Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Channel Catalog


Channel Description:

АРХИТЕКТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ - LiveJournal.com

older | 1 | .... | 241 | 242 | (Page 243) | 244 | 245 | .... | 296 | newer

    0 0
    0 0

    Оригинал взят у aritkinв Часовня Спаса Преображения.



    Часовня Спаса Преображения расположена в деревне Глазуново Старицкого района Тверской области.

    Деревянная часовня Спаса Преображения сооружена в 1726-1775 годах на месте бывшей деревянной церкви Преображения Господня и до прихода советской власти была приписана приходу церкви Успения Пресвятой Богородицы села Берново. В 1914-1919 годах культовое здание перестроили, а в 1996-1999-х годах были проведены реставрационные работы.

    Часовня Спаса Преображения представляет собой небольшой четверик, рубленный "в чашу", на белокаменном фундаменте, покрытый на четыре ската тесом и увенчанный луковичной главой, покрытой осиновым лемехом. Свет в помещение проникает через прямоугольные оконные проемы, которые обрамлены в строгие наличники. С двух сторон строение окружает открытая галерея-гульбище. Прилегающая к объекту территория заботливо ухожена.

    В настоящее время часовня Спаса Преображения в деревне Глазуново Тверской области
    действует, является украшением и достопримечательностью села.











    0 0

    Оригинал взят у ochakovoв Самый красивый дом в Очаково, уничтоженный лужковской "реновацией"

    Очаково — один из старых районов Москвы, историческое ядро которого сложилось в 1950-е гг. Хотя это место застраивалось как рабочий посёлок, здесь были воздвигнуты несколько монументальных зданий уровня главных улиц областного центра. Увы, часть из этого архитектурного наследия уже утрачено...
    Вчера прислали уникальное фото из архива семьи Кулагиных — единственное известное на сегодня изображение легендарного очаковского "дома с башенкой":

    1998 Дом с башенкой у станции2.jpg

    БОЛЬШОЙ РАЗМЕР

    Роскошное, монументальное сталинское здание было построено у ж.д. станции в начале 1950-х (д. №15 по ул. Наташи Ковшовой). Оно первым бросалось в глаза из окна электрички и служило настоящим архитектурным символом для рабочего посёлка, а затем и московского района Очаково.
    По утверждению одних в башенке находился резервуар водокачки, по воспоминаниям других там где-то до 1985 г. была мастерская художника, который потом спился и умер. Ещё мне приходилось слышать легенду про пункт ПВО!
    Одна из представителей семьи Кулагиных пишет: "я жила в том доме с башенкой, в 1 и 3 подъезде были коммуналки, у нас, во 2м, квартиры; наша квартира была с длинным коридором, стенным шкафом (!), эркером в большой комнате, гигантской ванной и туалетом с окнами (! правда, не во двор) и гигантской кухней; жили на 3м этаже, лифта не было, ходили пешком - очень высоко, как на 6 этаж, не меньше; говорили, что раньше планировался лифт - прямо там, где лестницы".
    Другой член семьи, Юлия Кулагина, сообщила: "У нас была прекрасная квартира в этом прекрасном доме. Ну, кому-то нужно было признать его ветхим жилым фондом. Его еле снесли, настолько он был крепким. Когда мы узнали, что он идет под снос, я сделала эту фотографию на память".
    Многим очаковцам "дом с башенкой" памятен благодаря гастроному, в который я и сам частенько захаживал в 1990е.

    До сих пор был известен только один снимок этого здания, сделанный уже в процессе сноса (декабрь 1998 года?):
    1999 Дом с башенкой у станции.jpg

    БОЛЬШОЙ РАЗМЕР

    Автор снимка — Дмитрий Садов. Опубликовано на сайте Паствю.

    Вместе с прекрасным "домом с башенкой" каток лужковской "реновации" уничтожил два старых квартала, примыкавших к ж.д. станции. Это был удар в самое сердце района Очаково, навсегда оставивший в нём зияющую рану. Целостность исторической застройки того, что едва не стало самостоятельным городом в 1959 году, была навсегда утрачена.
    Теперь, спустя 15 лет после завершения первой вакханалии разрушения, московские власти вознамерились снести ВСЕ уцелевшие сталинские дома Очаково, которые вдруг поголовно оказались в "неудовлетворительном техническом состоянии".
    У жителей ещё есть время выйти на улицу с фотоаппаратом, чтобы успеть сделать на память снимки своих родных домов...




    0 0

    Оригинал взят у ser_rubtsovв Ломовские ворота в Туле

    Недалеко от Тульского кремля находится один очень интересный исторический объект, авторство которого приписывают, чуть ли не самому Растрелли. Стоит лишь свернуть в Денисовский переулок, как перед нами возникает кусочек пышного барокко, который находится сейчас в совершенно ужасном состоянии - это знаменитые Ломовские ворота:



    Данные парадные въездные ворота вели к усадьбе Ивана Левинцева, который являлся главой Тулы в конце 18-го века.К периоду его правления можно отнести реализацию первого генерального плана застройки города, именно тогда в Туле появились прямые улицы, новые каменные дома и площади. Так же, как и любой нынешний чиновник, он отстроил себе прекрасный особняк в самом центре города, всего в шаге от кремля (менее 150 метров).

    Есть версия, что дом и ворота строились по проекту известного архитектора Растрелли, другая версия гласит, что проект принадлежал другому известному архитектору Дмитрию Ухтомскому. Позже усадьбой владели купцы Ломовые, поэтому чаще ворота именуют именно их именем, хотя и наименования ворота Левинцева встречается довольно часто.

    Кстати, забором виднеется часть дома, которая своим внешним видом и состоянием ничем не отличается от них самих, за исключением ни к месте поставленных пластиковых окон:



    Ворота являются одним из самых интересных и ценных памятников архитектуры в Туле, поэтому не удивительно, что они порой появляются на картинах местных художников:



    А также на открытках, и что забавно, что даже на них они уже выглядят заброшенными. Такими они были в 1903 году:


    Фото: myslo.ru

    Оставались такими же в 1910 году::


    Фото: tulainpast.ru

    И на фотографии, сделанной в 1960-е:


    Фото: tulainpast.ru

    Заметно, что нижняя часть ворот сейчас частично скрыта под историческим слоем почвы, раньше они смотрелись гораздо выше:



    Сейчас за ними находится парковка, отгороженная металлическим забором:



    Кто-то использует и сами ворота для парковки своего велосипеда, ну да, для чего же еще может пригодиться такой уникальный памятник барокко:



    Несмотря на общее плачевное состояние, на воротах все еще сохранились характерные стилевые детали:







    Изображение из старого журнала:



    Забавно, что я регулярно слышу новости о реставрации Ломовских ворот, но если сравнить заглавный снимок моего поста, сделанный в феврале 2016 года и снимок, сделанный в мае 2017-го, то можно заметить, что за это время лишь немного убрали мусор вокруг, а также закрасили граффити:



    С другой стороны, если последние 100 лет они были никому не нужны, то глупо было ожидать их скорой реставрации. Не удивлюсь, если их даже не будут полностью откапывать, остается лишь надеется, что мы их в ближайшее время не потеряем окончательно.

    Если кому интересно, то координаты Ломовских ворот в Туле: 54°11′43″N, 37°36′55″E

    Ну, и напоследок старая заметка об удивительных тульских воротах:





    [Добавляйте меня в друзья в ЖЖ]или на Enjourney.

    Дружим со мной в социалочках: Instagram, Facebook, Вконтакте, Twitter.





    0 0

    Оригинал взят у galik_123в Готика Просвещения. Юбилейный год Василия Баженова

    Новость из мира искусства

    17-1687.jpg
    Панорама села Царицына. Проектный чертеж Василия Баженова и Матвея Казакова, 1776

    К 280-летию Василия Баженова Музей архитектуры и фонд IN ARTIBUS подготовили выставку, представляющую почти всё наследие великого архитектора и вкусы его эпохи. Выставка"Готика Просвещения. Юбилейный год Василия Баженова" открылась 28 апреля на двух площадках.
    В экспозиции - более 140 произведений, включающих графику, живопись, скульптуру, декоративно-прикладное искусство, исторические документы, видео. Проекты Баженова на выставке представлены в контексте работ других знаменитых русских архитекторов, таких, как Матвей Казаков или Джакомо Кваренги, а также дополнены архитектурной графикой Пиранези, Рембрандта и других.

    17-1688.jpg
    Джованни Баттиста Пиранези. Из серии "Темницы"

    На двух площадках показываются произведения из собраний Государственного музея архитектуры имени А.В. Щусева, фонда IN ARTIBUS, Государственного Исторического музея, Государственной Третьяковской галереи, Государственного центрального театрального музея имени А.А. Бахрушина, Государственного музея-заповедника "Царицыно", Музея-заповедника Дмитровский кремль, Российской государственной библиотеки и из частных коллекций.

    17-1689.jpg
    Матвей Казаков. Павильоны на Ходынском лугу в Москве, построенные для празднования мира с Турцией, 1775

    В Музее архитектуры выставочный проект занимает шесть залов главной анфилады параллельно с двумя залами постоянной экспозиции, где представлена модель Большого Кремлевского дворца, созданная Баженовым в 70-е годы XVIII века. Главный экспонат выставки в Музее архитектуры огромная панорама резиденции Царицыно, созданная Баженовым в 1776 году. Выставляется она крайне редко по причине хрупкости и сложности хранения.

    17-1690.jpg
    Алексей Бакарев. Церковь Владимирской иконы Божией Матери в селе Быково, 1804. Из собрания ГИМ

    В фонде In Artibus экспозиция начинается с раздела "Русское готическое", а продолжается разделами, рассказывающими о непростых отношениях Баженова с Екатериной II. Пространство фонда преобразовано в площадь, центром которой являются соборы Кремля и колокольня "Иван Великий" из модели Большого Кремлевского дворца Василия Баженова. Экспонаты вокруг образуют подобие панорамы. Cреди прочего представлены красивые рисунки сеней над мощами московских митрополитов, созданные Баженовым в 1773 году для Успенского собора Кремля.

    17-1691.jpg
    Василий Баженов. Проект сени над мощами Митрополита Ионы в Успенском соборе Московского кремля, 1773. Из собрания ГНИМА

    17-1692.jpg
    Василий Баженов. Эскиз театральной декорации в готическом стиле, 1764. Из собрания ГНИМА

    17-1693.jpg
    Алексей Бакарев. Проект звонницы колокольни Ивана Великого, начало XIX века. Из собрания ГИМ

    Эта выставка для тех, кто интересуется историей архитектуры и историей России.
    Даты проведения выставки: 28 апреля - 30 июля 2017 год. Фонд IN ARTIBUS находится по адресу Пречистенская набережная, 17, (вход с Курсового переулка), ну а Музей архитектуры, как известно, - на Воздвиженке, 5.



    0 0

    1) Расположенный в 200 км к востоку от Москвы Юрьев-Польский находится в центре "малого Золотого кольца"по 50-70 км до Владимира, Суздаля, Переславля-Залесского, Александрова, но именно поэтому сам остаётся едва ли не наименее известным городом на Золотом Кольце. Но посетить его стоит ради созерцания белокаменной резьбы домонгольского Георгиевского Собора, земляных валов бывшего городаМстиславляи природных пейзажей Ополья.
    DSC_0455.JPG

    Рассказ и 23 фото в моём журнале.

    0 0

    Оригинал взят у aritkinв Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Старице.



    Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (также церковь Параскевы Пятницы на Торгу) – храмовый ансамбль в городе Старице, построенный в 1740–1825 гг. и сочетающий в себе мотивы позднего классицизма и барокко. Одна из визитных карточек города.


    Комплекс храма Рождества Богородицы, более известный как церковь Параскевы Пятницы, считавшейся покровительницей торговли, находится на левом берегу реки Волги рядом с древним старицким городищем. Когда-то он располагался на Торговой площади Старицы и вместе с множеством торговых рядов Гостиного двора перекликался с ансамблем Успенского монастыря, расположенного на другом берегу Волги. Горожане часто называют комплекс женским монастырем. Однако это не монастырь, это великолепный ансамбль храма, построенный в XVIII–XIX вв. И даже в наши дни, несмотря на плачевное состояние, церковь Рождества Богородицы является одной из достопримечательностей и визитных карточек города.

    В 1728 г. по указу архиепископа Тверского Феофилакта вместо деревянного храма Параскевы Пятницы началось возведение каменной церкви Рождества Богородицы с приделом, посвященным древнему храму. Пятницкий придел был освящен в 1740 г., а освящение главного престола состоялось только спустя 10 лет, в 1750 г., при священнике Василии Алексееве. Позднее к белокаменной барочной церкви с невысокой колокольней с северной и южной сторон были пристроены два придела в виде ротонд в стиле позднего классицизма. Придел во имя Нила Столбенского построен в 1806 г., святой Мученицы Параскевы Пятницы – в 1825 г.

    Сложную, но строго упорядоченную композицию ансамбля Богородицкой церкви с востока дополнила белокаменная колоннада с двумя часовнями и лестницами, спускающимися от ротонд к берегу Волги. Множество куполов – разных по форме и расположенных на разных уровнях – делают живописный облик храма очень камерным и уютным.

    В Клировых ведомостях Старицкого уезда 1828 года указано, что каменная Рождественская церковь с приделами Великомученицы Параскевы (еще не освященным) и преподобного Нила чудотворца (освященным) построена в 1784 г. Земли пахотной и сенокосной при церкви не имелось, в 115 приходских дворах (в Старице и деревнях Федурнове и Коньковской слободе) числилось 315 душ мужского пола и 385 женского. В храме в это время служили: священник Космин Василий (32 года, священником с 1821 г.), диакон Иванов Илия (55 лет, диаконом с 1793 г.), дьячок Феодоров Петр (25 лет, дьячком в Старицкой Богородице-Рождественской церкви с 1825 г.), пономарь Кириллов Михаил (68 лет, пономарем с 1784 г.).

    Согласно данным за 1901 г., Богородице-Рождественская церковь в Старице, построенная в 1784 г., имела три престола: Рождества Пресвятой Богородицы и Нила Столобенского (в теплой), мученицы Параскевы Пятницы (в холодной). В храме служили: священник Казанский Михаил Антонович (41 год, священником с 1883 г.), псаломщик Борисоглебский Петр Иванович (28 лет, псаломщиком с 1899 г.). Прихожан в Старице и в деревнях: Ново-Старкове, Коньковской слободе, Федурнове – 159 дворов (1 006 человек – 457 мужчин и 549 женщин). Под алтарем церкви в 1791 г. была устроена каменная часовня в честь Рождества Богородицы.

    В 1914 г. служили: священник Казанский Михаил (53 года), псаломщик Смирнов Иоанн (46 лет). Прихожан в городе Старице и деревнях Старково, Федурково, Коньково – 998 человек (481 мужчина, 517 женщин).

    В 1970-х гг. храм Рождества Богородицы был отреставрирован, но к началу 2000-х гг. он снова уже нуждался в реставрации.

    Архитектура

    Церковь Рождества Пресвятой Богородицы относится к характерному для XVIII столетия типу храма «восьмерик на четверике». Храм одноглавый с примыкающей к нему с востока грузной полукруглой апсидой. Углы четверика декорированы лопатками, окна – барочными наличниками с кокошниками. Колокольня, примыкающая к храму с запада, завершена высоким шпилем. Словно венком храм окружен кольцом построек разного времени. Особенно интересен придельный храм, выстроенный в 1825 г. в стиле позднего классицизма и представляющий собой ротонду, с фасадов украшенную фронтонами с неглубокой лоджией в ризалите. Купол, венчающий храм, окружен пологими куполочками.

    Из других сооружений храмового комплекса до нашего времени сохранились часовня, две нарядные башни, увенчанные куполом со шпилем, дом причта и торжественная колоннада, представляющая собой галерею со спаренными колоннами тосканского ордера, объединяющую все постройки в единый ансамбль. Башни-ротонды когда-то использовались как лавки.

    Постройки, в убранстве которых широко использован местный белый камень, образуют очень живописную группу. Авторы комплекса на редкость органично соединили в единое целое разновременные постройки, в декоре которых сочетаются мотивы позднего классицизма и барокко.
    Источник:http://www.bankgorodov.ru/sight/cerkov-rojdestva-presvyatoi-bogorodici-starica



















    0 0

    Оригинал взят у nathalie_zhв В Пскове на Доме Печенко начались противоаварийные работы

    В Пскове на Доме Печенко (купеческие палаты 17 века, памятник архитектуры федерального значения) начались-таки противоаварийные работы!!! Это, конечно, не реставрация и я даже не знаю, что именно в себя включает понятие противоаварийных работ, но это уже кое-что!



    Согласно информационному стенду, выставленному у Дома Печенко на всеобщее обозрение, работы проводит ООО "ГУАР" из Санкт-Петербурга. Эта же организация сама за собой производит технический и авторский надзор.

    Я была там 1 мая и несмотря на то, что это был выходной день, за забором работали люди. Они как раз устанавливали деревянные конструкции на фасаде здания.





























    0 0

    Оригинал взят у aritkinв Храм во имя Владимирской иконы Божией Матери в Чукавине (Чукавино)



    Новый владелец Чукавина Пётр Романов Чоглоков был в ближайшем родстве с племянницей императрицы Елизаветы Петровны Марией Симоновной Чоглоковой, урождённой графиней Гендриковой. Мария Симоновна, будучи замужем за двоюродным братом Петра Романовича, тайным советником и камергером Николаем Наумовичем Чоглоковым, в 1740-е годы состояла в свите императрицы Елизаветы Петровны фрейлиной.

    Получив имение, Пётр Романович вскоре занялся его обустройством, что требовало весьма немалых средств. По многовековой традиции строительство в усадьбе началось с церкви, о чём в 1740 г. епископу Тверскому и Кашинскому Митрофану было направлено прошение: «… в помянутом-де селе имеется церковь Божия во имя Владимирской Пресвятой Богородицы, деревянная, которая весьма обветшала и во время дождей бывают течи, отчего святым образам и прочей церковной утвари не малое есть повреждение, и ныне-де он, Чоглоков, желает в оном селе Чукавине вместо объявленной ветхой церкви в том же посте и в том же имяновании построить вновь каменную церковь Божию, с приделами св. Николая чудотворца, да Великомученика Димитрия Солунского…».

    Строительство церкви было окончено в весьма короткий срок: уже в 1746 г. 20 августа епископом Тверским и Кашинским Митрофаном состоялось первое освящение храма. Таким образом, Чукавинской Владимирской церкви в настоящее время исполнилось более 250 лет со дня постройки. Какие-то отделочные работы продолжались, правда, и после этого. За первым освящением последовало еще два: в 1747 и 1748 гг., но в обоих случаях речь шла о приделах в трапезной. Церковь села Чукавина имела три престола: главный – во имя Владимирской иконы Божьей Матери, правый – Николая чудотворца и левый – Дмитрия Солунского. Церковь выстроена из белого известнякового камня и имеет стройный, величественный вид. Сверху она была украшена четырьмя статуями евангелистов, лепной работы.

    На колокольне над входом в падине некогда был вставлен образ Владимирской иконы Божьей Матери, на киоте которой надпись с трёх сторон: «Стража земли русской», и на доске выше образа: «В память священнаго коронования императора Александра II-го и Марии 1856 г. Августа 26 дня». Этот образ был поставлен помещиком И. Е. Великопольским с разрешения Священного Синода 26 августа 1857 г.

    На стене в паперти было надпись следующего содержания: «Сей св. храм построен 1746 г. Помещиком Петром Романовичем Чогловым. Внутри в теплой церкви стенная живопись возобновлена 1913 г. на частные пожертвования, благодаря стараниям церковного старосты полковника Андрея Николаевича Чаплина и священника Степана Симакова. Живопись производил живописец И. П. Кочеров».

    Под колокольней на надгробном памятнике имеется следующая надпись: «Под сим камнем покоится тело строителя храма сего Петра Романовича Чоглова».

    Последним по времени каменным строением в усадьбе была церковная ограда, возникшая примерно в 1760-е годы. Сложенная из кирпича на белокаменном цоколе и с белокаменным открытием по всему периметру, ограда была сделана невысокой, скорее чисто символически отгораживая место последнего упокоения от мирской суеты. С юга и востока в ограде имелись святые ворота, у которых центральная часть была решена в виде арки с фронтоном над ней, а две другие арки по бокам служили проходами на церковную территорию.

    На этом небольшом почти прямоугольном участке в ограде церкви погребены некоторые из владельцев Чукавина и их ближайших родственников: Николай Анатольевич Чаплин, Надежда Ивановна Чаплина, Ермолай Николаевич Чаплин, Николай Николаевич Чаплин, Иван Ермолаевич Великопольский и его супруга София Матвеевна, урожденная Мудрова.

    Прихожане церкви были из с. Чукавино и деревень Подвязье, Ладеньково, Колесово, Змеевы Горки, Саначино, Шарапово, Кокорево (Славино).

    В 1868–1869 гг. усердием помещика села Коноплино А. Ф. Шишмарева были исправлены иконостасы церкви. Они были позолочены червонным золотом.

    В 1901 г. в приходе было 159 хозяйств, проживали 1155 человек (575 мужчин и 580 женщин). Священником церкви был Яков Иоаннович Тугаринов, 39 лет, дьяконом и псаломщиком служил Михаил Иванович Постников, 65 лет.
    В 1937 г. была закрыта Чукавинская Владимирская церковь. До последнего времени колхоз использовал храм под склад.
    С 1980 г. Чукавино была базой отдыха завода «Центросвар» города Твери. Здесь, после долгого перерыва была произведена косметическая реставрация Владимирской церкви и усадьбы.
    В 1996 г. бывшее имение Чукавино с церковью было передано в аренду московскому обществу «Возрождение».
    Источник:http://wikimapia.org/10945603/ru/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC-%D0%B2%D0%BE-%D0%B8%D0%BC%D1%8F-%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B-%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9-%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8-%D0%B2-%D0%A7%D1%83%D0%BA%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B5



















    0 0

    Оригинал взят у aritkinв Усадьба И.Е.Великопольского в Чукавино.



    Недалеко от города Старицы находится небольшая деревня Чукавино. В 17 веке деревня принадлежала московским служилым людям, боярам Ситиным.

    В 30-х годах 18 века Чукавино было отдано в качестве приданного дочери Сытина, Надежды. Надежда Сытина стала женой прапорщика Петра Чоглокова, чей род происходил из новгородских бояр. Петр Романович Чеглоков был родственником племянницы государыни Елизаветы Петровны.

    Близость с царской семьей определила масштабность строительства усадьбы Чукавино. Для обустройства своего имения требовались немалые средства и по древней традиции строительные работы начались с постройки церкви. Уже в 1746 году провели первое освящение церкви. Через год освятили придел , а еще через год — трапезную.

    Церковь имела три престола: самый главный — Владимирской Божьей Матери. Церковь получилась стройной, величественной, сложенной их белого камня, с колокольней. Над входом в нее был помещен лик Владимирской Богоматери. Этот образ был установлен новым хозяином усадьбы И. Великопольским, с позволения Синода.

    Вокруг церкви была построена церковная ограда, уложенная из кирпича на цоколе из белого камня. Заброшенные выработки старицкого камня и сейчас находятся совсем рядом с имением, на высоком берегу реки Волги.

    Ограда невысокая, можно сказать, символическая, которая отгораживала храм от светской жизни. С южной и восточной стороны ограждение имело Святые ворота для прохода на территорию церкви. Внутри ограды церкви, небольшой погост, где захоронены бывшие владельцы владельцы имения и их родственники.

    В 30-е годы 19 столетия Владимирскую церковь закрыли, а помещения ее использовали под колхозный склад. С 1980 года усадьба Чукавино являлась базой отдыха для тружеников тверского завода «Центросвар», затем была выполнена незначительная реставрация и имение передали в аренду московской организации.

    С 1827 года, 41 год здесь проживал меценат и писатель хозяин усадьбы в Чукавино Иван Ермолаевич Великопольский. Выходец из старинной дворянской семьи, отец писателя богатый помещик, генерал-майор Ермолай Великопольский получил имение, как приданное за дочерью князя С.Б. Болховского. Сам Ермолай Иванович служил в Казани. По завещанию Чукавино отошло к Ивану Ермолаевичу, а ближайшее поместье Коноплино стало принадлежать его сводной сестре и жене известного математика Н.И. Лобачевского.

    Сам же Иван Великопольский закончил Казанский университет, затем служба в Семеновском полку, который был расквартирован в Санкт-Петербурге. После бунта в полку весь состав офицеров был отправлен в провинцию. Молодой штабс-капитан был переведен в Псковский пехотный полк. Но видно военная служба, не особо привлекала молодого офицера.

    Великопольским всю жизнь имел две увлеченности — карты и литература. Склонность к литературному труду проявилась у него с юношества. Он сотрудничал несколькими журналами, печатал свои стихотворения в сборнике А.А. Дельвига.

    Писал не только стихи, но и басни, песни, послание, элегии. Сочинял пьесы для драматического театра, им были задуманы ряд исторических драм, среди которых «Михаил Ярославич Тверской». Современники считали его неинтересным писателем и прохладно относились к его произведениям.

    Да и в карты Ивану Ермолаевичу тоже не везло. Великопольский был дружен со многими литераторами: Баратынским, Аксаковым, Погодиным, Гоголем, Белинским. Знаком был и с Александром Пушкиным, но тесных взаимоотношений между ними никогда не было.

    Однажды проиграв Пушкину 500 рублей, но не отдав долг, он вскоре получил стихотворное послание поэта, где Пушкин напоминает о карточном долге. Иван Ермолаевич ответил довольно язвительным четверостишьем. Это стало мотивом для составления нескольких стихотворных острот друг на друга.

    По словам современников душа у Ивана Ермолаевича была широчайшая, когда у него водились наличные он не любил их считать, тратил направо и налево. Не упускал случая помочь бедствующим, особенно сочинителям. Однажды прошел слух в Москве, что Гоголь за кордоном попал в тюрьму за долги, и тут же Великопольский не задумываясь отсылает деньги.

    Поддерживал он и Белинского, который был в одно время в нужде. Сам Белинский ценил душевные качества Великопольского и избегал делать критический разбор его произведений.

    Когда хозяину усадьбы в Чукавино И.Е. Великополскому исполнилось 29 лет, он уходит в отставку майором и занимается обустройством своих дел в старицком имении. Поселившись в усадьбе Иван Ермолаевич увлеченно работает над благоустройством родного имения.

    Благодаря его усилиям появился новый пейзажный парк. Посажены пихты, кедры, буки, берлинские дубы, всего 270 различных видов деревьев и кустов. Построил также оранжерею для фруктовых деревьев.

    Вскоре открыл в Чукавино школу, больницу, а талантливых крестьянских детей помещик отправлял на учебу в Казань, в университет. Великопольский усовершенствовал новый способ обработки льна. В имении появилась ткацкая мастерская со станками собственной конструкции. Метод обработки льна посчитали полезным, но так и не внедрили.

    Желая поправить свои денежные дела он занимается поставкой леса в Тверь, для сооружения моста через Волгу. Стремится построить в имении небольшую фабрику сигар, решает разыграть в лотерею, имевшийся у него замечательный портрет Шекспира.

    Но эти дела и другие всегда заканчивались крахом для Великопольского и практически сделали его банкротом. Он не оставил в наследство высоких своих сочинений, ни реального богатства, он просто жил честно и помогал бескорыстно людям.

    Супругой Великопольского была Софья Матвеевна Мудрова, отец которой был отличный врач. Он был близок к семье Пушкиных. Зимой семья Великопольских жила в Москве, а летом приезжали в Чукавино. В усадьбе долгое время находился редкий портрет-миниатюра Пушкина-ребенка работы неизвестного художника. Эту миниатюру подарила мать поэта Софье Мудровой.

    Ценная реликвия во время блокады Ленинграда оказалась в городе. Правнучка Софьи Великопольской подарила портрет Елене Чижовой. В 1950 году портрет был подарен народному артисту Всеволоду Якуту за роль А. Пушкина, одной благодарной зрительницы. Потом редкий портрет был передан в музей А.С. Пушкина.

    До нынешнего времени в бывшей усадьбе И.Е.Великопольского сохранилась Владимирская церковь, главный дом, живописный, но заброшенный парк, каскад высохший прудов, флигель.
    Источник:https://v1serdyuk.ru/imena/hozyain-usadbyi-chukavino-i-velikopolskiy



    Герб последних владельцев усадьбы Чаплиных.























    В настоящее время на территории усадьбы разместился центр ездового собаководства, где занимаются разведением и тренировкой ездовых собак.



    0 0

    DSC03424.JPG

    Очень приятный памятник неорусского стиля и к тому же
    единственная сохранившаяся церковь знаменитого Вознесенского цвинтара.

    Подробнее ...

    0 0

    Оригинал взят у vmulderв Заброшенный город мёртвых

    Привет, камрады. Продолжаю вести хронику экспедиции. Сегодня покажу вам эпичный заброшенный город мёртвых.

    Фото 1.

    Мы думали, как добраться до прекраснейшего места - Каньон Босжира. Подумав, решили ехать не так, как советовал нам навигатор, а по треку камрада Дениса Французова. Дорога была хоть и грунтовка, но ровная, по ней на Прадике можно было до 70, а то и больше в некоторых местах разгоняться. Правда кончалось это прыжками.

    Фото 2.

    Чья-то шина

    Фото 3.

    Говнозавр-завоеватель.

    Фото 4.

    По пути нам попалась вот такая вот агама. Мне, как бывалому охотнику удалось легко её поймать. Все дружно стали её тискать

    Фото 5.


    Фото 6.


    Фото 7.

    Внезапно.... интересно, наверное здесь что-то во времена СССР выращивали. Перед нами ничто иное, как колодец.

    Фото 8.

    В нём даже вода есть, как оказалось.

    Фото 9.

    Загадочная местная флора.

    Фото 10.

    Одинокое Пугало-шмугало посреди степи. Говорит нам нахуй - это туда. Проверять, действительно ли по вектору направление совпадает с одноимённой горой в Чили нам не хотелось.

    Фото 11.

    Внезапно... заброшенный некрополь. Нежданчик. Честно сказать, знал я про него, но не нашёл где находится, но пугало нам подсказало, куда ехать. Честно сказать, атмосфера прямо фантастическая. Сразу же вспомнился фильм "Монгол", "Кочевник", "Борат", песни Иллет и Мельницы.

    Фото 12.

    Само собой интересно заглянуть внутрь гробницы. Но мумий и сокровищ там не нашли.

    Фото 13.


    Фото 14.


    Фото 15.

    Надгробья просто потрясающие.

    Фото 16.


    Фото 17.

    Особенно резные порадовали.

    Фото 18.


    Фото 19.

    Надписи на древнем языке

    Фото 20.


    Фото 21.

    Сказочные узоры.

    Фото 22.


    Фото 23.


    Фото 24.

    Ощущение нереальной седой древности. Однако, на одном из надгробий удалось разобрать год - 1950. Ощущения странные. Вроде и не так давно, но традиция дошла с древности до наших дней, и как бы сейчас мы приехали из этого цивилизованного мира и оказались здесь, где ещё живы многие древние традиции и исчезли они совсем совсем недавно, а кое-где ещё сохранились до сих пор. Это нереальная сказка.

    Фото 25.


    Фото 26.

    Дольмен

    Фото 27.


    Фото 28.


    Фото 29.


    Фото 30.


    Фото 31.

    Вот такое сказочное место.

    Фото 32.

    Ну а нас ждал ещё долгий путь по степи без связи...

    Фото 33.


    Оформлено с помощью «Обрамлятора»




    0 0

    Оригинал взят у alex_desв Полнолуние - время для ночной съёмки. Россия.

    Буквально вчера вернулся из фотопоездки с группой товарищей по Ивановской и Ярославской области. Наша поездка выпала на полнолуние (ну или почти в полнолуние) и воспользовавшись тем, что небо ночью было ясное, мы решили не упускать возможность и поснимать ночью в лунном свете.

    ru-114.jpg



    Первым местом, куда мы поехали на ночную съёмку, было село со странным названием Шухомош, в Фурмановском районе Ивановской области.

    Древнее село Шухомош впервые упоминается в духовном завещании О. Д. Акинфова 1453 г. В 1538 г. село Шухомош названо в грамоте великого князя Василия Ивановича. В жалованной грамоте 1624 г. село "отказано" боярину Алексею Зюзину "за московское царя Василия сидение".

    В селе существовали два храма: клетский в честь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и шатровый деревянный в честь святого Николая Чудотворца.

    В документах 1645 г. указывается, что при храме св. Иоанна Предтечи была колокольня, а храм завершался тремя главами. В 1675 г. село принадлежало князю Г. С. Черкасскому, а в конце XVII в. перешло к князю Ф. Ю. Барятинскому.
    В 1788 г. на средства прихожан, помещика Г. Груздева и священника Г. Соколова на месте деревянного был возведен каменный храм. Летний главный придел посвящен Зачатию Иоанна Предтечи, а зимний — святому Николаю Чудотворцу. Единственный в области храм, где иконостас в стиле древнерусской живописи был написан непосредственно на восточной стене помещения храма.
    В 1930-е гг. он был закрыт, использовался под склад химических материалов, в результате чего сильно пострадали росписи.
    В 1987 г. на кладбище при храме проходили съемки фильма «Запретная зона» (режиссер — Н. Губенко). В основу картины легли реальные события о прошедшем в Ивановской области сильном смерче, в результате которого оказалось много человеческих жертв и разрушений. При подготовке к съемкам кладбище разрушили, чтобы создать видимость природного катаклизма.

    информация с сайта http://shuhomosh.cerkov.ru/

    1.


    Собственно церковь Иоана Предтечи мы и собирались снимать в лунном свете. Церковь очень неспешно реставрируется, судя по новому куполу с немного покосившимся крестом и лесами, но всё же остаётся в довольно печальном состоянии. А в потёмках она имеет несколько мистический вид.

    Надо сказать, что я обычно предпочитаю более светлое время, когда хоть что-то видно :). Поэтому, в съёмке в подобных условиях я, скорее, теоретик.

    2.


    У колокольни светил фонарь непонятного назначения, но он картинку нам не испортил. Ну и луна старалась вовсю, подсвечивая нам в меру своих сил ;).

    3.


    4.


    5.


    На фото 6 и 7 попытка съёмки в контровом свете, если так можно сказать для ночных условий. На фото №6 луна спрятана за колокольней, а на фото №7 немного выглядывает сбоку

    6.


    7.


    Собаки лаяли слишком настойчиво и жители начали слегка нервничать, особенно некоторые неадекваты - светить фонарями, звонить "куда следует" и угрожать из-за забора спустить на нас собак. Типа проявили бдительность, мол кто-то ходит ночью по селу с непонятными штативами. А то, вдруг незнакомцы спереть чего хотят ночью или просто нагадить у калитки...
    В общем, мы решили не вступать в конфликт, а просто сменили локацию на другую. Тем более здесь мы уже всё и так отсняли, что хотели.

    Следующей точкой стало село Ивановское, что в Приволжском районе Ивановской области. Это небольшое село в котором находится церковь Рождества Иоана Предтечи (построена в 1832г).

    8.


    Здесь жители оказались не такими нервными как в предыдущем селе и на лай собак внимания особо не обращали ;). Да и собаки быстро успокоились.

    9.


    Вскоре усилился ветер, отчего на длинной выдержке ветви у деревьев на фото получились размазанными. Вроде бы, не особо и мешает, но мне как-то не очень нравится такая размазня вместо веток...

    10.


    Ну а нам пора дальше, скоро рассвет и новое место съёмки.


    0 0

    Оригинал взят у ser_rubtsovв Новый взгляд на Владимир

    Первый раз я был во Владимире в 2013 году во время своей майской поездки из Тулы в Казань, тогда я не только погулял по городу, но и попал на экскурсию в знаменитый Владимирский централ. В этот раз в самом городе я снимал мало, потому что основные достопримечательности здесь находятся практически в неизменном виде. Поэтому приглашаю со мной сегодня совершить совсем небольшую прогулку:



    На высоком холме, с которого открывается прекрасный вид на Клязьму, всех приезжих все также встречает Викинг, то есть князь Владимир:



    Рядом прекрасный Успенский собор, внутрь которого я вновь не пошел, должен же быть повод вновь сюда приехать:



    Разумеется, не мог обойти стороной прекрасную церковь, в которой сейчас расположен музей хрусталя, а также Золотые ворота:



    Помниться из ворот снял один прекрасный кадр в прошлое свое путешествие, поэтому решил вновь поднять по их ступеням:



    Монумент в 850-летия города:



    Удивительно, но здесь открыли еще один памятник Владимиру, похоже, название города этому способствует. Сейчас рядом с ним ужасный забор и идет стройка, будут восстанавливать какой-то храм:



    Очень красивая старая водонапорная башня, внутри было огромное количество школьников на экскурсии:



    Внутри есть интересные образцы старых вывесок:



    Наверху водонапорки есть выход на улицу и небольшая смотровая площадка, с которой открывается довольно интересный вид:



    Вот с этого ракурса видна другая сторона башни, а то может сложиться впечатление, что она круглая и откуда там можно было снимать не понятно:



    Храм Архангела Михаила:



    В далеком 2013 году я еще не вел блог и не увлекался различными заброшенными церквями и прекрасной архитектурой, но все равно не могу понять, как я умудрился упустить в самом центре города вот такую готическую красоту:



    Только посмотрите на окно наверху:



    На территории костела в зелени спрятано несколько скульптур:





    Даже старые ворота прекрасны:



    Кажется, что даже соседние здания хотят быть похожими на этот храм:





    В городе стало больше маленьких памятников, которые я очень люблю и всегда радуюсь, если мне где-то неожидано попадаются подобные объекты:









    Памятник аптекарю с натертым носом, интересно, откуда такая традиция? Хотя помню, что сам держал за нос памятник Остапу Бендеру в Питере:



    Судя по тому, как блестят крышки на склянках, многие хотели отведать микстурок:



    А эту красоту возвели возле кузницы, сразу показывают свои возможности в этом деле:



    Еще одно народное творчество теперь возле цветочного магазина:



    Летом мне Владимир понравился больше, чем весной, когда на деревьях еще не было зелени, город перестал казаться таким мрачным, а встретил меня прекрасной солнечной погодой, которая потом хоть и испортилась, но все равно успела создать приятную атмосферу. Фотографии с прошлой поем поездки можно посмотреть здесь (я старался не увлекаться дублированием), а подробную информацию о достопримечательностях города можно почитать на сайте TravelAsk.

    [Добавляйте меня в друзья в ЖЖ]или на Enjourney.

    Дружим со мной в социалочках: Instagram, Facebook, Вконтакте, Twitter.





    0 0
    0 0

    Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Спадщина. Ділове. Це́рква Різдва́ Пресвято́ї Богоро́диці/Наследие. Деловое. Деревянная церковь.



    Церковь Рождества Пресвятой Богородицы - деревянная церковь, которая находится в селе Деловое, Раховского района Закарпатской области. Расположена в нескольких километрах от украинской-румынской границы, она является уникальным памятником народного деревянного строительства и настоящим национальным культурным достоянием. Двухсрубная трехдольная святыня, в которой бабинец, неф и алтарь имеют одинаковую ширину.

    Дальше еще есть




    ну как то так =))

    0 0

    Оригинал взят у ser_rubtsovв Заброшенный храм в центре Тулы

    Недавно я писал про знаменитые Ломовские ворота, которые находятся в заброшенном состоянии почти у самых стен Тульского кремля, а еще ранее я упоминал, что всего в 300 метрах от его стен, во дворах спрятан заброшенный Никитский храм. Что же, продолжу и дальше рассказывать об исторических заброшках в самом центре Тулы. Пройтись нам предстоит все также немного, выходим из Пятницих ворот и проходим около 250 метров по улице Металлистов, где нас ждет Церковь Покрова Пресвятой Богородицы.



    Храм на этом месте перестраивался и восстанавливался много раз. Впервые на данном месте упоминается храм Святой Параскевы Пятницы упоминается в 16-и веке, сначала как деревянный, а потом и каменного. Построенный в 16-м веке храм обветшал к середине 18-го века и на его месте построили новый. Однако через 70 лет в 1834 году здесь случился пожар, который оставил стоять лишь стены, но его восстанавливают.

    Открытка 1912 года с видом на Покровский храм показывает, каким он был в начале 20-го века:



    Храм, как и большинство религиозных построек в Тульской области, закрыли после революции в 30-х годах, приспособив здание под складское помещение. Тогда же разобрали колокольню. Одно время здесь хранил свое оборудование Институт физики земли, они даже сделали в нем ремонт и владели храмом до 2000-х годов. Потом же он оказался заброшенным.



    Сейчас здание принадлежит епархии, которая планировала восстановить храм, но из видимых изменений только установленные синие двери, чтобы, такие как я, не смогли попасть внутрь:



    Хотя, если потянуть за дверь, закрывающую лестницу на колокольню, то она с легкостью открывается, но подниматься там некуда, поэтому я не стал лишний раз привлекать к себе внимание и пытаться пробраться внутрь.



    Не знаю, что ждет храм дальше, а пока это лишь просто, заросшая деревьями постройка, мешающая людям парковаться:



    Координаты заброшенного храма Покрова Пресвятой Богородицы в Туле: 54°11′52″N, 37°36′58″E
    [Добавляйте меня в друзья в ЖЖ]или на Enjourney.

    Дружим со мной в социалочках: Instagram, Facebook, Вконтакте, Twitter.





    0 0


    Представляем репортаж из Звенигорода, который был опубликован в майском номере журнала «Русский мир».

    ГОРОДА РОССИИ
    ЗВЕНИГОРОД



    ТАКИЕ МЕСТА, КАК ЗВЕНИГОРОД, ЦИВИЛИЗАЦИЯ ОБХОДИЛА СТОРОНОЙ ДОЛГИЕ ВЕКА. ЗДЕСЬ НЕ ПРОКЛАДЫВАЛИСЬ ОЖИВЛЕННЫЕ МАГИСТРАЛИ, НЕ СТРОИЛИСЬ ПРОМЫШЛЕННЫЕ ГИГАНТЫ, А ПОТОМУ ГОРОДОК СОХРАНИЛ ОЧАРОВАНИЕ МИНУВШИХ ЛЕТ. БУКВАЛЬНО КАЖДЫЙ КЛОЧОК ЗВЕНИГОРОДСКОЙ ЗЕМЛИ НАПОЛНЕН ИСТОРИЕЙ, А ЗНАЧИТ, ЕСТЬ НЕМАЛО ТЕХ, КТО СЧИТАЕТ, ЧТО ЕГО НУЖНО ПОВЫГОДНЕЙ ПРОДАТЬ.

    На первый взгляд историческая память в Звенигороде хранится с должным почтением. Всякого, кто въезжает в Звенигород, встречает памятник: на невысоком постаменте стоит князь, а справа от него сидит инок. Первый – сын Дмитрия Донского Юрий Звенигородский, второй – основатель Сторожевского монастыря преподобный Савва.
    Каждый из них сыграл судьбоносную роль в истории города и оставил нам бесценное культурное наследие. Но установка памятника великим предкам и бережное отношение к их трудам, к сожалению, явления совершенно разного порядка.


    Князь Юрий и преподобный Савва. Отцы-основатели города

    «ПРЕОБРАЖЕНИЕ» ЛАНДШАФТА
    Возле монумента нас встречали представители местного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК).
    «Наш город, к сожалению, теряет исторический облик, – вздыхает активист местного отделения ВООПИК Мария Уранова, – посмотрите, что за здание доминирует в его современном архитектурном ландшафте. – Мария указывает на Вознесенский собор, в который упирается центральная улица города. – Здесь в Звенигороде, где до наших дней сохранились целых два памятника раннемосковского архитектурного стиля, строить такую безвкусицу просто преступно». Вознесенский собор, действительно, если и может чем-то запомниться, то только своей несуразностью. Его пятиглавие похоже на стайку ротонд, занесенных каким-то ветром из классицизма, а на них, в свою очередь, вместо церковных куполов приземлились летающие тарелки инопланетян. Размытый прямоугольник стен, придавленных этими ротондами, кажется, вот-вот развалится из-за своей непропорциональной узости, прочерченной к тому же двумя вертикальными разломами.
    Весь смысл русской храмовой архитектуры, основанной на идее устремления вверх, к Богу, здесь проигнорирован. Безликий низ здания и нагромождение тяжеловесностей сверху делают собор похожим на пирамиду, перевернутую с ног на голову.


    «Летающие тарелки» Вознесенского собора зависли над городом

    «Сейчас мы поедем на Верхний посад, – продолжает Мария, – он стоит на другом берегу реки, и вы увидите, в каком антураже оказался наш Успенский собор, который Юрий Дмитриевич построил в конце XIV века». Действительно, открывающиеся оттуда виды – долина Москвы-реки, возвышенность, подступающая к ней, Сторожевский монастырь, Успенский собор, закрытый лесами, но уже готовящийся предстать перед нами во всем своем великолепии, все это равномерно «подернуто», по меткому выражению Марии, «плесенью» современных коттеджей и примитивных многоэтажек.
    «Даже эта земля, на которой мы стоим, даже пойма реки, все это распродано, – поясняет Мария. – Мы ведем борьбу, судимся за то, чтобы этот строительный бум перестал уродовать национальное культурное достояние. Ведь помимо этих территорий есть земли, где можно строить жилье. Но иметь коттедж с видом на Москву-реку, на монастырь, на собор – престижно, а значит, дорого. Следовательно, торговать этой землей выгодней, чем какой-нибудь другой. А на наследие просто плевать!»


    Вот так выглядит сегодня один из примечательнейших исторических пейзажей России

    ПРИШЕЛЬЦЫ ИЗ ГАЛИЦКОЙ РУСИ
    Письменная история города началась в XIV веке, когда Иван Данилович Калита впервые упомянул Звенигород в своей духовной грамоте. Почему Звенигород называется Звенигородом – доподлинно неизвестно, но этот топоним не уникален для Древней Руси. Город с таким же именем известен в Галицком княжестве с середины XI века. И оно означает не «звенящий город», а «звенящая гора», то есть гора с множеством родников на склонах, которые, стекая, наполняли окрестности звоном своих струй. На звенигородском холме тоже множество родников. Одни меняют места своего выхода, обнаруживаясь то там, то здесь, другие бьют десятилетиями в одном месте. И гора, на которой некогда стоял Звенигородский кремль, действительно звенит. Есть мнение, что переселенцы с Западной Руси привезли сюда это название, но вряд ли переселение во времена монголо-татарского ига было массовым, а повторение западных топонимов в Северо-Восточной Руси – не редкость. К примеру, на юг от столицы рядом с селами Сатино-Русское и Сатино-Татарское некогда находилась довольно значительная крепость Московского княжества. Основана она была в XIV веке, называлась эта крепость Перемышлем. В Галицком княжестве тоже был Перемышль, сейчас же это польский Пшемысль. И этот город даже был столицей Червонной Руси. Конечно, два города XIV века на Московской земле, носящие названия городов увядавшей на тот момент Галицкой Руси, могут оказаться случайностью – но вдруг московские государи уже тогда лелеяли мысль объединить вообще все русские земли в одну державу?

    КРЕМЛЕВСКИЙ ХОЛМ
    Это даже не гипотеза, а так, робкое предположение, которое легко разбивается хотя бы тем фактом, что на звенигородском кремлевском холме при раскопках были найдены образцы керамики XII века. Следовательно, реальная история города на два века длиннее, чем «книжная». Гора Городок, кремлевский холм Звенигорода, носит следы регулярного древнерусского укрепления. Здесь речушка Жерновка, прорезая берег Москвы-реки, образовала на своем левом берегу мысовое плато, с другой стороны ограниченное оврагом. Напольную, то есть обращенную в «поле», сторону горы укрепил сын Донского Юрий Дмитриевич. Он срыл огромные объемы земли и насыпал высокий вал. Въехать в крепость, как и прежде, можно было только с одной стороны: с северо-востока. Но нынешняя дорога лишь небольшим отрезком примыкает к крепостному валу, во времена осад и штурмов она проходила вплотную к валу почти по всей длине напольной стороны холма и лишь затем отворачивала от кремля. Это прямо свидетельствует, что некогда этот участок дороги проходил по «захабу», узкому коридору, образованному двумя крепостными стенами. Начинался и заканчивался подобный «рукав» проезжими башнями.


    Дорога из кремля князя Юрия. Слева вал, справа обрыв

    Первые раскопки на Городке проводились в 1920 году, но их результаты не сохранились. Более или менее системная работа археологов началась здесь в годы войны. Ежегодно ученые проводят на Городке небольшие раскопки, но даже если суммировать все их результаты, то окажется, что изучена всего лишь небольшая часть этого памятника.


    Дмитрий Седов, хранитель звенигородской старины

    В 1943–1945 годах работы здесь проводит Борис Александрович Рыбаков. Он разрезает вал и обнаруживает замысловатую систему укреплений. Сам Рыбаков называет ее «первоклассной». Склоны плато были укреплены отсыпами известнякового гравия, далее шла грунтовая отсыпка, которая была обмазана сырой глиной. По периметру холма, на самой его кромке, до наших дней сохранился широкий гребень, на котором стояли стены.
    Напольная сторона считалась самой удобной для штурма. Здесь стены были рублены «в клеть», то есть состояли из срубов, забитых тяжелой глиной. А с остальных сторон стены были не столь массивны и вряд ли превышали человеческий рост. Их конструкция была простой: длинные бревна соединялись друг с другом при помощи перпендикулярных коротышей. Эти небольшие отрезки бревен придавали стене устойчивость, служа неким подобием контрфорсов.
    С внешней стороны стена была оштукатурена глиной и обожжена, чтобы не дать осаждающим поджечь деревянные укрепления. Скорее всего, стены стольного града Юрия Дмитриевича были выбелены известью и составляли с Успенским собором законченный архитектурный ансамбль.
    По мнению Рыбакова, в крепости было четыре башни, однако пока мы точно знаем только о трех: угловых на юго-западе и юго-востоке и проезжей. Есть сведения, что проезжая башня в XVI веке была отстроена из камня. Известно даже ее название – Никольская.
    Помимо прочего Рыбаков обнаружил, что самый легкий дождь делал внешнюю сторону валов крайне скользкой, тогда как внутреннее пространство возле стен, внутренний скат того самого гребня, было вымощено круглым речным камнем. В любую погоду защитники крепости ступали по твердой поверхности!


    Долгое время звонницу древнего собора считали его ровесницей, пока не выяснилось, что она построена в XIX веке


    Резьба по камню. XIV век. Эталонное мастерство того времени

    РУБЛЕВ, КОТОРОГО В ЗВЕНИГОРОДЕ НЕ БЫЛО
    Главным подвигом Звенигородской земли стало то, что она сохранила два собора: один датируется концом XIV века, другой – началом XV столетия. Первый именуется Успенским, второй – Рождества Богородицы. Успенский стоит на Городке, Рождественский – в Саввино- Сторожевской обители. О том, почему Успенский собор изначально не был Успенским, и о том, какие тайны он скрывает, нам рассказал заместитель директора Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея Дмитрий Седов. «Конечно, у нас в Успенском собо- ре все хотят увидеть работы Андрея Рублева, – начал свой рассказ Дмитрий Седов, – но все больше фактов свидетельствует о том, что Рублев у нас никогда не работал. На многих научных мероприятиях обсуждается тема наших икон и росписей, но все специалисты приходят к выводу, что во времена их написания Рублев был еще слишком молод и вряд ли уже обладал таким необыкновенным уровнем мастерства, который ви- ден в том же «Звенигородском чине». В 2011 году на конференции в Третьяковке, посвященной Рублеву, специалисты робко, но все-таки говорили, что эти иконы по уровню заметно выше, чем «Троица» Рублева. Приглядевшись к «Троице», отмечали они, понятно, как Рублев ее рисовал, а глядя на «чин», мы не понимаем, как здесь линии вели, не можем различить мазка. Наши настенные росписи тоже делал не Андрей Рублев, а кто-то другой, на одних столпах искусствоведы определяют работу трех разных мастеров».


    Фрески XIV века выглядят не очень впечатляюще, но на самом деле это достояние мирового масштаба

    О «звенигородском» Рублеве еще в 1918 году на весь мир заявил известнейший реставратор Игорь Грабарь. Но кто конкретно расписывал собор – неизвестно. Древнюю роспись собора нельзя назвать фресками, поскольку фрески – это живопись по сырой штукатурке. Здесь же применена уникальная техника – роспись по сухой штукатурке. Слой краски очень тонок, как и слой штукатурки, на которой он лежит. Этим и обусловлена его плохая сохранность.


    Реставрация в соборе затрагивает не только древние фрески, но и более позднюю роспись

    ЗАКОМАРЫ-КОКОШНИКИ
    Но перед тем, как попасть внутрь собора, Дмитрий Александрович повел нас на леса. «Одно из главных украшений собора – резные белокаменные пояса. – Дмитрий Седов указывает на замысловатые завитки, сделанные рукой древнего мастера. – Всего московских храмов конца XIV – начала XV века сохранилось четыре: наш, Успенский собор, собор Рождества Богородицы в Саввино-Сторожевском монастыре, Троицкий собор в Сергиевой лавре и собор Андроникова монастыря в Москве. Отмечу, что три из этих храмов, за исключением собора Андроникова монастыря, построил звенигородский князь Юрий Дмитриевич. Резьба на нашем соборе совершеннее, чем на Троицком в Лавре или на Рождества Богородицы в Саввином монастыре. Есть мнение, что камнерезы, участвовавшие в строительстве этих храмов, подражали резьбе, украшающей наш собор». Успенскому собору порядком досталось от времени. В XVIII веке закомары сломали и на храме сделали простую четырехскатную крышу. Закомары считались утраченными.
    «Но когда мы заглянули на чердак, – рассказывает Дмитрий Седов, – нас ждало несколько сюрпризов. Главный заключался в том, что рабочие, ломавшие закомары, попросту побросали почти весь камень внутрь, на своды собора, и сверху положили кровлю. Наш архитектор-реставратор Георгий Евдокимов собирает кокошники, как головоломку. А еще эта «безалаберность» позволила нам восстановить немаловажную деталь: изначально по верху барабана шел ряд малых кокошников, который тоже будет восстановлен».

    ТАЙНЫ ДРЕВНЕГО СОБОРА
    Внутри Успенского собора интересного не меньше. Например, южные врата. Они двустворчатые, причем одна из створок значительно шире другой и сделана из цельного ствола дуба. Но в ней интересен не только размер. Из деревянных деталей в соборе сохранилось несколько тябл – дубовых брусьев, стяжек каменного здания. Дендрохронологические таблицы для Московского региона заканчиваются XVIII веком, но исследования показали, что дерево врат и дерево, из которого сделаны тябла, гораздо древнее. При этом и те, и другие – ровесники. Представляете, эта дверь собора может помнить тепло рук сына Дмитрия Донского!
    Многое в устройстве собора перекликается с домонгольскими архитектурными традициями. Например, здесь построены хоры, обязательный элемент каменных храмов домонгольского времени. После Успенского собора хоры в Древней Руси больше не строятся.
    А еще на его стенах найдено несколько граффити, которые оставили люди, жившие в Средневековье. Датируются они концом XIV – началом XV века, то есть писали их современники Куликовской битвы. Одни надписи исполнены благочестия: «лучше жити с треми в пустыни со зверьми, нежли с тьмой тысяч не имеющими страха Божия в сердце». Другие, напротив, хулиганского характера: «ноне пей, завтра не пей».
    Тайны и секреты буквально переполняют довольно небольшое здание собора.
    «В этих медальонах образа святых мучеников Флора и Лавра. – Дмитрий Седов указывает на западные плоскости алтарных пилонов. – Почему они здесь изображены? Потому что в день их памяти Дмитрий Донской получил от преподобного Сергия благословение на битву с Мамаем, которая произошла в день Рождества Богородицы. После 1380 года по всем московским землям строятся храмы и монастыри в честь этого праздника. В источниках XVI века мы видим, что наш храм упоминается как Рождественский, а не Успенский, об этом же свидетельствует одно из найденных граффити: «се церковь Рождества Пречистыя». Значит, наш собор – самый древний из сохранившихся памятников Куликовской битвы».


    Средневековые двери, возможно, их возраст семь сотен лет

    ОБИТЕЛЬ САВВЫ, УСТАВ СЕРГИЯ
    Здесь рассказ об Успенском соборе на Городке придется оборвать и много интересного оставить за его рамками, иначе не будет места сказать хоть пару слов о другой жемчужине Звенигорода – Саввино-Сторожевском монастыре.


    Остатки фундамента ворот Саввина монастыря, разрушенных в Смутное время

    По обычаю той поры Юрий Дмитриевич приглашает в свои земли ученика «игумена всея Руси», чтобы тот основал обитель с уставом преподобного Сергия.
    Монастырь занимал важное место в глазах князя. Редко какая обитель в ту пору могла похвастать каменной церковью, возвести подобное здание было делом очень расходным. Но, построив церковь в своем кремле, Юрий Дмитриевич практически сразу берется за строительство монастырского храма. Стены собора Рождества Богородицы этого монастыря видели самого преподобного Савву, который был похоронен при входе в храм.


    Преподобный Савва, на сей раз без князя. Пустынник, он и в бронзе – пустынник

    Спустя столетие в украшении монастыря поучаствовал сын Ивана III, князь Юрий Иванович Дмитровский. Сегодня севернее собора, на краю газона, который до середины XX века был кладбищем, можно увидеть остатки фундамента святых ворот, над которыми помещался храм в честь Сергия Радонежского. Постройка была разрушена в Смутное время.


    Скромное обаяние покоев боярыни допетровской Руси

    Настоящий расцвет обители пришелся на времена Алексея Михайловича, который избрал монастырь местом царского богомолья. Государь возводит стены и башни, строит звонницу, Трапезную палату, Царский дворец, Царицыны палаты и много других сооружений.


    Саввин монастырь. Время Алексея Михайловича, пора, когда русская культура была предельно самобытной

    АРСЕНАЛ XVI ВЕКА
    В 80-е годы XX века, после того как монастырь успел побывать и воинской частью, и санаторием, он наконец стал музеем. Начались реставрационные работы, а позже, когда стала возрождаться церковь, музей постепенно, без конфликтов и ссор, передал почти все помещения возрождающейся обители.
    За музеем сейчас остались лишь Царицыны палаты. В них три зала: один посвящен быту боярынь в допетровской Руси, второй используется как выставочный, а в третьем находится экспозиция «Древний Звенигород».
    На том, что хранится в последнем, остановимся особо. В прошлом году неподалеку от Звенигорода перед строительством автодороги проводились археологические раскопки. Для ученых не было секретом то, что раскапывать им предстоит село Игнатьевское, вотчину бояр Добрынских. Никаких сенсаций не было до той поры, пока археологи не нашли подвал большого сгоревшего дома. В нем обнаружился целый арсенал оружия XVI века. По всей видимости, после пожара про арсенал забыли, и археологи извлекли на свет множество предметов амуниции и оружия, наконечники стрел, детали кольчуг и ножен, боевых поясов, походных шатров, но главной находкой стали два шлема, которые хранились в кожаных мешках, и в этих же мешках висели притороченными к седлу во время похода. Благодаря этим мошнам сохранились тканевые прокладки и науши этих шлемов. Быт и походная утварь русских воинов для ученых были тайной за семью печатями. Находка в подвале бояр Добрынских проливает свет на то, как наши предки ходили в военные походы.


    Шеломы бояр, золотая находка звенигородской археологии



    ЗВЕНИГОРОДСКАЯ ШАМБАЛА
    Звенигород буквально пропитан историей. Исторический материал об этом городе – безграничен, мы не сказали ни слова о славянских городках, обнаруженных неподалеку от Звенигородского кремля, лишь бегло затронули тему монастыря, журнальный формат статьи не позволил рассказать о Касым-хане и других татарских аристократах на службе у московских царей, правивших в XVI веке Звенигородом.
    Казалось бы, хочешь написать об этом городе, о его истории книгу, пиши, материала – море. И вот сравнительно недавно в солидной серии ЖЗЛ вышли две книги одного автора.* Одна называется «Юрий Звенигородский. Великий князь Московский», другая – «Савва Сторожевский. Жизнеописание: факты и мифы, предания и гипотезы». Но профессиональные историки, открыв эти книги, хватаются за голову. Вместо обещанных «фактов» читатель получает сплошные мифы и гипотезы. Автор договаривается до того, что князь Юрий Дмитриевич строил в Звенигороде ни много ни мало «Звенигородскую цивилизацию». Голословные утверждения автора, как, например, то, что преподобный Савва был духовником супруги Дмитрия Донского княгини Евдокии, нужны лишь для того, чтобы обратиться к наследию Рерихов. Чтобы рассказать не о реальном русском городе, а об оккультной Шамбале.
    Читатель под видом книги о великих людях прошлого получает эзотерическую «агитку», сделанную по принципу «из нашего теста лапша для всех ушей хороша».
    Вот так нашу историю, наше наследие уничтожает, с одной стороны, алчность застройщиков, готовых строить что угодно и где угодно, а с другой – то, что память о великих людях не просто искажается, а искажается ради идей несвежих, сомнительного качества, заслоняя реальную правду, которая всегда интересней любого вымысла.

    АВТОР ДМИТРИЙ РУДНЕВ, ФОТО АЛЕКСАНДРА БУРОГО

    * Имеются в виду книги «историка» К.Ковалёва-Случевского



    Скачать или посмотреть впечатном виде можно по ссылкам:
    PDF журнала /Страница сайта «Русский мир.ru».

    Видео, снятое звенигородцами:



    0 0

    Ростовские власти решили, вдруг, порадовать нас редкой новостью о намечающейся работах по «сохранению и реконструкции» объекта культурного наследия. Вроде бы, такой новости надо только порадоваться, тем более, что такими новостями наши власти нас не так уж часто радуют.
    Но только не в этом случае.
    Потому что всё в этой «новости» откровенное бессовестное передёргивание, искажение реальных фактов, а то и просто наглая ложь.
    Сохранять, оказывается, решили Богатяновский источник. Тот самый, который совсем недавно самым что ни на есть вандальным способ уничтожили. Мы подробно писали об этой истории. Поэтому здесь коснёмся только тех аспектов, которые затрагиваются в этой «новости», точнее, которые в этой новости самым наглым образом перевираются и искажаются.
    Подробности.

    0 0

    1) Первый мой опыт поездки автостопом в 2014 году был вынужденной мерой, чтобы просто тупо добраться из Добрушского районаБеларуси в мой родной город Клинцы Брянской области, когда приграничным автобусом до России было не уехать. В следующий раз опять же в Беларуси добирался из посёлкаСынковичи до Слонима Гродненской области, чтобы успеть на поезд до Гомеля из Баранович. Позже я стал намного наглее, когда стопом ездил и по Калининградской, Псковской и Костромской областям из труднодоступных мест или когда было лень ждать автобус дополнительные 1-2 часа.
    В этом репортаже я расскажу вам, как я забрался в теперь уже абсолютно труднодоступные без автомобиля места на самой границе Владимирской и Ивановской областей после отмены пригородного автобусного сообщения из Юрьева Польского в сёла Подолец, Федосьино и уже показанным в предыдущем репортаже посёлок Городище, где в XI-XIII века находился ныне исчезнувший город Мстиславль. Посетить эти места для местного жителя возможно только попутками или такси за 420 рублей в одну сторону с промежутком в 25 км.
    IMG_2542.JPG

    Рассказ и 28 фото в моём журнале.

older | 1 | .... | 241 | 242 | (Page 243) | 244 | 245 | .... | 296 | newer