроительного кодекса РФ не было учтено наличие совокупности условий для отказа в продлении срока разрешения, а именно: пропуск застройщиком срока подачи заявления о продлении (не менее чем за 60 дней до истечения срока действия разрешения) при условии, что строительство объекта капитального строительства не начато до истечения срока подачи соответствующего заявления. Опираясь на официальные документы истцы утверждали, что разрешение на строительство было продлено до 2019 года на основании заявления, поданного ООО «Особняк» через МФЦ 25 января 2016 года, то есть менее чем за 30 дней вместо 60 положенных по закону.

    Кроме того, истцы ссылались на то, что строительство объекта капитального строительства (многоквартирного клубного дома Арт Вью Хаус) не было начато до истечения срока подачи соответствующего заявления. Всё, что успел сделать на участке застройщик (установка забора, демонтаж здания детского сада и уничтожение фундаментов Литовского замка) относится к подготовительным строительным работам и строительством объекта капитального строительства не является.




    Охраняемый Законом Санкт-Петербурга № 820-7 от искажения композиционно завершённый вид городского ландшафта, открывающийся на реку Мойку. 2016 год.

    Помимо нарушения требований части 20 ст.51 Градостроительного кодекса РФ, по мнению истцов при продлении разрешения на строительство был нарушен пункт 172 «Руководства по выполнению Конвенции об охране всемирного наследия 1972 года», который призывает все государства – стороны Конвенции сообщать Комитету всемирного наследия о своих намерениях предпринять или разрешить на территории, охраняемой согласно Конвенции, крупномасштабные восстановительные или новые строительные работы, которые могут оказать воздействие на выдающуюся универсальную ценность объекта.Уведомление необходимо направить в кратчайшие сроки (например, до подготовки проектов основных документов для конкретных проектов) и до принятия любых решений, которые было бы трудно отменить, чтобы Комитет мог оказать содействие в поиске соответствующих решений, гарантирующих полную сохранность выдающейся универсальной ценности объекта.

    По мнению петербургских градозащитников и членов российского Национального Совета ИКОМОС, знакомых с ситуацией, строительство 6-этажного дома на территории объекта всемирного наследия ЮНЕСКО несёт в себе прямую угрозу его выдающейся универсальной ценности, а также целостности и подлинности объекта всемирного наследия.

    В обосновании своих требований истцы ссылались на то, что Российская Федерация, как государство – сторона Конвенции 1972 года, придаёт первостепенное значение выполнению требований международных соглашений по охране памятников всемирного культурного и природного наследия. В частности, своим поручением от 31.03.2016 № Пр-571Президент РФ обязал Правительство РФ обеспечить соблюдение положений Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия (1972 год), требований практического Руководства по выполнению указанной Конвенции, а также решений Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО в отношении включённых в Список всемирного наследия объектов культурного наследия, расположенных на территории Российской Федерации.

    Также истцы ссылались на п.5 Постановления Пленума Верховного Суда РФ от 31.10.1995 №8 «О некоторых вопросах применения судами Конституции Российской Федерации при осуществлении правосудия», согласно которому судам при осуществлении правосудия надлежит исходить из того, что общепризнанные принципы и нормы международного права, закрепленные в международных пактах, конвенциях и иных документах, и международные договоры Российской Федерации являются в соответствии с ч. 4 ст.15 Конституции Российской Федерации составной частью ее правовой системы. При этом судам необходимо иметь в виду, что в силу п. 3 ст.5 Федерального закона Российской Федерации «О международных договорах Российской Федерации» положения официально опубликованных международных договоров Российской Федерации, не требующие издания внутригосударственных актов для применения, действуют в Российской Федерации непосредственно.




    Визуализация охраняемого Законом Санкт-Петербурга № 820-7 от искажения композиционно завершённого вида городского ландшафта, открывающегося на реку Мойку, с новым клубным домом Арт Вью Хаус.

    Казалось бы, доводы градозащитников и жителей более чем убедительны. Тем более, что Закон 820-7 Санкт-Петербурга об охранных зонах и режимах использования земли в пределах охранных зон прямо запрещает на данном участке, формирующем уличный фронт застройки набережной реки Мойки, любое новое строительство, за исключением восстановления утраченных исторических зданий.

    Тем не менее сначала Куйбышевский районный суд, а затем и Городской суд Санкт-Петербурга отказали истцам в удовлетворении их требований, полностью встав на сторону Службы государственного строительного надзора и экспертизы Санкт-Петербурга и застройщика ООО «Особняк», проходившего во всех делах в качестве очень заинтересованного лица.

    В кассационной жалобе истцы указывали на серьёзные нарушения, допущенные судами первой и второй инстанций при рассматрении обстоятельств дела, и просили Верховный суд РФ отменить решение Куйбышевского районного суда от 03.10.2016, аппеляционное Определение Санкт-Петербургского городского суда от 22.05.2017 и Определение Санкт-Петербургского городского суда от 02.10.2017 годаи принять новый судебный акт, не возвращая административное дело на новое рассмотрение, которым признать незаконным продление Службой государственного строительного надзора и экспертизы Санкт-Петербурга до 18 февраля 2019 года срока действия разрешения на строительство № 78-01006320 от 05.03.2013 года.

    Какие же доводы нашёл судья Александров В.Н. для отказа в передаче жалобы для рассмотрения в судебном заседании? Например, в части соблюдения норм международного законодательства и нарушения Службой Стройнадзора пункта 172 «Руководства по выполнению Конвенции об охране всемирного наследия 1972 года»при продлении разрешения на строительство? А никаких. В Определении Верховного суда №78-КФ17-2088 от 15.01.2018 года о необходимости соблюдения норм международного законодательства при выдаче или продлении разрешения на строительство на территории, охраняемой согласно Конвенции 1972 года, ... не сказано ни слова! Как будто истцы и не поднимали в жалобе этот вопрос, а судье Александрову В.Н. об этом ничего не известно.

    Странно получается. Президент поручением от 31.03.2016 № Пр-571обязывает Правительство обеспечить соблюдение положений Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия (1972 год) и требований практического Руководства по выполнению указанной Конвенции, а Верховный суд не то чтобы не замечает нарушения норм международного законодательства, являющихся частью правовой системы РФ, а не признаёт действия самих этих норм, вступая в противоречие со своими собственными ранее данными разъяснениями. Или это относится только к элитному клубному дому Арт Вью Хаус на набережной р. Мойки, 102? И отчего вдруг ему такая привелегия вышла? А такие смутные подозрения давно мучают градозащитников: уж слишком неспешно суды всех инстанций рассматривают дела о незаконной стройке на набережной Мойки, 102, чтобы в итоге выдать как под копирку переписанное решение нижестоящей инстанции. Уж не расчёт ли на то, что пока истцов будут гонять по инстанциям, дом глядишь и благополучно достроят?



    И в части 20 ст.51 Градостроительного кодекса РФ доводы судьи Александрова В.Н. удивили. Строго говоря после двухмесячных размышлений он полностью, слово в слово, переписал в Определении Верховного суда РФ доводы суда низщей инстанции. А именно согласился с тем, что демонтаж здания бывшего детского садика и останков Литовского замка - это является строительством объекта капитального строительства, а вовсе не подготовкой строительного участка. И в исчислении срока подачи заявления на продление судья Александров В.Н. согласился с мнением суда первой инстанции, ответчика и заинтересованного лица ООО «Особняк» в том, что заявление было подано 9 декабря 2015 года, то есть более чем за 60 дней. Правда, не приняв во внимание, что это заявление Службой Стройнадзора было отклонено, а решение о продлении было принято на основании нового заявления, поданного через МФЦ 25 января 2016 года.

    Но это конечно мелочи. Куда важнее, что по мнению судьи Александрова В.Н., истцы пропустили срок обжалования административных действий. Хотя никаких доказательств в пользу такого вывода в материалах дела не имеется. Но это тоже уже мелочь.

    Истцами направлена жалоба на определение Верховного суда РФ №78-КФ17-2088 от 15.01.2018 года, вынесенное судьёй Александровым В.Н. с просьбой отменить определение и передать кассационную жалобу для рассмотрения в судебном заседании суда кассационной инстанции.

    Заметим, что такими же безуспешными оказались попытки градозащитников и жителей в 2014-2017 годах признать в судах незаконными разрешительные документы на строительство клубного дома Арт Вью Хаус, выданные Комитетом по охране и использованию памятников, Комитетом по градостроительству и архитектуре и всё той же Службой Стройнадзора. При этом ни в одном из судов дело так и не дошло до оценки законности выданных чиновниками разрешительных документов на это строительство. То изменились обстоятельства, то не изменились, то сроки обжалования пропустили, то нарушения прав не доказали... Прилюбопытная история. Будем следить.



    См. также: Клубный дом «Арт Вью Хаус» по набережной Мойки 102
    См. также: Чьи интересы защищает петербургская фемида на набережной Мойки 102?
    См. также: Какое отношение к Смольному и всемирному наследию ЮНЕСКО имеет клубный дом на Мойке?
    См. также: ИКОМОС требует остановить искажение облика исторического центра Санкт-Петербурга



    0 0


    0 0


    0 0

    Понемногу превращаются в традицию мои вторничные вечерние вылазки на улицы Москвы с фотокамерой и штативом на перевес. Сегодня очередь дошла до Площади Европы в районе Киевского вокзала. Это по меркам Москвы находится недалеко от прошлой цели моего вторничного путешествия - Новодевичьего монастыря. Примерно в полутора километрах, если идти по Саввинской набережной. Много говорить не буду, смотрим. Здание Киевского вокзалаПродолжение записи

    0 0

    Из всех эпох в искусстве я больше люблю рассказывать о модерне. Причина проста. Его  неправильная красота упадка кажется мне совершенной.
    Однако нельзя не искать знаки хаоса и в других временах. Иногда примеры находятся в совсем, на первый взгляд, спокойных и скушных разделах истории искусств.
    Вот архитектура эклектики.  Застройка европейских городов середины 19 века.  С множеством откровенных и неудачных цитат из прошлого. С клеймом узнаваемой, бесконечной и тяжелой линией руста до горизонта. Пожалуй, всем любителям искусств этот период известен как нечто совсем банально-очевидное.
     Однако и в этом тихом болотце водятся отборные караси неправильного. И сегодня мое повествование об одном из них. Может пример ниже и покажtтся вам хорошо известным, однако в этом контексте о нем пожалуй ни кто не рассказывал.

    Дом  Мурузи.
    Если в Петербурге и есть турецкий уголок то он связан с знаменитым домом Мурузи и его окружением. История возникновения здания одна из ярких городских легенд северной столицы. Она же - маленькая строка в бесконечных войнах Российской империи с Турцией.  В интернете этот дом довольно хорошо описан.
    https://pantv.livejournal.com/867772.html
    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BC_%D0%9C%D1%83%D1%80%D1%83%D0%B7%D0%B8

    Следует только добавить, что дом соседствует со Спасо-Преображенским собором, ограда которого возведена из трофейных турецких пушек.  На которых остались арабские надписи. Так что о восточном уголке Петербурга, я сказал совсем не зря.
     Интересна и литературная судьба здания. Но об этом вы найдете много по ссылкам.

    Ограда Спасо-Преображенского собора в Петербурге.

    А нас же интересует теория архитектуры. И  как все наверно помнят большинство когда либо возведенных зданий следовало простому закону тектоники.  Более тяжелую архитектурную массу по вертикали меняет более легкая. Соблюдая это простое правило мы избегаем строительства домика на курьих ножках.  Однако что в теории хорошо то в искусстве повод для творческих экспериментов. Как тут не вспомнить какую-нибудь из башен авангарда. Вот например из Екатеренбурга.
    Белая Башня из Екатеренбурга.
    Творческие опыты они бывают разного порядка. Окрыленные возможностями бетона авангардные мастера быстро стали возводить конструкции опровергающие простую архитектурную истину.  Однако с тектоникой боролись и раньше. И эти более ранние примеры хотя и не так очевидны, но зачастую гораздо изящнее и глубже в творческом потенциале. Много примеров такого рода мы найдем в барокко. Вот об одном ,пожалуй самом ярком, я рассказывал здесь https://koloma9.livejournal.com/44473.html.
    Дом Муруззи это тоже пример здания отрицающего тектонические законы.
    Дом Муррузи нарастание архитектурных масс.

    Колонны, балконы и эркера в своем развитии как будто разламывают дом на две части.   Осознав этот непростой эффект следует осмотреться в истории архитектуры по сторонам. Подобное устройство эркеров  можно было найти в средневековой Германии. Стены домов расширялись уступами вверх для удобства подъема грузов. Или в случае слишком узких улиц. В доме Муруззи этих проблем нет. Перед нами свобода архитектурного творчества.
    Другой неожиданной стороной медали станет сравнение с модерном.  Помимо всего прочего эпоха модерна претендовала на естественность. А атектоничные решения однозначно таковыми считаться не могут. Поэтому если в композиции и формах модерна для хаоса простор и раздолье. То в решениях на тектонику эклектика получается обогнала.   Результат этих рассуждений немного предсказуем. Не было разумеется никакого поступательного развития. И красивый пример дома Муруззи эту простую и известную мысль  подтверждает.

    0 0

    Ферапонтов монастырь - одна из самых известных достопримечательностей Вологодской области. И поэтому, посетив Кириллов и Горицы, наш туристический клуб направился в село Ферапонтово, которое мы просто обязаны были посетить, что было не так сложно, потому что у нас был арендован автобус. Интересно то, что Кириллов и Ферапонтово связаны между собой исторически, потому что основаны были двумя монахами, пришедшими на Русский Север вместе. А дальше они каждый выбрали свой путь, Кирилл основал Кирилло-Белозерский монастырь, о котором я напишу попозже, а Ферапонт - Ферапонтов монастырь, в 15 километрах от своего товарища. Это очень интересный случай - потому что два товарища не остались вместе в чужом и суровом краю, а начали строить каждое свое, что означает разницу в характерах, разницу в выборе пути и духовного поиска. И сравнивая монастыри, это можно ощутить.

    Итак, мы приехали в Ферапонтово...



    Монастырь этот в стороне от всех торговых и транспортных путей, поэтому мощной крепостью или богатым экономическим центром - он не стал, в отличие от Кириллова, который был богатейшим собственником на севере. Зато он уютный, изящный, гармонично вписан в природу. Душевное место.



    Обычно монастыри и города подчиняли природу себе. А здесь - монахи жили с природой в мире и согласии. Пейзажи очень умиротворяющие. Это и есть истинное христианство, основанное на любви к природе, доброте и смирении.



    Идем к монастырю. Как и Кириллов, он стал музеем. Действует лишь одна церковь, все остальные помещения наполнены музейными экспозициями. Сразу предупреждаю читателя, чтоб тот не разочаровался - я ни в одном музее не был...Мне хотелось побольше полюбоваться архитектурой и природой, которые сохранились неизменными, как мне кажется, с тех самых древних времен.



    Вход в монастырь идет через надвратную церковь с двумя шатрами. Архитектура напомнила чем-то единственный северный по духу монастырь Ленинградской области - Александро-Свирский. Что-то общее в традициях...



    Вид с холма, на котором расположен монастырь. В Ферапонтове было сурово и холодно. Ну ничего не поделаешь - Русский Север же... Село вокруг небольшое, очень тихое, и это здорово!



    Внутри монастыря.

    Об основателе, Ферапонте, можно прочитать следующее. Он был дворянином по происхождению, звали его Федор Поскочин. Родился в 1337 году в Волоколамске. В сорок лет, будучи зрелым мужчиной, ушел в Симонов монастырь, где и познакомился с монахом Кириллом, а также с известнейшим деятелем православной церкви - Сергием Радонежским. Кирилл и Ферапонт были из тех, кто не сидит на теплом прикормленном месте, а жаждет подвигов, духовного поиска, испытания себя. С одобрения Сергия Радонежского, они отправились покорять Русский Север, неся туда христианство. Тут надо уточнить: русский север был не совсем русским. Населяли его финноязычные племена, в основном вепсы. Христианами они стали далеко не сразу, а к монахам часто относились враждебно. Их можно понять - как и в нынешние времена, православная церковь отхватывала чужие земли, причем не только у финнов-язычников, но и у своих православных соседей, например, такие конфликты были и в Новгороде.Однако Кирилл и Ферапонт не были захватчиками, они шли именно во имя веры и христианского подвига.

    Прибыв в Белозерье (города Кириллова тогда еще не было, был лишь город Белоозеро, в честь которого назывался сей край), они вырыли пещеру возле берега Сиверского озера, где обустроили монашескую келью. Однако вместе пробыли они всего лишь год, до начала следующего сезона, когда можно было путешествовать по рекам, после чего Ферапонт покидает своего товарища. Как пишут, " по взаимному согласию ". Грубо говоря, Ферапонт ушел, а Кирилл не возражал. Не сошлись характерами, проще было по одному. Скорее всего, Кирилл был крайне строг в нравах, суров к себе и остальным, и более мягкий и тихий Ферапонт решил, чтоб избегать конфликтов, основать свою обитель.



    Итак, в 1398 году Ферапонт основал свой монастырь на холме между двумя озерами, возле протоки, их соединяющей. Место очень живописное и приятное. Ферапонт умел ценить природу, подаренную Богом...Десять лет он провел здесь, обустраивая монастырь, к нему стекались любители тишины и покоя, молитв в безмолвии, и обитель стала расти. А самого Ферапонта попросил к себе приехать можайский князь Андрей, сын Дмитрия Донского, чтоб основать монастырь и там. Ферапонт , после долгих уговоров , согласился, и там и жил уже до самой смерти. О личности Ферапонта говорит многое тот факт, что в основанном им  Ферапонтове монастыре он не захотел становиться игуменом, так как был скромным, и не любил командовать.



    Интересно, что Ферапонт и Кирилл были такими яркими личностями, что в честь них и монастыри названы, нося их имена, и населенные пункты - город Кириллов и село Ферапонтово. Не так часто такое  бывало в истории.

    Ну а монастырь через сто лет стал расцветать и богатеть, ему постоянно делали богатые дары влиятельные князья. Хотя масштаб его был меньше, чем у Кириллова - тот владел 20 тысячами крестьян. а здесь было во владении лишь 300. Надо отметить, что крепостное право 15-16 веков вовсе еще не было таким тяжелым, каким стало позднее, со всеми известными из литературы ужасами



    В 16 веке, во времена последних Рюриковичей- Ивана Третьего, Василия  и Ивана Грозного - строятся  каменные храмы монастыря. А вот ограда была деревянной, как крепость монастырь не замышлялся. Поэтому в Смутное время он был разорен отрядами грабителей. Принято считать, что это были поляки и литовцы, хотя зачастую так называли русские отряды, не подчинявшиеся Москве. А иногда даже и подчинявшиеся, но потерявшие контроль над собой. Кто именно грабил здесь, я не знаю, но подобные разбои случались еще многие десятилетия после конца Смуты, поэтому все остальные монастыри вплоть до самого правления Петра Первого старались ограждать себя мощными стенами, во избежания таких бед.

    В центре фотографии - Собор Рождества Богородицы, выстроенный в 1490 году.



    Церковь справа - это Благовещенская, построена в 1530 году, при князе Василии Третьем, сыне Ивана Третьего и Софьи Палеолог, отце Ивана Грозного. А слева, с шатром - церковь преподобного Мартиниана, построена через век, в 1640 году.



    В монастырь на богомолье приезжал Василий Третий и его жена Елена Глинская, правившая пять лет после его смерти, а также их кровавый сын Иван Грозный. Считалось правильным посетить все известные монастыри, везде помолившись. Сейчас это называется паломническим туром. А в 1666 году сюда на десять лет был сослан патриарх Никон. В 1798 году монастырь был упразднен, а его церкви отдали приходам, что в общем-то было и правильно - кто молится, тот и должен владеть церквями, а заодно поддерживать их в надлежащем виде за свой счет, что монахи уже не могли.



    Слева от входа в монастырь, если смотреть изнутри, вход в церковь.



    Поднимаемся туда. Там же церковная лавка. В ней продавали  и магнитики с изображением монастыря, за ними я и шел.



    Вход в церковь. Внутри я не фотографировал - там сидели три девушки со скорбными лицами, и я понял, что доставать фотоаппарат будет неуместно, у них наверно что-то тяжелое в жизни.



    Но позже меня туда зашел наш турист Максим, и благодаря ему одно фото все же есть.



    А я с другими туристами нашего клуба - Мишей Богдановым и Аллой Прокопьевой - отправился смотреть, что за деревянная церквушка виднеется где-то вдали, в километре от монастыря.



    По пути полюбовались на озеро, у которого расположен монастырь. Природа здесь очень приятная...



    Вот и церковь, утопающая в снегах. Чтоб дойти до нее, пришлось бороздить снег, доходивший до бедер. Здесь давно никто не бывал... Это храм Нила Сорского, освящен в 2008 году.



    Расписание служб на январь. Почему-то в феврале их нет. Мы были 17 февраля, значит почти три недели тут никого не было. Потому и снег так глубок - что никто его не разгребал все это время.



    На крыльце церкви. Миша Богданов фотографирует кого-то.



    Построено все по старинным технологиям.



    Тишину этих мест ничто не нарушало. Редкие автомобили проезжали тихо и бесшумно. А многие местные жители, как этот, пользуются велосипедами. Популярный транспорт в северных землях, несмотря на морозы и снег. Когда-то автор, работая в сельской школе Ленинградской области, тоже ездил зимой на работу на велосипеде "Орленок", 9 километров от дачи до школы. И помню по опыту, что нагрузка была при этом немалая.



    Вид на монастырь со стороны деревянной церкви.



    Возвращаемся назад. Телефонная будка тоже засыпана снегом - никто ей не пользуется.



    С трудом собрали туристов, часть из которых уже собиралась посетить местный магазин, сделали групповое фото.



    А дальше они все-таки рванули в магазин, за едой, за сувенирами,чье бутылочное стекло весело позвякивало в сумках, предвещая у граждан  скорый прилив веселого настроения. А я в это время сделал последнее фото монастыря на память. Хорошее место. Здесь сохранилась красота Северной Руси. Здесь чувствуется ее душа.



    ---------------

    Страница нашего туристического клуба в ВК: https://vk.com/club17791063
    Мы в сети Фейсбук:https://www.facebook.com/groups/pohodvosemvrat/



    0 0

    1ul.jpg

    Информация и фотографии в теме по ссылке - http://vif-vrn.ru/viewtopic.php?t=1024


    0 0


older | 1 | .... | 275 | 276 | (Page 277) | 278 | 279 | .... | 296 | newer