Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Channel Catalog


Channel Description:

АРХИТЕКТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ - LiveJournal.com

older | 1 | .... | 243 | 244 | (Page 245) | 246 | 247 | .... | 296 | newer

    0 0

    Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Зимно. Святогорский Успенський ставропигийний монастырь. Взгляд с небес.

    напоминаю, там где это возможно, по клику смотрим большие картинки...



    Монастырский комплекс расположен на естественном плато со склонами, которие на севере стремительно опускаються к пойме реки Луга. С западной стороны территорию ограничивает сейчас безымянный ручей, на востоке и севере рельеф пологий. О его истории мы поговорим в следующей статье, а сейчас собственно архитектура.

    Дальше еще есть




    ну как то так =))

    0 0

    Оригинал взят у aritkinв Троице-Сергиев Варницкий монастырь.



    Троице-Сергиев Варницкий монастырь - православный мужской монастырь в Ярославской области, основанный в 1427 г. в память прп. Сергия Радонежского. По одним сведениям – на территории поместья Кирилла и Марии. По другим – на месте, где монах явился отроку Варфоломею.
    О первых веках существования Троице-Сергиева Варницкого монастыря известно очень мало. Он не был ни богат, ни знаменит, и теплился, как тихая лампада, обозначая и охраняя место, где родился и вырос преподобный Сергий.



    1. Собор Троицы Живоначальной
    2. Собор прп. Сергия Радонежского
    3. Трапезная церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы
    4. Надвратная церковь прпп. Кирилла и Марии Радонежских
    5. Часовня прп.Сергия Радонежского
    6. Колодец прп. Сергия Радонежского
    Другие постройки монастыря:

    7. Странноприимный дом
    8. Старый братский корпус
    9. Настоятельский корпус(к северу) и Трапезный корпус(к югу)
    10. Южные Святые врата
    11. Поклонный крест
    12.Новый братский корпус
    13.Учебный корпус (гимназия)
    14. Монастырская постройка
    15.Миссионерский корпус и Православная гимназия с домовым храмом во имя прпп. Кирилла и Марии
    16.Башни и стены ограды
    17.Монастырский пруд

    Троице-Варницкий монастырь, заштатный, в 3 верстах от Ростова, на берегу реки Ишни, на месте бывших соляных варниц. Основана обитель была в 1427 году, пять лет спустя после обретения честных мощей игумена Радонежского. В то время в Ростове и его окрестностях еще живы были люди, которые слышали рассказы своих родителей о преподобных Кирилле и Марии и могли указать основателю монастыря, архиепископу Ростовскому Ефрему, место, где некогда находился их дом.

    Слобода была довольно многолюдной, здесь стояло три храма, из которых к концу XVIII столетия остался лишь один — во имя свт. Климента, Папы Римского.

    Процветание слободки уместно связать с соляным промыслом. Когда добыча соли прекратилась, то и слобода начала пустеть.

    А монастырь между тем жил своей смиренной жизнью. Подвижников, известных особыми молитвенностью и прозорливостью, здесь не было, святынь, ради которых паломники были бы готовы преодолевать десятки и сотни верст, — тоже. И поэтому отнюдь не странно, что долгое время он оставался не просто бедным, а очень бедным, и не имел каменных храмов даже в XVII веке, когда уже во многих городских и «пригородных» обителях они появились.

    Во время польско-литовского нашествия Варницкий монастырь не избежал печальной участи — интервенты сожгли его и разграбили. После этого обитель влачила самое жалкое существование вплоть до 1624 года, когда царь Михаил Федорович дал ей жалованную грамоту.

    В 1725 году последовало определение архиепископа Ростовского и Ярославского Георгия, согласно которому Варницкий монастырь обращался в девичий и сюда переводились монахини Рождественского монастыря. Варницкую братию переселили, в свою очередь, в Спасо-Песоцкий монастырь, находившийся бок о бок с Яковлевским монастырем и спустя несколько десятилетий приписанный к нему.

    Инокиням в Варницах пришлось тяжело. Испытывая недостаток во всем, начиная с дров и пропитания, они в том же 1725 году обратились к владыке Георгию с просьбой перевести их обратно в Рождественский монастырь. Ходатайство было удовлетворено, однако не сразу. Шесть лет сестры переносили невзгоды, подвизаясь в бедной, удаленной от города обители. В 1731 году в Троице-Сергиев Варницкий монастырь вернулись монахи.

    В 1770 году началось строительство каменного собора с колокольней, освященного в 1771 году во имя Святой Троицы (как и прежний, деревянный, храм).

    В 1829 году в монастырской летописи впервые встречается упоминание о новой Введенской церкви — в связи с приездом архиепископа Ярославского и Ростовского Авраама, осматривавшего ее.

    В 1892 в память 500-летия преставления преподобного Сергия вблизи монастыря с южной стороны выстроена богадельня для престарелого и бедного духовенства Ярославской епархии и странноприимный дом. Постройки созданы на деньги разных благотворителей, первым из которых был ярославский владыка Иоанафан, Варницкая обитель внесла 1 тысячу рублей.

    Запись эта показывает, помимо всего прочего, что состояние Варницкого монастыря в течение XIX века настолько поправилось, что он уже сам получил возможность благотворить.

    1923. 20 марта иеромонах Георгий (последний настоятель Варницкой обители) в Яковлевском монастыре возведен во игумена и архимандрита, а 26 февраля 1924 г. архимандрит Георгий по распоряжению безбожной власти выселен из келий и монастыря.

    В 1995 году монастырь был возвращен Церкви.

    В 1989 г. была зарегистрирована церковная община из 111 граждан, проживающих в поселке Варницы. Церкви были переданы приходские храмы Воскресения Словущего (1814) и святых Паисия и Уара (1893) близ Варницкого монастыря. Насельниками Троице-Сергиевой Лавры они были отремонтированы.

    В 1995 году по указу Святейшего Патриарха Алексия II и по просьбе архиепископа Ярославского и Ростовского Михея Троице-Сергиевская Лавра взяла Варницкую обитель под свое покровительство. Начались восстановительные работы. Первым настоятелем монастыря был игумен Борис (Храмцов). При нем была сделана объездная дорога вокруг монастыря. Церкви была возвращена часть монастырских помещений.

    В 2000 году начал возводиться новый Троицкий собор (по возможности сходный со снесенным).

    В 2002 году в Варницкой слободе начала работу православная гимназия имени Преподобного Сергия. В 2005 году в самом монастыре открыто отделение гимназии с пансионным проживанием для молодых людей, учеников X – XI классов. Эта гимназия-пансион получила широкую известность по все стране.

    29 июля 2003 году состоялась закладка надвратного храма.

    В 2014 году Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл освятил собор преподобного Сергия Радонежского — главный храм обители.









    Внешний вид монастыря снаружи.



    Надвратная церковь преподобных Киррила и Марии.





    Собор и часовня Преподобного Сергия Радонежского.



    Троицкий собор, Собор прп. Сергия Радонежского,Церковь прпп. Киррила и Марии, миссионерский корпус.



    Братский корпус, Собор прп. Сергия Радонежского, Троицкий собор.



    Собор прп. Сергия Радонежского, часовня, Троицкий собор.



    Часовня прп. Сергия Радонежского, Троицкий собор.



    Настоятельский корпус, Троицкий собор, братский корпус.



    Троицкий собор.







    Введенская церковь.



    Введенская церковь и братский корпус.

    Еще фотографии, сделанные внутри монастыря:























    Поклонный крест на месте встречи святого отрока с таинственным черноризцем.

    В Варницком монастыре очень немного святынь. Здесь нет ни мощей, ни чудотворных икон, ни каких-либо иных предметов, пользующихся особым почитанием верующих. Но дело в том, что Варницкий монастырь — с его Троицким собором, построенным на месте дома родителей преподобного Сергия, с памятным крестом на месте встречи святого отрока с таинственным черноризцем, с самой землей, по которой ходили преподобные Кирилл и Мария и их богоизбранный сын, — уже является святыней.
    Источники:https://azbyka.ru/palomnik/%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%B8%D1%86%D0%B5-%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B5%D0%B2_%D0%92%D0%B0%D1%80%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C
    http://sobory.ru/article/?object=00602


    0 0

    1) Сначала в общих чертах о своих приключениях в поездке.
    В Юрьев-Польский я прибыл в 2 часа ночи поездом Москва-Кинешма. Изначально планировал, что, как всегда, посижу на вокзале до утра, ан нет, из-за того, что эта жд-линия хоть и протянута до севера Ивановской области, но считается малодеятельной (1 московский поезд , да 2-3 пригородных до Иваново и Александрова), поэтому жд-вокзал на ночь закрыли.
    DSC_0063.JPG
    Рассказ и 57 фото в моём журнале.

    0 0

       В Мичуринске я хотел побывать ещё прошлой осенью, после Тамбова, но не сложилось... И вот 8 мая ясным солнечным днём, когда начали цвести сады, я побывал здесь, и вышло, надо сказать, как нельзя лучше, ведь Мичуринск это по сути старинный город-сад, а сад в пору цветения особенно прекрасен



    Город Козловъ был основан по указу царя Михаила Фёдоровича от 22 августа (5 сентября по новому стилю) 1635 года как укреплённый пункт для обороны Рязани, а также шацких, ряжских и данковских мест от набегов крымских и ногайских татар. Возведение крепости царь поручил воеводам Ивану Биркину и Михаилу Спешневу. Вначале они искали место для строительства крепости и расспрашивали служилых людей. Вот как повествует об этом летописец:

    "Лета 7143 года (1635) августа 18 роспрашивали в Розраде про Урляпово городище Григорий Федоровский сын Кириевский, Михайло Иванов сын Спешнев да Воронежец сын боярский Иван Нос. Сказали: городище Урляпово меж Воронежа и Шацкова выдалося в степь на реке на Лесном Воронеже, на Красной стороне, а против городища с ногайской стороны впал Польной Воронеж. Стоит городище в лесных и крепких местах и уезду быть можно и места по всему пригожи"

    Места здесь действительно хороши, пригожи!

    Читать дальше в моём журнале


    0 0

    Оригинал взят у stilett_1в В усадьбе Строгановых на Яузе, федеральном памятнике,вырубают и выдирают бульдозерами усадебный парк

    Усадьба Строгановых на Яузе (Дача Строганова) – усадебный комплекс XVIII века, объект культурного наследия федерального значения. Усадебный парк – сохранившийся в самом центре Москвы природный комплекс, со старыми деревьями, предназначенными для создания особо охраняемой природной территоии. В нем удивительным образом сохранилась естественная экосистема. Это практически лес.

    Это глоток живой природы для жителей всех окрестных домов. В парке усадьбы Строгановых цветут яблони и вишни, поют птицы. В нем пахнет лесом.

    Сейчас парк усадьбы Строгановых уничтожают. Вырублены десятки деревьев. Цветущие липы и яблони лежат на земле. Экскаваторы выдирают корни столетних деревьев. Те корни, которые не берет экскватор, вырубают топорами.

    Лесоповал – цветущие деревья:




    Экскаватор выдирает корни огромных деревьев:



    Обрубленные корни:









    По парку ездят грузовики, сдирая кору, перемалывая корни и ломая ветки еще не попавших под топор деревьев.



    Усадьба Строгановых – объект культурного наследия федерального значения, территория охраняемого культурного слоя, охраняемого природного ландшафта. Это природный комплекс, предназначенный к созданию особо охраняемой природной территории «Памятник природы «Старые деревья в бывшей усадьбе Строганова».

    Работы по уничтожению усадебного парка ведет ООО «Фалькон Трейдерс»

    Никаких разрешений на работы у «Фалькон Трейдерс» нет. Департамент культурного наследия и департамент природопользования подтвердили отсутствие разрешений на работы. Несморя на это, ООО «Фалькон Трейдерс» продолжает уничтожение усадебного парка и деревьев, предназначенных к созданию особо охраняемой природной территории.

    Жители Лефортово требуют немедленно оставить работы, максимально сурово наказать тех, кто уничтожает старинную усадьбу, и восстановить парк.

    Срочно звоним и пишем
    - в департамент культурного наследия
    - в департамент природопользования
    - в полицию (02, 102)
    и сообщаем об уничтожении территории объекта культурного наследия, природного комплекса и деревьев, предназначенных к созданию особо охраняемой природной территории.

    Департамент культурного наследия:
    телефон - 8-916-146-53-27
    электронная приемная -http://dkn.mos.ru/contacts/reception/

    Департамент природопользования:
    телефон – 8-495-777-77-77
    электронная приемная - http://eco.mos.ru/reception/

    текст:

    19 мая 2017 года сотрудниками Департамента была проведена проверка по факту ведения работ на территории объекта культурного наследия федерального значения «Дача Строганова – усадьба Разумовского», (Волочаевская, 38), на территории охраняемого культурного слоя, охраняемого природного ландшафта, природного комплекса № 15-ЮВАО, территории, предназначенной для создания ООПТ «Старые деревья в бывшей усадьбе Строганова».

    Было установлено, что у лиц, ведущих работы, какие-либо документы на данные работы отсутствуют. Данным лицам сотрудниками Департамента было дано указание прекратить все работы до получения всех необходимых разрешительных документов.

    Однако, в настоящее время работы продолжаются:
    - продолжаются земляные работы,
    - продолжается уничтожение деревьев,
    - продолжается запечатывание территории,
    - продолжается работа тяжелой техники, повреждающая и уничтожающая деревья - в том числе старые деревья, предназначенные к созданию особо охраняемой природной территории.

    Данные работы ведут к уничтожению территории объекта культурного наследия, уничтожению охраняемого культурного слоя, уничтожению озелененной территории, уничтожению деревьев (в том числе предназначенных к созданию ООПТ).

    Прошу принять срочные меры по остановке незаконных работ.

    Прошу привлечь лиц, ведущих работы, к ответственности.



    0 0

    Оригинал взят у s16_n425в Воронеж. Киевское подворье



    Информация и фотографии в теме по ссылке



    0 0

    Оригинал взят у stilett_1в 24.05 в Лефортовском суде оспорят приказ Москомнаследия о непризнании памятником фабрики Григорьева

    24 мая в 11-00 в Лефортовском районном суде будет рассматриваться дело об оспаривании приказа департамента культурного наследия г. Москвы, которым департамент отказал в признании ансамбля фабрики купца Григорьева возле Андроникова монастыря выявленным памятником.



    Фабрика купца Григорьева на большой Андроньевской улице, возле Андроникова монастыря, была построена в конце XIX века Василием Григорьевичем Григорьевым, младшим братом знаменитого купца 2 гильдии Николая Григорьевича Григорьева. Н.Г. Григорьев, будучи выходцем из крестьянской семьи, основал одну из крупнейших в России колбасно-гастрономических фабрик, которая поставляла продукцию не только в Российскую империю, но и в Западную Европу.Младший брат повторил жизненный путь старшего.

    В марте 2017 года депутат совета депутатов Лефортово Александра Андреева подала в Департамент культурного наследия заявку на признание ансамбля фабрики купца Григорьева с жилым домом объектом культурного наследия.

    Государственные эксперты, аттестованные министерством культуры для проведения государственной историко-культурной экспертизы, подтвердили, что фабрика купца Григорьева должна быть признана объектом культурного наследия. (http://stilett-1.livejournal.com/379672.html)

    Однако, департамент культурного наследия г. Москвы 24 апреля 2017 года издал приказ об отказе во включении ансамбля фабрики купца Григорьева в перечень выявленных объектов культурного наследия. (http://dkn.mos.ru/documents/normative-legal-acts/detail/5769298.html)

    На месте фабрики планируется строительство коммерческого жилого дома. Эксклюзивным продавцом квартир в этом доме выступает британская компания Savills.

    Александра Андреева оспорила приказ департамента культурного наследия об отказе признать фабрику Григорьева выявленным памятником в Лефортовском суде.

    Заседание суда состоится 24 мая, в 11-00. Лефортовский суд находится по адресу Андроньевская площадь, д. 5/9 (7 минут пешком от м. Площадь Ильича). Зал № 43, судья Васильева.



    0 0

    Оригинал взят у aritkinв БОРИСО-ГЛЕБСКИЙ НА УСТЬЕ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.



    Борисо-Глебский на Устье необщежительный (монахи жили на своей земле за пределами монастыря) мужской мужской монастырь (Ростовской и Ярославской епархии), находится в пос. Борисоглебский, Борисоглебского района Ярославской обл., в 18 км. к сев-зап. от Ростова Великого, на берегу р. Устье.
    Согласно «Повести о Борисоглебском монастыре от коликых лет и како бысть ему начало» сер. XVI в. (список XVI в. хранится в РГБ. Ф.304.№782.Л.449-461), Борисо-Глебский монастырь основан преподобными Феодором и Павлом Ростовскими.

    Как сообщает Повесть, около 1360 года «из области Великого Новаграда», поселился в Ростовских пределах инок Феодор. Стремясь к уединению, три года прожил святой в построенной им келье, питаясь одним подаянием. Через некоторое время «пришед к нему брат именем Павел, преподобный ж его с радостию прием, аки некое сокровище обрете».

    В начале 1363 года на богомолье в Ростов приходит Сергий Радонежский. Узнав об этом, иноки, испросив разрешения ростовского князя Константина Васильевича и епископа Игнатия на устройство общежительного монастыря, умоляли Сергия благословить их начинание. «Преподобный же Сергие сътвори по прошению их... и много походив по пустыни сеи ...прииде на место, где стоит и доныне церковь великих Христовых страстотерпцев Бориса и Глеба, и благослови их поставити храм...»

    С большой ревностью взялись иноки за работу: рубили деревья, расчищая место для церкви. Во время недолгого отдыха преподобным явились во сне святые князья Борис и Глеб, они ободрили подвижников словами: «Труждайтесь на месте сем, Бог и Пречистая Богородица не оставят место сие и мы неотступно будем на помощь вам». «И начата собирати к ним братия и мирская чадь древодели в помощь делу».

    Местоположение монастыря было весьма выгодно. Здесь проходил древний тракт из Москвы, Ростова к Угличу и далее в Каргополь и на Белоозеро. Река Устье оставалась судоходной, вероятно, до к. 17 века; она, сливаясь с р. Вёксой, образует р. Которосль, впадающую в Волгу. Т. о. Борисоглебский монастырь имел водное сообщение с Ярославлем и др. русскими городами. Сосновые леса, окружающие сейчас монастырь и являющиеся его украшением, появились сравнительно недавно. В Река Устье 21 век. Воды совсем мало...Повести сказано «а лес же бысть на сем месте изначала черный». Черным же на Руси называли лиственный лес. В древности здесь были могучие дубовые леса. Народное предание сохранило сведение о том, что вокруг монастыря в начале 17 века были непроходимые дубовые чащи

    Первый игумен преп. Феодор вскоре назначил своим приемником преп. Павла, а сам, желая уединения, ушел на Белое озеро, где в устье реки Ковжи основах Никольский мон-рь. Спустя несколько лет, предвидя свою кончину, преп. Феодор возвратился в Борисоглебский монастырь, где преставился 22 октября 1410г.(?). Многие годы после его смерти игумен Павел управлял обеими обителями. Святые Феодор и Павел погребены в сев. части Борисоглебского собора, мощи их находятся под спудом. После кончины игумена Павла настоятелями были игумены Савелий, Михаил, Пона, Питирим; при последнем к Василий II Васильевич Темный.Борисо-Глебскому монастырю особо благоволил Василий II Темный. Согласно Вкладным и кормовым книгам, именно он дал первый земельный вклад, положивший начало экономическому росту обители: «село Шульце с деревнями по своих родителех в наследие вечных благ». В 1433-1434 г.г. Василий II, изгоняемый с Московского престола звенигородским князем Юрием Дмитриевичем, укрывался в Борисо-Глебском монастыре, а игумен Питирим крестил его сына - будущего первого русского царя Ивана III. Неск. раз (впервые в 1545 г.) Борисо-Глебский монастырь посещал Иван IV Грозный. В период опричнины монастырь неизменно пользовался благосклонностью царя. В числе 10 крупнейших монастырей Борисо-Глебский получал значительные вклады на помин души сына Иоанна Иоанновича, жен Анастасии Романовны, Марии Темрюковны, Марфы Собакиной, бывших казненных опричников. Согласно Вкладным книгам, Борис Годунов вложил 300 руб. на поминание царя Феодора Иоанновича. После Смутного времени нач. 17 в. царь Михаил Феодорович грамотами подтвердил прежние привилегии монастыря. К кон. 17 - нач. 18 в. Борисо-Глебский монастырь, богатейший в Ростовской митрополии, владел 22 тысячами десятин земли и 4-мя приписными монастырями: женским Троицким на Бору, Никольским на Ковже, Спасской пустынью близ с. Вощажникова и Никольским на Бою. К вотчине Борисо-Глебского монастыря, кроме деревень, относились села: Павлово, Верзино, Губачево, Шулец, Сабурово, Переславцево на р. Ильме, Ивановское на р. Кутьме, Давыдово, Яковцево на р. Могзе, погост Никола—Березники, Онофриево, Камышково; приселок Спас — Подгорье, сельцо Ильинское, Новое, Горшково, Кочарки и др.

    В Борисо-Глебском монастыре пребывал на покое с 1503 г. и скончался в 1511г. архиеп. Ростовский Тихон (Малышкин), почитающийся в обители как местночтимый святой (нам. 29 марта). (В 1996г. при строительных работах близ алтаря собора была найдена надгробная плита с могилы архиеп. Тихона). Здесь же в течение 30 лет подвизался в затворе прп. Иринарх Ростовский (1548-1616). Согласно житию, в тонком сне преподобный увидел разоренную польскими войсками Москву, о чем, по совету настоятеля, рассказал царю Василию Васильевичу Шуйскому. Вскоре пророчество сбылось. В 1608 г. польские войска захватили Ростов, осадили Борисо-Глебский монастырь, но не сожгли его. Прп. Иринарх благословил на борьбу с интервентами кн. М. В. Скопина-Шуйского и кн. Д. Пожарского. Шапочка, плеть и вериги прп. Иринарха. Фото Проскудин-Горский 1911 г.После освобождения Москвы князь Пожарский грамотой освободил монастырь от доставления припасов для войска. В монастыре, близ ограды находилась тесная, миною 3 м., шириною менее 1,5 м., келья прп. Иринарха (восстановлена в нач. 90-х г.г. XX в.), в которой подвижник провел 30 лет в затворе, прикованный тяжелыми цепями. Прп. Иринарх был погребен в «им же ископанной пещере» у западной стены Борисоглебского собора. В наст, время мощи святого почивают под спудом Ильинского придела собора. Согласно описанию архим. Амфилохия в 1856 г., вериги прп. Иринарха состояли из 142 металлических крестов, камня, цепей, железного кольца на голову и железной палки (ок. 150 кг.) В кон. 90-х г.г. XX в. в фондах Угличского Келия прп. Иринарха затворника. Фото 2011 г. Автор: iд Стефанмузея обнаружена и передана в Борисо-Глебский монастырь часть вериг преподобного. Среди учеников и последователей прп. Иринарха — автор его жития, инок Борисо-Глебского монастыря Александр Ростовский, прп. Иоаким Шартомский, прп. Дионисий Переяславский, прп. Корнилий Переяславский, прмч. Галактион (Бельский). В Борисо-Глебском монастыре с 1661 по 1666г.г. находился в заточении архиепископ Суздальский Стефан; 32 года подвизался и скончался в 1781 г. бывший в монастыре послушником местночтимый святой, Христа ради юродивый Алексей Степанович.

    Храмы и др. постройки монастыря.



    1. Собор свв.кн.Бориса и Глеба
    2. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
    3. Церковь преп.Сергия Радонежского
    4. Церковь св.Иоанна Предтечи
    5. Церковь Сретения Господня
    6. Братский корпус (XVI в.)
    7. Настоятельские покои (XVI-XVII вв.)
    8. “Старые” настоятельские покои (XVI-XVII вв.)
    9. Просфорный корпус (XVI-XVII вв.)
    10. Архимандричьи кельи (Казначейский корпус) XVIII в.)
    11. Келья Иринарха (XVII в., восстановлена в 1990 г.)
    12. Северо-западная башня (2-я пол. XVII в.)
    13. Северо-восточная башня (2-я пол. XVII в.)
    14. Юго-восточная башня (2-я пол. XVII в.)
    15. Юго-западная башня (2-я пол. XVII в.)
    16. Башни западной стены (2-я пол. XVII в.)
    17. Башни северной стены (2-я пол. XVII в.)
    18. Башни восточной стены (2-я пол. XVII в.)
    19. Южные ворота (2-я пол. XVII в.)
    20. Северные ворота (2-я пол. XVII в.)
    21. Остатки некрополя
    22. Пруд
    23. Часовня Иринарха Затворника

    С 1522 г. по велению вел. кн. Василия Ивановича началось каменное строительство, возглавил которое зодчий, «церковный каменный здатель» Григорий Борисов, которому приписываются все постройки мон-ря XVI в.

    Собор Бориса и Глеба, на холме, с которого начинался Борисоглебский монастырь Собор св. Бориса и Глеба, освященный 22 сентября 1523 г., стал первым каменным сооружением в Борисо-Глебском монастыре. Это четырёхстолпный, трехапсидный, одноглавый храм. Декорация фасадов собора свидетельствует о влиянии построек итальянских зодчих, работавших в Москве в начале XVI в.: архивольты закомар и карниз, объединяющих фасады, профилированы, входы в храм оформлены как перспективные порталы. Внутреннее пространство собора перекрыто крестовыми сводами, опирающимися на крещатые столбы. На протяжении столетий внешний облик храма претерпел изменения: уже в кон. ХЛИ в. щелевидные окна были растесаны и получили прямоугольную форму; в 1778— 1780 г.г. был надстроен барабан, шлемовидная глава заменена на луковичную, позакомарное покрытие — четырехскатной кровлей; в 1836 г. вокруг центральной главы были надстроены 4 главки, снятые в 1925г. архитектором Барановским. В 1810 г. к зап. фасаду был пристроен придел Ильи Пророка. До кон. XVIII в. изнутри собор не был расписан, в описи 1735 г. упоминается лишь настенный образ свв. Бориса и Глеба (эта фреска, датируемая 1 пол. ХVI в., с изображением князей Бориса и Глеба с припадающими к их ногам в молении игуменами Феодором и Павлом, а также св. кн. Владимиром и свт. Леонтием Ростовским была обнаружена архит. Б.А. Огневым в 1956 г. в аркасолии сев. стены, у гробницы основателей м-ря). В 1783 г. собор был расписан полностью, включая купол и своды. Росписи представляли собой картины на евангельские сюжеты, написанные маслом. Они дважды поновлялись: в 1842 и 1911 г.г. последние работы проводились под руководством художника Ф.Е. Егорова, образцом послужили росписи В .A L Васнецова во Владимирском соборе г. Киева Древний иконостас храма уничтожен в 1920-е г.г., существующий деревянный иконостас привезен в нач. 1990-х г.г. из церкви с. Губачева.


    Фото Прокудина-Горского примерно 1910 год.



    Собор Бориса и Глеба.



    Собор Бориса и Глеба, настоятельский корпус.



    Собор Бориса и Глеба.



    Вторая каменная постройка Борисо-Глебского монастыря — теплая Благовещенская церковь с трапезной палатой, возведенная в 1524— 1526 г.г. Григорием Борисовым. Это бесстолпная, одноглавая церковь завершается четырехскатной кровлей и луковичной главкой на тонком барабане, украшенном аркатурно - ко­лончатым поясом. Легкие лопатки де.лят фасад на 3 прясла. Трапезная, примыкающая к церкви с запада, представляла собой одностолпную палату с крестовыми сводами, которые в кон. XVII в. были переделаны. Внешний вид церкви был сильно изменен в кон. XVII в. перестройкой сводов трапезной, сооружением прямоугольного в плане алтаря, заменой первоначального покрытия (возможно, трёхлопастного) на четырёхскатное. С зап. стороны было пристроено богато декорированное «великолепное крылечко». К Благовещенской церкви с севера примыкают новые настоятельские покои — редкий памятник гражданской архитектуры XVI в. Другие постройки Борисо-Глебского монастыря ХVI в. — просфорный дом, братский или келейный корпус (здание, где в ХVI в. размещались поварня и погреба). В ХVII в. были полностью перестроены старые настоятельские покои (возле одной из башен у зап. стены). К XVIII в. относится сооружение казначейского или архиерейского корпуса в центре монастыря. В этом здании с 1822 по 1862 г.г. размещалось Ростовское духовное уездное училище.









    Первые каменные стены в Борисо-Глебском монастыре появились, вероятно, в ХVI в. В 70 - 90г.г. ХVII в. монастырь стал мощным оборонительным сооружением: территория монастыря была обнесена крепостными стенами, построенными по всем правилам военного искусства, общая длина которых составляет 1040 м., высота — 10-12 м., толщина — 3 м., с 14 башнями высотой от 25 до 40 м.

















    С. М. Прокудин-Горский. Башни и стена Борисоглебского монастыря. [Борисоглебск.] 1911 год.На снимке вид на восточную стену монастыря. фото с http://prokudin-gorskiy.ru/image.php?ID=656



    Вновь возводимые стены не повторяли контуры старых и огораживали значительно большую территорию. Круглые в плане башни сев. стены монастыря являются почти точной копией башен Ростовского кремля, выстроенных в кон. XVII в. при митрополите Ионе Сысоевиче. Башни декорированы фигурными украшениями из тёсаного кирпича. Одновременно с постройкой крепостных стен над южными воротами монастыря была сооружена пятиглавая, 4-столпная церковь прп. Сергия Радонежского. Проезды ворот были расписаны в кон. XVII в. многофигурными композициями с изображением Христа и молящихся святых. Помимо композиций с фигурами в рост, использованы медальоны с образами прп. Сергия Радонежского, блж. Исидора Ростовского и прп. Иринарха, на внутренней арке проезда располагается образ «Спас Благое Молчание». Большая часть росписей сейчас находится в плохом состоянии.



    Снимок сделан С.М.Прокудиным-Горским. Восстановлен Павлом Вейником из Белорусского Государственного университета с помощью разработанной им программы «Алгоритм совмещения цветовых компонент фотографических изображений» Подробнее на сайте www.veinik.by



    Святые ворота Борисоглебского монастыря 1882—1884, Автор:Барщевский И.Ф. Направление съемки:север. с сайта https://pastvu.com/p/304730



    Вид на монастырь с северо-западной стороны. Альбом «Храмы и монастыри. Сергей Михайлович Прокудин-Горский. Из альбома "Район Волги"»



    В нач. 80-х г.г. XVII в. в Борисо-Глебском монастыре была построена, вероятно, артелью ростовских зодчих трёхъярусная Звонница (освящена 25 окт. 1682г.), почти без изменений сохранившаяся до нашего времени. Пристроенное тогда же или немного позднее крыльцо Звонницы, также как и крыльцо трапезной палаты, украшено многоцветными «ценинными» рельефными изразцами, производство которых процветало в ту эпоху в Ярославле.





    Планировка Борисо-Глебского монастыря была, вероятно, заложена в годы его перестройки в кон. XVII в. Согласно самому раннему из известных планов Борисо-Глебского монастыря 1773 г. всю его зап. часть занимал сад, сев-вост. — огороды. В нач. XIX в. в монастыре имелось 3 пруда, 2 сада, кедровая роща и орешник. В юго-зап. части обители находился сад регулярного типа. В 20-х—30-х г.г. XIX в. при архимандритах Феофиле и Рафаиле были разведены новые сады с беседками, появились кленовые и березовые аллеи. В настоящее время сады пришли в запустение.

    Из святынь Борисо-Глебского монастыря сохранился восьмиконечный деревянный крест, которым по преданию прп. Сергий благословил основателей обители. Крест обит тонким листом серебра, оклад, вероятно, сделан уже в 1-ой четв. XV в. (в настоящее время находится в Борисоглебском музее). Также икона Лиддской (Римской) Божией Матери. Эта икона с лицевым сказанием об истории и чудесах была привезена в Борисо—Глебскую обитель из Москвы 9 февраля 1588г. старцем строителем Варлаамом (настоятелем монастыря). Более трехсот лет она находилась в монастыре; в 1954 г. с закрытием Борисоглебского краеведческого музея, икона была передана в Ростовский музей. С 1988г. она находится на реставрации в ВХНРЦ им. Грабаря. В 2001 г. по благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Михея была написана в иконописной мастерской Троице-Сергиевой Лавры икона — список с особо чтимой святыни Борисо-Глебского монастыря.

    Другой реликвией, хранившейся в Борисо-Глебском монастыре до 1936 г. было т.н. «ох­ранное знамя Сапеги» (в наст, время в собрании ПТ). По легенде, его оставил польский воевода Ян Петр Сапега, бежавший после поражения от русских войск под Калязином и остановившийся лагерем у Борисо-Глебского монастыря Знамя — хоругвь — свободно висящее на древке прямоугольное полотнище со срезанным по дуге правым нижним углом. Польский шляхтич, ротмистр королевский Ян Петр Сапега, огнем и мечем прошедший через Ростовские земли в смутное времяНа знамени изображен архангел Михаил, охраняющий врата рая и Иисус Навин. По другим сведениям это знамя принадлежало известному русскому полководцу М.В. Скопину- Шуйскому, оставившему это знамя в знак пребывания своего в монастыре у прп. Иринарха.

    Первоначально настоятелями Борисо-Глебском монастыря были игумены, с 1688г. архимандриты, которым дано позволение отправлять священнослужение на ковре с рипидами.

    До 1764 г. к обители было приписано 6785 крепостных крестьян. По штатам 1764 г. монастырь был отнесен ко 2 классу. По сведениям на 1900 г. монастырь владел всего 246 дес. земли и получал из казны 1249 руб. 7 коп. государственное содержание. В нач. XX в. насчитывалось ок. 20 человек братии и 40 послушников. В Борисоглебских слободах, принадлежавших гр. Паниным, у южных стен монастыря проводилась ежегодная ярмарка с 27 апр. / по 3 мая, на которую съезжались купцы и мещане из крупнейших городов страны. Также по понедельникам происходили у северных стен еженедельные торги.

    В 1923 г. в стенах Борисо-Глебского монастыря было учреждено Борисоглебское отделение Ростовского госмузея. 6 августа 1924 г. было подписано постановление о передаче всех зданий м-ря Ростовскому7 госмузею. Происходило изъятие из бывшего м-ря художественных и письменных памятников. Так, 15 февраля 1928 г. заведующему Борисоглебским отделением руководство музея предложило подготовить для отправки в Ростов 5 икон из иконостаса Предтечевской церкви, икону прп. Сергия из Сергиевской ц., икону «Сошествие Святаго Духа» из Сретенской ц. Остальные иконы предписывалось приготовить для осмотра приезжающей из Москвы комиссии. Весь архивный материал в июле 1928 г. было приказано сдать заведующему Ростовским уездным архивом, затем архив был вывезен (частично) в Москву. К кон. 1928 г. были закрыты для размещения музейных экспонатов все монастырские храмы. Музей был открыт 8 ноября 1928 г. К нач. 1930-х г.г. музей, начинавшийся как культурно-исторический, стал естественно-историческим. В Борисоглебском соборе размещался антирелигиозный отдел. В нач. 1931 г. на заседании райисполкома было решено разобрать Звонницу, что стаю невозможным лишь благодаря вмешательству сектора науки Наркомпроса. К 1940 г. в соборе размещался склад зерна, в настоятельских покоях — госбанк и архив, в братском корпусе - общежитие милиции, в рассольном корпусе — кондитерское производство и склад льносемени, в подклете Благовещенской ц. — колбасное производство, в Сергиевской ц. — склад зерна, в Сретенской - склад льноволокна, а под алтарем — ледник. На территории также находились парники коопсоюза. Музейные экспонаты размешачись только в Благовещенской церкви и трапезной. Арендаторы в настоятельских покоях уничтожили изразцовую печь, забелили живопись на потолке. Приспосабливая паперть Борисоглебского собора под электростанцию, сломали потолок и пол, оголили фундамент. Сама же территория находилась в запустении: белокаменные надгробные плиты использовались под фундамент вновь строящихся домов, мраморные и гранитные памятники были в 1935 г. увезены в Москву «для строительства второй очереди Московского метрополитена».

    В 1920—30-е г.г. были вывезены в Ростовский, Ярославский и мос­ковские музеи наиболее ценные иконы монастыря, что спасло от гибели часть святынь, остальные иконы, как и иконостасы монастырских храмов, были уничтожены. Из Борисоглебского музея через Ярославль поступило в ГТГ в 1937 г. 20 икон. Иконы Борисоглебского и Ростовского музеев составили основу собрания живописи Ростово-Суздальской школы, или Центральной Руси, ГТГ. Большая часть их вошла в научный оборот в 1960-е г.г., когда появился каталог древнерусской живописи ГТГ, составленный В.И. Антоновой и Н.Е. Мнёвой.

    Положение в музее, работа по охране памятников стала улучшаться, когда с 1941 по 1954 г.г. музей возглавляла М.Н. Карасева, которая сохранила многие памятники монастыря от гибели, занималась обеспечением косметического ремонта и реставрацией. В 1954 г. Борисоглебский музей был закрыт, его фонды предписывалось передать Ростовскому музею. Ар­хитектурные памятники мон-ря передавались районному коммунальному отделу, ему же и фруктово-ягодный и ботанический сад и парк, садовый инвентарь. 29 сентября 1961 г исполком Борисоглебского совета принял решение об организации народного музея в п. Борисоглебском, который также возглавила М.Н. Карасева. Впоследствии Борисоглебский музей утратил титул народного и стал филиалом РАХМЗ, т. е. вернулся в ту же структуру, в которой он возник в 1924 г., в этом же положении он находится и к нач. 2003 г.

    В 1989 г. Борисоглебский собор был передан РПЦ и открыт как приходской храм. Определением Священного Синода от 24 ноября 1994 г., приход преобразован в мужской монастырь. Обители переданы Борисоглебский собор, Благовещенская ц., келья — часовня св. Иринарха, Сергиевская надвратная церковь.
    Надвратная церковь Преподобного Сергия Радонежского.



    Памятник иеромонахам монастыря, служивших флотскими священниками в 1900-1905 годы. Этот мемориал расположен у северных святых врат обители. В центре мемориала на голгофе возвышается 2-х метровый якорь, от которого к швартовому кнехту спускается якорная цепь. Впереди композиции стоит поклонный крест с подробным описанием жития иеромонахов: Анастасия, Паисия, Василия, Феодосия и Никона. В те годы настоятелем монастыря был архимандрит Ювеналий (Штынкин), который управлял обителью с 1897 года по 1906 год.



    Старые настоятельские покои.



    Казначейский корпус.


    Источники:http://sobory.ru/article/?object=00223
    http://rostov-great.ru/page/borisoglebskij-monastyr
    http://jerusalem-ippo.org/news/1261/



    0 0
    0 0

    Оригинал взят у maximus101в Ромува - языческий Ватикан

    Это рассказ о моем путешествии в самое загадочное место Калининградской области - в главное святилище пруссов, оно носилоназвание Ромува, это была фактически столица всего балтского язычества. Местному жрецу Криве Кривайтесу подчинялись не только пруссы, но и племена литовцев. По мнению большинства специалистов, занимавшихся историей балтских племен, Ромува находилась на месте современного хутора Бочаги, до прихода советских войск в Пруссию хутор назывался "Замковой горой" (Шлоссберг). Расположен он рядом с поселком с многообещающим названием Междуречье (старое Норкиттен), который стоит на трассе Калининград - Черняховск.

    Надо сказать, что поселок Междуречье полностью оправдывает все связанные с этим термином ассоциации, он, действительно, находится между двух рек - Преголи и Ауксине (ныне р. Голубая), и это место имеет богатую историю даже без главного прусского святилища. Когда-то на горе в Норкиттене стоял свой рыцарский замок, а немного западнее на местных полях произошла крупная битва Семилетней войны - сражение при Гросс-Егерсдорфе в 1757 году, во время которого русские войска под командованием С.Ф. Апраксина разбили прусскую армию.
    Несмотря на то, что моей главной целью была языческая Ромува, мне пришлось исследовать почти весь район Междуречья, о чем я здесь и поведаю читателям.

    Изображение Ромувы в книге К. Хартноха "Старая и Новая Пруссия" 1684 г.





    Итак, в дождливый апрельский день я высадился из автобуса Калининград - Черняховск в городке Междуречье. К сожалению, дождливая погода внесла определенные коррективы в мои планы, а главное, потом выяснилось, что больше половины отснятых в тот день фото пришлось забраковать из-за дождевых капель, попавших на объектив. Но все же основную задачу я выполнил.

    Вот так выглядит современное Междуречье - старые немецкие дома и шоссе выложенное брусчаткой, причем это именно шоссе - трасса Калининград-Черняховск, а не просто улочка в старом городе.


    На горе у шоссе высится нечто похожее на средневековый замок, в каком-то смысле, это он и есть. В 1275 году рыцари Тевтонского ордена под предводительством Конрада фон Тирберга разрушили крепость местного прусского нобиля (аристократа), это первое упоминание о какой-то крепости в районе Междуречья. Совершенно не факт, что эта прусская крепость находилась именно на горе в Норкиттене, возможно речь может идти об укреплениях в районе поселка Бочаги, там, где располагалась главная цель моей поездки - святилище пруссов Ромува, это несколько километров южнее.


    Но на горе Норкиттена тоже существовала небольшая прусская крепость, кстати, ее валы возможно присутсвуют и сейчас, только непонятно, где их искать среди местных невысоких холмов. И рядом с ней (или непосредственно на ней) в 1380 году тевтонские рыцари возвели замок, который и получил имя - Норкиттен. Замок был небольшой и его постоянно грабили литовцы, в 1469 году рыцарь Феликс Вальдман превратил его в поместье для своей семьи. После этого поместье многократно перестраивалось, пока в 1721 году князь Леопольд фон Дессау (1676-1747) не купил имение Норкиттен за 42 тыс. гульденов и возвел здесь видимо весьма большой помещичий дом (или дворец), который в свою очередь сильно пострадал от войск Наполеона в 1807 году. Одним словом, он тоже не дошел до нас, и вот уже в 19 веке на горе Норкиттена возвели нечто, что, как, я понимаю, можно видеть и сейчас.


    Что это такое не совсем понятно, видимо это какие-то хозяйственные постройки и что-то оставшееся от старого господского дома. Естественно, все это в "прекрасном" состоянии так характерном для старых немецких, да и не только немецких, сооружений в Калининградской области.




    Прусская провинциальная архитектура 19 века меня, надо сказать, несколько поразила, дело в том, что все строения того времени, какие мне попадались, выглядят примерно так, как на фото - это такие псевдосредневековые сооружения из кирпича или огромных глыб как в данном случае. Неподготовленный зритель может и правда подумать, что это часть рыцарского замка 14 века. В таком стиле возводили как хозяйственные постройки - коровники, конюшни, мельницы, так видимо и жилые, честно говоря, я не могу понять назначение данного дома, но хочется думать, что это какой-то амбар, а не жилой дом, хоть и стоит он на месте бывшей усадьбы.


    Старый немецкий коровник или конюшня, это все один хозяйственный комплекс на месте старого замка. Я, честно говоря, надеялся хоть что-то найти от старой крепости, но тщетно, от замка в лучшем случае остался только холм.


    И вот с этого замкового холма открывается такой несколько тоскливый вид на реку Голубая (бывшая Ауксине) и соседнюю гору (ее называют именно горой), называется она Мангарбен, вернее называлась. И не спешите прокручивать дальше, я расскажу вам увлекательную историю про это место.



    В недавние 90-е годы прошлого столетия какие-то энергичные литовцы установили на этом холме памятник своему, вернее прусскому народному герою, которого они считают своим национальным - Геркусу Монте. Прославился сей Монте тем, что в 1260—1274 годах возглавил восстание пруссов против тевтонского ордена. Восстание начиналось весьма удачно, но потом было подавлено, и Геркуса Манто казнили - повесили на дереве и проткнули мечом. Многие исследователи усмотрели в казни Монте ритуальное жертвоприношение, возможно сам герой восстания попросил убить себя именно таким образом. По скандинавским сагам верховный бог Один повесился на дереве Иггдрасиль и проткнул себя копьем, его поступок мог стать предметом подражания, известно по рассказам немецких средневековых хронистов, что пруссы и литовцы вешались почти по любому поводу - затруднительному состоянию дел или просто от тоски. По свидетельству арабских авторов, жрецы в Русском каганате, который предположительно находился в Пруссии, также осуществляли жертвоприношения людей и животных через повешение.

    Казнь Геркуса Монте. Миниатюра 15 века.


    Про самовольно установленный литовский памятник на горе Мангарбен прознала местная администрация, и его снесли, видимо посчитав этот поступок попыткой "застолбить" тут литовскую национальную идентичность и тем самым покуситься на российскую территориальную целостность, так как литовцы, надо признать, имеют определенные виды на территории востока Калининградской области, считая их почему-то своими.

    Само место казни Генриха Монте литовцы выводили из названия горы Мангарбен, ибо иногда оно могло звучать как Ман/Мант-гарбен, т.е. в названии горы усматривалась связь с именем вождя прусского восстания. Также место казни Монте могло быть связанно с языческим центром пруссов Ромува, находящимся неподалеку, иногда считается, что вождя пруссов казнили именно там.
    Теперь и мы отправимся в это таинственное место.

    Замковая гора Норкиттена со стороны реки Голубой. Хоз. постройки и правда похожи на старый замок.


    Рядом с шоссе можно увидеть руины кирхи Норкиттена, она была возведена в 1733 году князем Леопольдом фон Дессау, он же перестраивал и замок на горе. Удивительно, но еще в конце 80-х на закате эпохи СССР кирха имела крышу, и использовалась под склад для удобрений, но сейчас она выглядит так, как-будто ее руины стоят уже целые столетия. Объяснение этому феномену простое, как и почти все старые бесхозные немецкие постройки в области кирха является сейчас источником стройматериалов для местных жителей, отсюда и такая "удивительная" сохранность.


    Ну, а мы двинемся дальше - искать прусскую Ромуву. Для этого нам нужно перейти по мосту через реку и сразу за ней повернуть направо, на юг.




    Дорога идет через старые немецкие населенные пункты, здешние дома стоят уже 100 лет, а выглядят они как-будто их построили 20-30 лет назад, вот что значит немецкое качество.


    Последний большой дом на дороге, белое пятно на его крыше не НЛО, а капля дождя. Далее нужно идти только прямо. Если у вас нет машины, как это было в моем случае, придется надеяться только на свои ноги, ибо автостоп здесь отсутствует совсем, я не встретил ни только машин, но даже людей, в Бочагах, куда мы направляемся, всего 2-3 жилых дома, поэтому какой-либо попутный транспорт здесь маловероятен.


    Справа от дороги за рекой Ауксине и произошло знаменитое сражение при Гросс-Егерсдорфе 1757 года - правое крыло русской армии тогда опиралось на замок Норкиттен, а левое - на замковую гору Шлоссберг, т.е. Бочаги. Там в поле в 90-е даже поставили памятный обелиск.
    Обелиск на поле Гросс-Егерсдорфского сражения славен тем, что с него местные жители регулярно воруют металлические детали, видимо на металлолом. Местная администрация их периодически восстанавливает, но затем они пропадают опять. Места там глухие, поэтому проследить за ситуацией невозможно.


    И вот, мы приближаемся к главному пункту нашего путешествия. Уже видна табличка населенного пункта Бочаги, и справа от нее среди деревьев внезапно появляется громада крепостного вала. Возможно, это первая линия укреплений легендарной Ромувы. Слева, там где проходит дорога, несомненно стояла воротная башня, скорее всего деревянная, еще левее, где виден защитный бортик, находится глубокий обрыв высотой около 30 метров. Сам вал очень короткий, чуть более 50 метров, справа, там где он заканчивается, еще один обрыв к реке в 30 метров высотой. Т.е. мы входим на Замковую гору по узкому перешейку, справа и слева глубокие обрывы к реке Ауксине.


    Вал невероятно высокий - около 15 метров, это ощущается даже просто визуально, вал Ромувы существенно вышезнаменитого Козлова вала, что во Владимире.


    Что же мы знаем о главном языческом святилище всей Прибалтики? Главный наш информатор здесь орденский священник Петр из Дусбурга, живший в 14 веке, в своей "Хронике земли Прусской" он писал:

    "Было же посредине этого погрязшего в пороке народа, а именно в Надровии, одно место, называемое Ромов, ведущее название свое от Рима, в котором жил некто по имени Криве, кого они почитали, как папу, ибо как господин папа правит вселенской церковью христиан, так и по его воле или повелению управлялись не только вышеупомянутые язычники, но и литвины и прочие народы земли Ливонской. Такова была власть его, что не только он сам или кто-либо из сородичей его, но даже гонец с его посохом или с другим отличительным знаком, проходя по пределам вышеупомянутых язычников, был в великом почете у королей, нобилей и простого люда. Хранил он также по древнему обычаю негасимый огонь"

    Само название Ромува возможно происходит от балтского корня rom, ram, означающего «тихий, спокойный». Но всем несомненно нравилось созвучность Ромувы и великого города Рима, поэтому название святилища возводили к нему. Во многом из-за этого созвучия появилось литовское легендарное представление о том, что литовцы каким-то образом якобы являются потомками древних римлян. После уничтожения крестоносцами Ромувы в Пруссии, главный жрец Криве перебрался в Литву, где институт жрецов Криве Кривайтесов существовал еще достаточно долго.



    Вопрос происхождения святилища Ромува является чрезвычайно загадочным, так как доподлинно неизвестно когда и каким образом появилось первое подобное капище в Пруссии. И неизвестно, куда оно потом исчезло, хотя общепринятой считается точка зрения, что Ромуву разрушили христиане, причем дважды, но эти сведения о главном прусском святилище известны только из поздних источников, главным из которых является "Прусская хроника" Симона Грунау (1470-1537 гг.).

    Симон Грунау дотошно описал прусскую Ромуву, но непонятно, насколько его информация может быть правдивой. Грунау представил религию пруссов, как пришедшую извне (вместе с неким народом кимвров), как он писал с острова Кимбрия. Именно оттуда пришли мудрые правители Видевут и Брутен, создавшие "Священное царство" в восточной Балтии. От имени Брутен якобы и появился этноним "брутены"- "пруссы", что, естественно, не соответствует действительности.

    "Прусская хроника"
    "В 521 г. Брутен и Видевут созвали мудрых и спросили их, кому быть властителем. Все указали на старшего из братьев - на Брутена. Последний отказался от власти в пользу брата, желая служить богам. После коронации Видевут объявил Брутена высшим владыкой («второй после богов повелитель») – верховным жрецом с культовым именем Криве-Кривайто, которого все должны были слушаться как бога. В честь него страна была названа Брутенией (Пруссией) и богам принесены благодарственные жертвоприношения. Брутен соорудил богам Патолло, Патримпо и Перкуно особое строение".

    По мнению Симона Грунау, Видевут и Брутен основали святилище Ромува между двух рек, т.е. в Междуречье, там рос огромный дуб, который стал основой их культа, это был «большой, толстый и могучий высокий дуб, в котором находился призрак дьявола и внутри были изображения божеств, [и из которого] также исходили речи дьявола, [он] был постоянно зеленым, зимой и летом». Только это святилище, по мнению Грунау, находилось не в Надровии (нынешнем Междуречье), а существенно западнее, в районе города Мамоново, рядом с поселком Липовка. Там тоже есть свое "междуречье", почти в деталях похожее на то, которое я выбрал для осмотра, Липовка мне показалась более труднодоступной, а главное, существование Ромувы в Надровии, там, где мы сейчас находимся, зафиксировано в более точном источнике - хронике Петра из Дусбурга. Считается, что святилище в Липовке было уничтожено еще 1017 годом польским королем Болеславом Храбрым, поэтому впоследствии Ромуву перенесли в Надровию.

    Вал Ромувы с внутренней стороны.


    Симон Грунау писал, что боги пруссов находились в специальных дуплах или окошках, вырезанных в дубе. Всего там было трое основных богов - Патолло, Патримпо и Перкуно. Вокруг дуб был окружен тканевыми занавесами.
    Из всех прусских богов только имя Перкуно (Перкунас, Перун) звучит привычно, выглядел он на рисунке 16 века как человек средних лет с огненной головой, Патоло изображался как «старый человек с длинной зеленой бородой, и цвет его [одежд] был совершенно смертелен, он был увенчан белым сукном в виде тюрбана», Патримпо был «богом счастья в битвах, а также в других делах,и изображался как «юноша без бороды, коронованный пучками листьев и готовый радоваться» Патоло и Патримпо требовали человеческих жертв, Симон Грунау писал, что «и этот дьявол также желал, чтобы в честь его убивали младенцев, и это также делали. Патолло и Потримппо находили удовлетворение в человеческой крови, поэтому для их почитания ее проливали перед дубом»

    Патоло, Перкуно и Патримпо на так называемом флаге Видевута. Гравюра 1584 года.


    Поздние переписчики Симона Грунау, например, Мартин Муриниус (1582 год) описывали Ромуву так:
    "Хроника прусских магистров"
    "Столицей Криве Кривейта было Романово или Ромново, названное от Рима, первейший и главный город древних пруссов. Там же неподалеку ему был на большие средства воздвигнут храм (kosciol) под дубом, раскидистым на диво людям. Этот дуб считался священным и, ненарушимо сохраняясь дьявольскими чарами, был зелен и летом и зимой. По правую руку от дуба поставили идола, звавшегося Перкунос, по-нашему Перун, и в жертву ему пруссы и соседние жмудь и литва днем и ночью жгли вечный огонь из дубовых [поленьев]. Для этого были приставлены вейделоты (то есть служители храма), священной обязанностью которых было следить, чтобы этот огонь, который они [жгли] для священного идола Перкунуса, никогда не угасал. А если бы этот огонь угас по недосмотру кого-нибудь из них, таковой карался смертью.

    И это означало, что язычники от поклонения своим гнусным богам отказаться не желали, избегая заниматься делами, столь угодными Господу. Другой идол, называвшийся Патримпос, то есть домашний бог (латинники говорят dii paenates), изображен был в виде продольно извивающегося ужа (weza wzdluz zwitego) из меди, во славу которого каждый из пруссов, жмудинов и литовцев, людей одних и тех же заблуждений, живого ужа в доме держал и молоком кормил. В третьем углу стоял третий дьявольский идол, звавшийся Пателло, в честь которого каждый у себя в доме хранил голову умершего человека"

    Языческие боги Пруссии по книге К. Хартноха "Старая и Новая Пруссия" 1684 г.


    Какой можно сделать вывод из текстов хроник? Нужно отметить, что общим моментом является, кроме названия Ромов, Ромува, Ромново, присутствие здесь главного жреца - Криве и священного огня, про имена богов самый первый известный хронист - Петр из Дусбурга ничего не упоминает, он даже не писал о священном дубе, хотя упоминает наличие у пруссов священных деревьев в широком смысле - "Были у них также священные леса, поля и реки, так что они не смели в них рубить деревья, или пахать, или ловить рыбу". Священные рощи пруссов также упоминаются в житиях погибших в здешних лесах христианских мучеников, поэтому можно предположить, что священный дуб вполне мог присутствовать на капище, тем более почитание деревьев было очень распространено среди языческих народов. О том, что литовцы почитали змей/ужей, я писал когда-то очень давно.

    Иногда в рассказе Симона Грунау видят сходство с описанием Адамом Бременским шведской Уппсалы - одного из главных святилищ языческой Скандинавии. Там тоже стояли идолы трех главных скандинавских богов - Тора, Одина и Фрейра, и делается предположение, что Симон Грунау сплагиатил описание Ромувы у Адама Бременского. Претензии есть почти ко всем хронистам, писавшим о прусской Ромуве, достоверность их сведений, естественно, не является абсолютной, но нужно отметить в связи с этим здесь главную вещь - религия пруссов по описанию Симона Грунау и Петра из Дусбурга не похожа на германо-скандинавскую. У германцев не было такой отчетливой теократии, их жрецы не имели абсолютной власти, как это было у пруссов (и у западных славян), не было также ярко выраженного культа огня, характерного для всех балтов (кстати, культ огня практически отсутствовал и у балтийских славян), почитание лошадей, свойственное пруссам (и в меньшей степени славянам) тоже не было характерной чертой германцев. В свою очередь у пруссов отсутствовал культ такого популярного германского божества как Один. Поэтому нужно признать, что религия пруссов, описанная средневековыми хронистами, существенно отличалась от германо-скандинавских образцов.

    Больше всего параллелей у прусского язычества с культами балтских славян. Славянские Поренут, Руевит и Поревит весьма созвучны прусским Перкунасу, Патоло и Патримпо, это не говоря о существовании у всех славян культа громовержца Перуна (Перкуноса). У балтийских славян также присутствовало авторитарное жречество, жрецы бога Святовита с острова Рюгена обладали властью сопоставимой с прусским Криво Кривайтисом. Даже само имя прусского жреца Криве имеет явные славянские корни и созвучно названию славянского племени кривичей, ближайших соседей балтов.

    Существует популярная точка зрения, что если есть связь между культами балтов и западных славян, то это означает, что последние и принесли свою веру пруссам. Мне думается, что это в корне ошибочное мнение, так как анализ источников позволяет сделать вывод, что было все ровно наоборот - скорее пруссы повлияли на религию балтийских славян. Дело в том, что верования пруссов выглядят более архаичными и имеют больше параллелей с религиозными системами кочевников Центральной и Восточной Европы - с культами гуннов и аваров, которые видимо и стали основным базисом для развитого славянского и балтского язычества. Вполне логично думать, что кочевые племена (преимущественно тюркские), создавая огромные государственные образования в Восточной Европе, такие как Аварский и Хазарский каганаты, повлияли на культуру и религиозные представления местных племен.Именно поэтому у пруссов в 5-7 вв. появилось такое трепетное отношение к лошадям и огню, сравнимое с представлениями иранских и тюркских племен, и немыслимая ранее централизация жреческой власти, когда одному прусскому Криве подчинялись племена почти всей Прибалтики.

    Верхушка вала Ромувы необычно "острая", тут всего два-три метра ширины, например, древнерусские валы как правило имели верхнюю площадку до 5-10 метров шириной, а здесь вал необычно узкий при такой существенной высоте. Это почти стена, археологи изучавшие валы городища писали о поздних каменных стенах 15 века, их возвели во время Тринадцатилетней войны, якобы они видны снаружи, с внутренней стороны валов, при этом о каких-либо конструкциях внутри вала речь не шла. Но тут нужно учитывать слабую изученность городища. Я как не смотрел, но никаких каменных элементов в валах не нашел, правда, мокрая трава особо не способствовала поискам чего-либо.


    Вид с крепостного вала вниз на реку Ауксине, по ощущениям здесь обрыв метров 50 высотой.


    Вид с высоты вала непосредственно на сам поселок Бочаги.


    Высокий внешний вал здесь не один, за ним примерно на расстоянии 50 метров находится второй вал, только он существенно меньше размерами, его высота около 5-6 метров. Дорога между двух валов идет буквой Z , здесь видимо тоже стояла воротная башня. Судя по пустым промежуткам, незанятым валами, башни имели очень значительные размеры. Сомнительно, чтобы эти крепостные ворота строили пруссы, скорее на месте старого городища был возведен замок тевтонских рыцарей, о чем косвенно упоминают источники.


    Второй внутренний вал городища и жертвенное животное - коза, привязанная к дереву. Непонятно, почему внутренний вал существенно ниже внешнего, по законам фортификации все должно быть ровно наоборот. Можно предположить, что этот невысокий вал был насыпан первым, может быть именно пруссами, в то время как высокий внешний возвели уже крестоносцы, не удовлетворившись старыми прусскими укреплениями.


    Городище Шлоссберг (Замковая гора) на карте 19 века. Река образует здесь некий "мешок", при этом само городище существенно поднято от уровня реки, его площадка со всех сторон ограничена обрывами, на северо-востоке хорошо видны два изученных нами вала. Прямоугольное строение в центре существует и сейчас.


    Основание второго вала, здесь местные жители устроли "культурный" уголок, демонстрируя, что ничто человеческое им не чуждо.


    На дереве, как и полагается, висит последний отловленный здесь жрец-вайделот)


    Условно жилых домов в поселке я насчитал только три штуки, все они такие же старые немецкие.




    Также здесь есть несколько хозяйственных построек, видимо тоже еще немецкого времени и руины каких-то непонятных сооружений, возведенных из крупных валунов - они все покрылись землей и травой.


    Что меня неоднократно поражало в бывшей Пруссии, это присутвие даже на разных второстепенных дорогах каменных мостовых, 100 лет назад здесь абсолютно все дороги мостились булыжником, даже те, что проходили далеко в лесах. И здесь мы видим мощенную дорогу (или улицу?), вернее то, что от нее осталось.


    В центре обширной площадки бывшего городища хорошо сохранилась какая-то немецкая хозяйственная постройка 19 века. Возможно на ее месте и рос вечнозеленный дуб пруссов. Здесь жрецы вайделоты и жгли людей и коней, для того чтобы умилостивить своих кровожадных богов.


    Скорее всего в Ромуве существовали какие-то строения, тем более о них писали хринисты. Поддерживать вечный огонь в сыром балтийском климате можно только в каком-то помещении, и сами жрецы тоже должны были где-то жить. Это не говоря о том, что главный жрец балтов Криве Кривайтис должен был где-то прятать свою казну, у меня есть серьезные сомнения, что положенную ему по обычаю треть доходов он, дейсвительно, сжигал на костре во славу богов.

    О храмах у западных славян прямо писали средневековые авторы, но о подобных сооружениях у балтов почти ничего не известно. Скорее всего, это были большие хижины, наподобие жилых. Сигизмунд Герберштейн описывал в начале 16 века подобные жилые дома литовцев:
    "Записки Московии"
    "Живут они в низких и очень длинных хижинах (casa) (НГ плохих домах, внешне напоминающих длинные овины или хлевы для скота); посредине в них поддерживается огонь, и когда у него восседает отец семейства, он (может) (все время) видеть скот и всю домашнюю утварь, ибо у них в обычае держать скотину под той же крышей, под которой живут они сами, без всякой перегородки (коня, свинью, быка и т. д., стоящих вокруг. Крайне редко у них можно увидеть отгороженные спальные комнаты."

    Так что вытянутый силует здешнего немецкого строения 19 века вполне может соответсвовать приблизительному облику прусско-литовского длинного дома.
    Городище поверхностно иследовалось археологами, какой-либо культурный слой прусского времени здесь не был обнаружен, что может говорить о том, что люди здесь не жили постоянно, т.е. при всех здешних укреплениях центральная площадка оставалась пустой. Зато рядом с Замковой горой еще в 19 веке было найденно несколько захоронений со скандинавскими вещами 9 века.

    Дорога к реке опускается по оврагу явно искусственного происхождения. Дорога в немецкое время тоже была выложенна булыжником, что-то типа бордюров видно и сейчас, хотя камни дороги почти все исчезли.


    Выход из городища с речной стороны, в этом проеме скорее всего тоже стояла воротная башня. Когда все это было возведено неизвестно, может быть в прусское время, а может быть уже немцами.


    Общий вид городища от реки, только отсюда видно, что городище это, действительно, невысокая гора с обширной плоской площадкой наверху. Возможно по ее верхнему периметру шли дополнительные валы, но я их не обнаружил.


    Высота здесь и так приличная, где-то 15-20 метров, склоны городища обрывистые, поэтому можно допустить, что надобности в дополнительный валах и не было, тем более эта сторона выходит к реке.


    Интересно, что многие подобные святилища славян и пруссов были окруженны водой, возможно это не случайно, и такое расположение выбиралось не только в целях обороны, может быть вода вокруг капища имела и какое-то ритуальное значение. Например, Ретра - святилище западных славян стояла посреди озера, знаменитый храм бога Святовита в Арконе на острове Рюген находился на мысу и был с трех строн окружен морем, с четвертой напольной стороны он был укреплен, как и Ромува, очень высоким валом.

    Мыс и валы городища Аркона.


    При этом стоит отметить, что оба места, в которых могли находится центральные прусские святилища - это Шлоссберг (Бочаги) и Липовка (Грюнвальде), были значительно удалены как от берега, так и от полуострова Самбия, который считался центром прусской земли и был больше всех населен, т.е. святилища находились в стороне от наиболее населенных территорий пруссов. Почему непонятно, может быть и правда вайделоты искали "тихое" место.

    Река Голубая в районе городища.


    Прусский пейзаж ракрывает секреты вечнозеленого дуба пруссов. Надо сказать, что в Калининградской области очень многие деревья имеют такой вид - листвы нет, а "зелень" на них есть. Зато паразитическое растение омела придает здешним лесам особую таинственность.


    Читайте также другие статьи посвященные истории язычества в Европе:
    Русский каганат в Пруссии
    Про польских каганов, съеденных мышами
    Про реальное язычество
    Тюркские короли Балтики
    «13 воин» - русские победители славян
    О священных каганах Руси и Хазарии
    Про то, как славяне создали всю европейскую рыцарскую конницу
    На кого был похож князь Святослав - на болгарина или хазарина?
    "Викинг" - фильм о кагане Владимире

    0 0

    Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Потелич. Святодуховская церковь. Взгляд с небес.

    напоминаю, там где это возможно, по клику смотрим большие картинки...



    Дальше еще есть




    ну как то так =))

    0 0

    DSC01450.JPG

    ... или как ещё обозвать сие творение?

    Подробнее ...

    0 0
  • 05/28/17--04:10: Егорьевск
  • Посетив села Ильинский погост, Рыжевои Саввиномы добрались до нашей главное цели. Егорьевск с моего последнего визита в 2014 годуизменился не сильно, лишь появилось несколько новых скульптур. Егорьевск, город очень удобный для осмотра достопримечательностей. Так большинство достопримечательностей находится буквально на трёх улицах.


    Начнём осмотр города со Свято-Троицкого женского Мариинского монастыря.




















    С территории монастыря можно снять памятник Валерию Чкалову, который находится на территории лётного училища.


    В 1880 году началось строительство каменного храма в честь Пресвятой Троицы. Строительство храма велось на средства егорьевского городского главы купца первой гильдии Никифора Михайловича Бардыгина. Архитектором храма, а затем и всех монастырских строений, был Иван Тимофеевич Барютин.
    Продолжалось строительство церкви с двумя приделами три года, и в 1883 году храм предстал во всей своей красоте. 25 августа 1900 года состоялось открытие Свято-Троицкого Мариинского женского монастыря, которое было приурочено к третьей годовщине со дня смерти Марии Владимировны Бардыгиной.
    С 1918 года в монастыре наступило переломное время испытаний. Как и на все обители России, на Троицкий монастырь обрушились гонения. Много раз предпринимались попытки разогнать монахинь и разорить монастырь. Сестры держались, как могли.. Несмотря на те тяжелые гонения, монахини держались до 1922 года.
    В начале 1960-х гг. монастырское кладбище стали разравнивать, сносили кресты и надгробия. Ежедневно, проходя по улице Владимирской, горожане наблюдали, как бульдозеры сравнивали могилы, а человеческие кости и черепа были разбросаны вокруг. Троицкий храм использовали как музей, а позднее как клуб. Колокольню и купола снесли, так как они "уродовали красоту города"
    В 1993 году монастырь был возвращён РПЦ. В 2014 году началось воссоздание колокольни.

    Улица Карла Маркса








    Церковь Георгия Победоносца (Старообрядческая)




    И вид на храм с Советской улицы


    В Егорьевске издавна существовал старообрядческий храм-моленная во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца. Старообрядцы как бы оспаривали у приверженцев новой веры право преемственности от древнего Георгиевского храма, стоявшего здесь издревле. В 1851 году постановлением Рязанского Губернского Правления храм-моленная был закрыт. Более чем 30 последующих лет местные старообрядцы не имели своего храма. В марте 1882 года по ходатайству Егорьевских купцов-стаообрядцев В. Клопова, С. и И. Князевых Министерство Внутренних Дел разрешило обратить в моленную жилое строение, но с условием сохранения прежнего внешнего вида, то есть без видимых извне крестов, колоколов, надверных икон и т.п. Согласно законам той поры, старообрядческий храм не должен был выделяться из окружающей застройки и выглядеть как молитвенное здание. Уже 15 июля 1882 года егорьевский уездный исправник доносил губернатору, что «… старообрядцами г. Егорьевска выстроен каменный двухэтажный дом для моленной, внешний вид которого нисколько не отличается от обыкновенных жилых домов, внутри же дома устроены, наподобие православного храма, внутренний купол и два клироса, а также делается помещение для алтаря с приспособлением иконостаса…». В следующем рапорте, написанном через полтора месяца, уже упоминаются престол и жертвенник. Осенью того же года закончилась отделка и начались постоянные Богослужения. Значительные размеры здания и быстрота строительства свидетельствуют о многочисленности местных старообрядцев и наличию в их среде богатых купцов. В 1904 году Рязанское Губернское Правление и МВД разрешили соорудить каменную пристройку к храму. В 1906 году был утверждён проект каменной колокольни и деревянной надстройки с главами на храме. Старообрядческий храм Великомученика Георгия приобрёл свой вид, который сохранялся до его закрытия в 1936 году. В советские годы в храме был клуб пионеров. В 1996 году его вернули верующим, сейчас храм отреставрирован и рядом с ним ведётся строительство колокольни. Кстати это один из самых больших старообрядческих храмов в России.





    Чуть дальше по улице находится Собор Александра Невского










    Я снимаю шарики))








    После покушения на царя-освободителя Александра II (2 апреля 1879 года) городской глава Егорьевска Н.М. Бардыгин провёл в Думе предложение о сооружении в городе храма Александра Невского, в память неоднократного спасения царя от рук злодеев. Строить предполагалось на доходы банка, на средства города, на суммы соборного приходского попечительства и на добровольные пожертвования.
    Церковь Благоверного Князя Александра Невского начал строить рязанский архитектор Вейс. Но он умер. Возведённые при нём арки дали трещины. Дело спас известный московский архитектор Александр Степанович Каминский. Он пристроил к основным четырём столбам храма пилястры и выложил новые арки.
    1 октября 1897 года церковь была освящена архиепископом Рязанским и Зарайским Милетием (Якимовым). Церковным старостой был купец 1-й гильдии Родион Дмитриевич Востряков. В храме три престола: благоверного князя Александра Невского, Знамения Пресвятой Богородицы и первоверховных апостолов Петра и Павла. Колокольня закончена в 1914 году по проекту архитектора Барютина.
    В конце 30-х гг. храм был закрыт и после неоднократных просьб верующих вновь открыт в 1946 году и более не закрывался.

    улица Александра Невского


    Памятник ликвидаторам аварии на Чернобыльской АЭС


    улица Советская
    На Советской улице находится большинство скульптур и памятников города. Так на пересечении Советской и Ленинской улиц находятся сразу два памятника воинской славы.








    Далее на Советское площади есть памятник Ленину. Конечно таких памятников у нас в стране пруд-пруди, но встречаются и особенные. Чем интересен этот памятник, он установлен в 1927 году и считается, что он имеет максимально точное портретное сходство.




    Памятник Д.И.Хлудовому


    Раньше на этом месте была какая-то несуразная скульптура


    улица Октябрьская, на ней так же как и на улице Карла Маркса находится два храма.


    Церковь Михаила Архангела


    Церковь построена в 1862 году потомственными почетными гражданами, 1-ой гильдии купцами Алексеем и Герасимом Хлудовыми при богадельне. Освящена церковь в том же 1862 году архиепископом Рязанским и Зарайским Смарагдом (Крыжановским). С 1865 года и до закрытия в 1920-е гг. настоятелем храма состоял священник Василий Веселкин. Сейчас здесь расположен противотуберкулезный диспансер.





















    Церковь Казанской Иконы Божией Матери




    Изначально она была деревянной и холодной. А в 1790 году на месте этой, устаревшей к тому времени церкви, была построена новая, теплая церковь того же храмонаименования. Здание ее было рубленным из дерева, обито тесом и воспроизводило формы современной ему каменной архитектуры эпохи классицизма. Имя архитектора не сохранилось.
    В декабре 1804 года в церкви случился пожар, повредивший часть строения. В 1805 году, по дозволению епархиального ведомства, церковь была отремонтирована. Находившаяся при ней колокольня из-за ветхости была разобрана в 1850 году. Позднее на стенах храма были сделаны надписи с именами воинов, погибших в Русско-Турецкую войну 1877-1878 годов.
    После 1893 года церковь Казанской иконы Божий Матери стала полковой церковью Моршанского полка, расквартированного в городе после стачки рабочих на бумагопрядильной фабрике братьев Хлудовых. Постановлением Московского Областного Исполнительного Комитета Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов от 11 июня 1935 года церковь была закрыта. Сначала в ней устроили библиотеку. В конце пятидесятых годов прошлого века в церкви оборудовали квартиры для персонала находящейся рядом тюрьмы. Позже церковь была закрыта. В начале восьмидесятых годов двадцатого века произошел пожар, который полностью ее уничтожил.
    Спустя почти 20 лет, 15 октября 1998 года была образована православная община. Началось возрождение храма. До начала 2001 года собирались средства и готовилась документация . 6 мая 2003 года Благочинным церквей Егорьевского округа иеромонахом Никодимом (Лунёвым) была совершена закладка храма. За год храм был построен, а 6 мая 2004 года на куполе воздвигнут крест.

    На улице Набережная находится Егорьевская крепость (СИЗО)




    Рядом на противоположном берегу реки Гуслица находится одна из главных достопримечательностей города Хлудовская мануфактура.






    Георгиевская гимназия



    Хлудовская мануфактура являлась зданием первого ткацкого производства Егорьевска, которое открылось в 1870 году. Позже в этих цехах была обустроена бумагопрядильная фабрика. Корпуса неоднократно реставрировались, поэтому сохранились до нашего времени в хорошем состоянии. Особый интерес вызывает башня с часами в стиле лондонского Биг Бена, которая строилась купцом Хлудовым, известным англофилом.

    улица Тельмана





    Старое здание профилактория ХБК «Вождь пролетариата»


    Рабочие казармы фабрики братьев Хлудовых








    Технический сад






    Егорьевский технологический институт им. Н. М. Бардыгина, филиал МГТУ «Станкин»








    Основан в 1907 как Электромеханическое училище. В 1921 году училище было преобразовано в техникум, а в октябре 1923 года ему было присвоено почетное звание "Комсомолец".
    В 1926 году в мастерских техникума было налажено одно из первых в стране производство метал­лорежущих станков: поперечно-строгальных и токарных. Дальнейшее развитие учебного заведения вызвало необходимость в 1930 году перевести мастерские и техникум в ведение Главстанкоинструмента наркомата тяжелой промышленности СССР. Мастерские и техникум преобразуются в учебно-производственный комбинат - завод - техникум «Комсомолец». Техникум был реорганизован из Электромеханического в станкостроительный.
    В 1933 году осваиваются первые зубофрезерные станки, создается конструкторское бюро. Учебная часть выделяется в самостоятельную административную единицу, а производственная - в государственный союзный Егорьевский станкостроительный завод «Комсомолец».
    Даже в годы войны, несмотря на огромные трудности, учебное заведение продолжало готовить высококвалифицированных специалистов.
    12 декабря 1991 года приказом Государственного комитета РСФСР по делам науки и высшей школы и Государственного акционерного объединения станкостроительной и инструментальной промышленности № 915/52 в состав Московского станкоинструментального института был передан Егорьевский станкостроительный техникум «Комсомолец» для организации на его базе среднетехнического факультета Мосстанкина. Среднетехнический факультет Московского станкоинструментального института возглавил В.В.Белоусов.
    13 января 1992 года приказом № 14 по Московскому станкоинстру-ментальному институту он был преобразован в технический факультет с приданием ему статуса Егорьевского филиала Московского станкоинструментального института.
    16 января 1996 года приказом Госкома Российской Федерации по высшему образованию № 82 филиал МГТУ «Станкин» в городе Егорьевске переименован в Егорьевский технологический институт (филиал) МГТУ «Станкин».

    Школа №2


    река Гуслица


    Хочу подметить, что Егорьевск интересен своим неповторимым стилем городской архитектуры, который задал архитектор И.Т.Барютин. Что интересно черты этой архитектуры встречаются и в современной архитектуре. Так хорошим примером является фирменный магазин Егорьевской колбасно-гастрономической фабрики.




    На месте города в 16 веке находилась деревня Высокая, впоследствии переименованная в село Егорие-Высокое (по имени приходской церкви в честь Егория).
    Екатерина II Указом от 24 августа 1778 года повелела открыть в декабре того же года Рязанское наместничество (губернию) с 12 уездами. В числе прочих назван и Егорьевский уезд. В связи с чем село Высокое было преобразовано в город Егорьев. В 1778 году на карте Российской империи появился новый город Егорьев. Новорождённый город был совсем небольшим. В его 106 дворах проживало 280 душ мужского и 295 женского пола. Основную часть населения составляли купцы и мещане. В 1779 году город получил герб. В 1780 году Екатерина II утвердила план застройки Егорьевска. В 1796 году император Павел I упразднил Егорьевский уезд. Егорьевск был превращён в заштатный безуездный город и быстро стал приходить в запустение. Земли Егорьевского уезда были разделены между Зарайским и Рязанским уездами примерно по реке Цне. В 1802 году император Александр I восстановил Егорьевск в правах уездного центра.
    Егорьевск был знаменит ежегодными ярмарками (хлебная торговля). В XIX веке - важный центр старообрядчества. В том же веке стал центром ткацкой промышленности. В 1825 году купец Карцев построил первую ткацкую мануфактуру.
    Толчком к развитию послужило строительство железнодорожной ветки на Егорьевск от Воскресенска в 1869 году. Своим развитием в конце 19 века Егорьевск обязан также градоначальнику, Н.М.Бардыгину. По его заказу московским архитектором И.Т.Барютиным в городе построены Егорьевское механико-электротехническое училище (Профсоюзная улица), перестроена Троицкая церковь Свято-Троицкого женского монастыря и дом самого градоначальника. Самым крупным делом Бардыгина стало сооружение в 1877 году городского водопровода.
    В 1922 году Егорьевский уезд был передан в Московскую губернию, а в 1929 году на месте Московской губернии была образована Московская область.


    0 0



    Информация и фотографии в теме по ссылке


    0 0

    Оригинал взят у ser_rubtsovв Из Тулы в Казань ч.3. Нижегородский Кремль

    Третьим городом, где решено было задержаться при моем путешествии из Тулы в Казань, стал - Нижний Новгород:



    Остановиться пришлось в каком-то мини-отеле на окраине города, найденного в Яндексе, а добираться до исторического центра на общественном транспорте. Ехать пришлось довольно долго, да еще в Нижнем Новгороде оказались очень сильные пробки, поэтому пришлось выйти гораздо раньше от намеченной цели и немного прогулять пешком.

    Нижегородский Государственный Академический Театр Драмы им. М. Горького:



    Памятник фотографу (почему-то фотграфов любят делать с собаками):



    Дворец Труда:



    Нижегородский городовой:



    Показался Нижегородский Кремль, к которому я и направлялся:



    На территории кремля к 30-й годовщине открыли мемориал «Горьковчане — фронту»:



    Вдоль кремлёвской стены установлено вооружение, которое в годы Великой Отечественной войны выпускалось в городе Горьком:





    Тут представлен танк Т-34, бронеавтомобиль БА-64, пушки, миномёт, самоходная установка СУ-76 , БМ-13 «Катюша», истребитель Ла-7, рубка подводной лодки «С-13».









    Георгий Победоносец:





    Вид на одну из башен Нижегородского Кремля:



    Михайло-Архангельский собор:



    Памятник князю Юрию Всеволодовичу и епископу Симону Суздальскому у собора:



    Еще один Т-34:





    Тайницкая башня:



    С другой стороны открывается замечательный вид. На этом берегу видна Церковь Рождества Иоанна Предтечи на Нижнем Посаде, а на обратном Собор Александра Невского:



    Здесь Ока втекает в Волгу:



    Пока гулял по кремлю, солнце успел сесть:



    Из кремля ушли когда уже довольно сильно стемнело, но самым сильным приключением оказалось добраться обратно до гостиницы. Будучи, человеком современным, решил воспользоваться функцией навигации общественным транспортом в Google Картах, что оказалось довольно опрометчивым, потому что многие предлагаемые им маршруты, так и не пришли, да и вообще остается под большим вопросом достоверность их данных. В итоги добрался до отеля через несколько часов изрядно замерший и поменявший несколько рейсов автобусов. На следующий день оставалось еще одно место посещения, а дальше уже Казань.

    Все города поездки из Тулы в Казань:







    0 0



    Информация и фотографии в теме по ссылке


    0 0

    1) В первой части мы посмотрим с вами окраины Кинешмы, которая является вторым городом по численности населения Ивановской области в 412 км от Москвы прямо у самой Волги, где в своё время снимали такие фильмы советского и российского кинематографа, как "Овсянки"в 2010 году и "Китайский сервиз"в 1999. Этот город фигурировал и в литературных произведениях, таких как пьесы "Бесприданница"и "Гроза"Николая Островского, имевшего здесь имение Щелыково (он сам даже был избран почётным мировым судьёй).
    IMG_3325.JPG
    Читать далее...

    0 0
    0 0

    Дорогое сообщество, помогите определить!
    Орхидеи
    1
    DSCN4767

    DSCN4769

    2
    DSCN5027

    DSCN5028

    DSCN5029
    3
    DSCN5182
    DSCN5183
    4
    DSCN5189

    DSCN5190

    DSCN5191


    5. Василёк, какой?
    DSCN5010

    6. Незабудка, какая?
    DSCN4827

    DSCN4825

    7. Птицемлечник? Какой?
    DSCN4677

    DSCN5021


    Спасибо!
    завтра будет вторая серия.

    0 0

    Оригинал взят у stilett_1в Подрядчики угрожают возобновить уничтожение Строгановского парка. Требуем от мэрии запретить работы.

    Несколько дней назад ООО «Фалькон Трейдерс», неделю уничтожавшее парк усадьбы Строгановых на Яузе, под покровом ночи сбежало из парка вместе со всеми своими тракторами, пилами и заборами. А вчера бдительные жители снова увидели в парке доблестных рабочих, которые заявили, что со дня на день они возобновят работы.



    Возобновить работы законно у них нет никакой возможности.

    Парк усадьбы Строгановых на Яузе является:
    - территорией объекта культурного наследия (ОКН) федерального значения «Дача Строганова» (Волочаевская, 38),
    - территорией охраняемого культурного слоя,
    - территорией охраняемого природного ландшафта,
    - природным комплексом (ПК) № 15-ЮВАО «Сад бывшей усадьбы Строгановых»
    - территорией предназначенной к созданию особо охраняемой природной территории «памятник природы «Старые деревья бывшей усадьбы Строганова».

    Для того, чтобы проводить работы на пересечении этих пяти охранных статусов, необходимо:
    - согласование департамента культурного наследия,
    - согласование департамента природопользования,
    - государственная историко-культурная экспертиза. Экспертиза, в свою очередь, должна пройти общественные обсуждения на сайте департамента культурного наследия.
    - фирма, разрабатывающая проект работ, и фирма, проводящая работы, должны иметь лицензию министерства культуры РФ.

    Сами работы должны отвечать следующим условиям:
    - допускаются только работы по сохранению памятника или его историко-градостроительной и природной среды
    - запечатывание зеленой территории запрещается (то есть ту территорию, на которой находится открытая земля, нельзя покрывать плиткой, асфальтом, деревом и другими искусственными материалами),
    - повреждение корней деревьев запрещается,
    - отдельным пунктом прописан запрет прокладывать кабели ближе 3 метров от крупных деревьев, 2 метров от небольших деревьев и 1,5 метров от кустарников.

    Как видно, у ООО «Фалькон трейдерс» нет даже теоретической возможности получить согласование работ по выдиранию и вырубанию корней вековых деревьев, закатыванию парка в асфальт и установки в нем 81 фонаря за более чем 56 000 000 рублей.

    Напомним об этом правительству Москвы!
    Все дружно пишем письма в 4 адреса с требованием не согласовывать губительные для старинного парка работы, запретить все незаконные работы в Строгановском парке и разработать, наконец, законный проект благоустройства территории усадьбы XVIIIвека силами специалистов в области создания усадебных парков.

    электронные приемные для отправки писем:

    департамент культурного наследия – http://dkn.mos.ru/contacts/reception/
    департамент природопользования – http://eco.mos.ru/reception/
    префектура ЮВАО – http://uvao.mos.ru/contacts/reception/
    мэрия Москвы - https://www.mos.ru/feedback/individual/

    текст письма:


    В конце мая 2017 г. в парке усадьбы Строгановых на Яузе (Волочаевская, 38) производились незаконные работы:
    - вырубка деревьев и кустарников,
    - уничтожение корней живых деревьев,
    - снятие почвы, запечатывание земли
    - повреждение деревьев
    Парк усадьбы Строгановых на Яузе является территорией:
    - объекта культурного наследия (ОКН) федерального значения «Дача Строганова» (Волочаевская, 38),
    - охраняемого культурного слоя,
    - охраняемого природного ландшафта,
    - природного комплекса (ПК) № 15-ЮВАО «Сад бывшей усадьбы Строгановых»
    - предназначенной к созданию особо охраняемой природной территории «памятник природы «Старые деревья бывшей усадьбы Строганова».
    Согласно Постановлению Правительства Москвы от 10.09.2002 N 743-ПП, любые работы на территории природного комплекса должны быть согласованы с Департаментом природопользования и охраны окружающей среды г. Москвы. Согласование Департамента природопользования и охраны окружающей среды города Москвы отсутствует.
    В соответствии с Федеральным законом от 25.06.2002 N 73-ФЗ, любые работы на территории ОКН должны быть согласованы с Департаментом культурного наследия города Москвы. Согласование Департамента культурного наследия города Москвы отсутствует.
    В соответствии с Федеральным законом от 25.06.2002 N 73-ФЗ, любые работы на территории ОКН требуют проведения государственной историко-культурной экспертизы (ГИКЭ), которая должна пройти общественные обсуждения. ГИКЭ проекта работ на территории ОКН федерального значения «Дача Строганова» отсутствует, общественные обсуждения данной экспертизы не проводились.
    В соответствии с Федеральным законом от 25.06.2002 N 73-ФЗ, разработку проекта работ на территории ОКН, проведение данных работ может осуществлять только организация, имеющая лицензию Министерства культуры РФ. У разработчиков проектаработ на территории ОКН федерального значения «Дача Строганова», у лиц, проводивших данные работы, лицензия Министерства культуры отсутствует.

    Работы, проводившиеся на территории ПК № 15-ЮВАО, в принципе не могут быть согласованы, так как они нарушают требования действующего законодательства.
    Площадь ПК № 15-ЮВАО составляет 51500 кв.м., площадь озеленения ПК № 15-ЮВАО составляет 29750 кв.м., т.е. 58% от территории сада. Согласно п.7.4.2. Приложения к Постановлению Правительства Москвы от 25.01.2000 г. № 49, минимальная площадь озеленения сада должна составлять 64% территории сада. Площадь озеленения ПК № 15-ЮВАО «Сад бывшей усадьбы Строгановых» меньше минимально допустимой, ее дальнейшее уменьшение за счет запечатывания дополнительной территории не допускается.
    Пунктом 9.8 Приложения к Постановлению Правительства Москвы от 10.09.2002 N 743-ПП не допускаются:
    - работы в зоне корневой системы деревьев с ее повреждением,
    - выкопка траншей для кабеля ближе 2-3 м от деревьев и ближе 1,5 м от кустарников.

    Я категорически возражаю
    - против вырубки деревьев и кустарников в парке (кроме удаления сухостоя),
    - против дополнительного замечатывания территории ПК № 15-ЮВАО,
    - против проведения любых работ, повреждающих корни деревьев.
    - против прокладки кабелей с нарушением закона,

    В случае поступления на согласование проекта работ в парке усадьбы Строгановых на Яузе, нарушающем вышеуказанные положения нормативных актов (в частности, в случае наличия в проекте дополнительного запечатывания территории, в случае отсутствия ГИКЭ, в случае отсутствия лицензии Минкульта), прошу в согласовании проекта отказать.
    Прошу разработать законный проект благоустройства парка, с обязательным соблюдением всех требований законодательства в области охраны природы и охраны культурного наследия. Разработку проектно-сметной документации и выполнение работ прошу проводить исключительно силами организаций, имеющих лицензию Минкультуры РФ на проведение данных видов работ.
    Прошу запретить проведение в парке усадьбы Строгановых на Яузе работ, нарушающих действующее законодательство и не согласованных в установленном порядке.



older | 1 | .... | 243 | 244 | (Page 245) | 246 | 247 | .... | 296 | newer