Quantcast
Channel: АРХИТЕКТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Viewing all 7298 articles
Browse latest View live

Свято-Успенский мужской монастырь. Часть I

$
0
0
Успенский пещерный монастырь появился на рубеже VIII — IX веков нашей эры, когда Крым был частью Византийской империи. В тот период в Византии влияние духовенства было настолько сильным, что императоры правящей Исаврийской династии начали преследовать монашество и духовенство, то есть вести борьбу с иконопочитанием, которое рассматривали как идолопоклонство. В Византии многие монастыри закрылись, и поэтому монахам пришлось уходить к дальним границам империи – на северное побережье Черного моря, в Крым, где в неприступных скалах появлялись новые монастыри. Среди них был и Успенский, который изначально назывался Монастырь Пречистой Богоматери на Салачике.



Монастырь находится недалеко от Бахчисарая, в самом сердце ущелья Марьям-Дере, которое с обеих сторон окружено величественными скалами высотой до 140 м. Название урочища переводится как «ущелье Девы Марии».



Расположение монастыря оказалось интересным и выгодным: он существовал как бы на границе двух миров - христианского и языческого. В долинах неподалеку от монастыря археологи обнаружили христианские могильники, датируемые VI веком. Христианские поселения соседствовали с языческими алано-готскими племенами. Позднее на месте расположенного вблизи монастыря пещерного города Чуфут-Кале размещалась столица Крымского ханства, а впоследствии там же проживали и исповедующие иудаизм караимы.


Свято-Успенский монастырь на литографии Фридриха Гросса: 1830-е годы

В середине XV века монастырь в Крыму стал главной точкой христианства, находившейся рядом с Бахчисараем. В нем располагалась резиденция митрополита. Крымские ханы разрешили послам христианских держав и знатным пленникам-христианам участвовать в богослужении.


Фото из иллюстрированного прибавления к газете "Московский листок" Добавил: Андрей Агафонов Снято: 1 января 1895

Это не помешало хану обложить монастырь тяжелой данью, его материальное положение становится бедственным. Жизнь среди мусульманского владычества была тяжела для христиан, живущих в долине, их изнуряли непосильными работами и податями. От высокой греческой культуры и цивилизации не осталось ничего.


Рис. из журнала "Всемирная Иллюстрация". Добавил: Андрей Агафонов Снято: 1 января 1870

В те времена материальное положение монастыря было бедственным, поэтому монахи не раз обращались за помощью к русским царям. Первое документальное упоминание о Свято-Успенском монастыре («монастырь Пречистой Богородицы на Салачике») содержится в грамоте царя Феодора Иоанновича 27 мая 1596 г., в которой сказано, что ранее царь послал в обитель 15 р. милостыни.


Рис. из журнала "Нива" Добавил: Андрей Агафонов Снято: 1 января 1890

Успенскому монастырю довелось сыграть главную роль в переселении христианского населения Крыма. Именно в Успенской церкви митрополит Игнатий (Газадини) в день Святой Пасхи 23 апреля 1778 года призвал христиан покинуть пределы Крымского ханства. После получения соответствующего разрешения императрицы Екатерины II в южнорусские степи Приазовья в июне-ноябре 1778 г. под охраной войск А. В. Суворова ушли около 31 тыс. христиан. Для переселенцев были выделены земли в Азовской губернии, но они не удовлетворили земледельцев. Митрополит Игнатий обратился к графу Г.А. Потемкину с просьбой разрешить поселиться южнее, в Павловском уезде. Там был основан город Мариуполь и двадцать сел, которые назвали именами тех мест, откуда вышли поселенцы.


Лестница поднимается круто вверх, к колокольне, стоящей над самим входом в монастырь



Фотографии для сравнения 1981-2012гг. (лестница с колокольней построены после 1993г.)


Фотография из интернета

У входа в монастырь входящих встречает большая мозаичная икона святителя Игнатия.



Слева от лестницы в стену вставлены изображения  наиболее примечательных и святых храмов, с горстью земли, привезенной с тех мест и хранящейся рядом.



Лестница ведет вверх к часовне, называемой Архангельский проход. По стенам прохода через часовню нарисованы восемь Архангелов Божиих. Над часовней - колокольня Успенской части монастыря.



Вернемся к истории монастыря.
Несмотря на покинутый монастырь, полного запустения он не узнал. В 1781 году в Крым из Анатолии приехал греческий священник Константин Спиранди. Получив разрешение хана Шагин-Гирея, он возобновил службу в Успенской церкви для оставшихся на родине христиан. Успенский храм стал единственным во всей округе, поэтому его посещали не только местные христиане, но и солдаты расквартированной русской армии. Постепенно монастырская церковь превратилась в приходскую. На место чудотворной иконы Богоматери Одигитрии, вывезенной греками, поместили икону Успения Богоматери, подаренную Бахчисарайским комендантом полковником Тотовичем.


Фотография из интернета

Он же передал храму иконостас. На средства военного губернатора Каховского были изготовлены Царские врата. А симферопольский купец Естафий Савопуло устроил возле церкви фонтан. Не обошли его своим вниманием и члены императорского дома, с 1817 года по 1838 год здесь побывали русские цари Александр I, Николай I с наследником, будущим императором Александром II, императрица Александра Федоровна, великие князья и княгини.


Свято - Успенский монастырь сегодня. Фотография из интернета

Успенский пещерный монастырь начал возрождаться после присоединения Крыма к России. В 1850 г. состоялось открытие Успенского монастыря. Во время Крымской войны 1853-1856 гг. в скиту размещался госпиталь, сестрами милосердия служили насельницы Крестовоздвиженского женского монастыря.


Свято-Успенский монастырь на литографии Фридриха Гросса: 1856 год

Ярким напоминанием тех событий сейчас служат могилы 170 солдат и офицеров, похороненных на монастырском кладбище в 1854-1855 гг.







После войны монастырь постепенно строится и украшается. Храм в честь Успения Богоматери отремонтировали и отреставрировали. Лестницу, ведущую к храму, расширили. На месте явления чудотворной иконы Божией Матери построили балкон и отреставрировали роспись - в центре образ Богоматери с Младенцем, по разные стороны от нее два ангела и семь херсонесских священномучеников. Фреска освещалась неугасимой лампадой, по бокам была украшена витыми колонками.


Наскальные фрески Свято-Успенского монастыря. Фотография из интернета

Монастырю принадлежало 297 дес. земли с лесными угодьями. Обитель не являлась штатной и содержалась за счет собственной хозяйственной деятельности, а также пожертвований богомольцев. По данным, напр., на 1894 г., доходы монастыря включали: свечной - 255 р., кошельковый - 96 р., кружечный - 1447 р., пожертвования деньгами - 628 р., проценты с капитала - 1570 р., доходы от подворья, от гостиницы, от продажи урожая фруктов, от сдачи в аренду земли - 1810 р.


Фотография Прогудина-Горского начало XX века

После революции монастырь просуществовал еще несколько лет. Но священники не приняли советскую власть, в 1921 году монастырское духовенство обвинили в заговоре и обитель закрыли, монахи были расстреляны.


Видна колокольня Георгиевской части монастыря

На территории монастыря была создана трудовая колония имени Артема. Почти все постройки и храмы разрушили, (уничтожение монастырских храмов позже объяснялось последствиями землетрясения), сохранился лишь Успенский храм, дом настоятеля и каменные здания в долине.


Георгиевская часть монастыря

Монастырские ценности экспроприировали. Золотые дарохранительницы, напрестольные кресты, чаши, потиры, мирохранительницы, а также церковные книги не были вывезены в хранилище, их свалили в одной из комнат колонии. Из-за неправильного хранения многие вещи пришли в негодность, книгами стали растапливать печи. В марте 1925 года верующие обратились с просьбой передать им книги и культовые вещи. Сохранившиеся предметы передали верующим, а пришедшие в негодность тайно вывезли и уничтожили. Часть старинных икон попала в Бахчисарайский музей.


Слева от колокольни церковь Георгия Победоносца

После освобождения Крыма от немецких войск в 1944 г. в бывшем монастыре размещался госпиталь, скончавшиеся от ран солдаты погребены близ обители. В 70-80-х гг. XX в. часть построек занимал психоневрологический интернат.


Георгиевская часть монастыря

В 1993 г. Свято-Успенский пещерный монастырь был возвращен в собственность Крымской епархии. В настоящее время монастырь испытывает давление со стороны меджлиса крымских татар, необоснованно претендующего на землю, на которой стоит монастырь, и пытающегося вытеснить насельников из ущелья. В июле 2001 г. более 200 экстремистски настроенных крымских татар вторглись на территорию монастыря, но сотрудники спецназа и прихожане защитили обитель от надругательства.

https://9xxz.livejournal.com/58138.html
http://реабилитация82.рф/stati/poezdka-v-svyato-uspenskij-monastyr-pod-baxchisaraem.html
https://goddees.livejournal.com/83079.html
http://krymkrymkrym.ru/f-i-gross-uspenskiy-skit-pod-bakhchisarayem
http://www.pravenc.ru/text/77718.html
https://routir.livejournal.com/33833.html
http://sobory.ru/photo/304650
«Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР», том 2, стр. 312

3 эпохи. Ростовский кремль. Западный фасад 1911-1954-2017

$
0
0
Очередная серия в нашем проекте "3 эпохи",в котором фотосравнения с Прокудиным-Горским имеют промежуточный кадр из советских времён.

Западный фасад Ростовского кремля на снимках Прокудина-Горского 1911 г., неизвестного автора 1954 г. и Прокудиной-Горской 2017 г. (все фото кадрированы):
Ростовский Кремль. Западный фасад 1911-1954-2017

На среднем снимке запечатлён момент восстановления Ростовского кремля после разрушительного урагана 1953 года. Тогда конусообразные металлические покрытия основных башен заменили на ныне существующие.

О том, как менялся этот вид за 130 лет, мы подробно рассказывали в проекте "Коридоры времени".

Свято-Успенский мужской монастырь. Часть II

$
0
0
Продолжение. Начало - здесь https://vittasim.livejournal.com/252149.html



После часовни, снова вверх, потом поворот и опять вверх и...удивительная скульптура - шестикрылый Серафим, выточенный в скале. По легенде на этом месте должна была быть резная колонна, но в нужный момент рука мастера дрогнула, отпали не те камни – и открылся лик посланника небес.


Фотография из интернета

Еще одна лестница – и вход в пещерную церковь Успения, ранее главную церковь монастыря.


Фотография из интернета

Успенская церковь, возникновение которой датируется примерно VIII веком, вырублена в скальном массиве, который завис над обрывом.


Церковь Успения Пресвятой Богородицы (пещерная) Фотография из интернета

Успенская церковь – большая пещера с высеченным из белого мрамора иконостасом и низким сводом скалы вместо купола.
В плане неправильный прямоугольник. Внешняя стена над обрывом сложена из камня с оконными проемами. Внутренняя продольная стена расчленена четырьмя грубо вытесанными колоннами. Побелка стен обширного зала не скрывает следы примитивной ручной обработки камня.


Премацци Луиджи Скальная церковь в Бахчисарае. 1850г http://gallery.crimea.ua/ru/bahchisaraj.php


Церковь Успения Пресвятой Богородицы (пещерная) Фотография из интернета

Масляной живописью XIX в. покрыты скала над наружной стеной и стена между двумя колоннами в интерьере. Простой колокол, вырубленный в потолке, напольная мозаика сильно напоминает херсонесские музейные фрагменты. За колоннами в небольшом углублении видны фрески, которые сегодня варварски обезображены. В полу можно увидеть несколько углублений – захоронения священнослужителей. В 1965—1966 гг. по памятнику произведены ремонтно-реставрационные работы: восстановлены внешняя стена и утраченные части лестницы, реставрирована живопись.


Церковь Успения Пресвятой Богородицы (пещерная) Фотография из интернета

Постепенно в архитектурном облике монастыря стали различать 3 яруса. В верхнем ярусе, кроме Успенского храма, находились церкви святого Евангелиста Марка и святых Константина и Елены, колокольня и 13 пещерных келий. Небольшая церковь во имя святых равноапостольных царей Константина и Елены устроена в 1857 г. на средства дочери симферопольского коллежского асессора Е.Д. Берковой.


Церковь Константина и Елены

Стены храма святых Константина и Елены прекрасно отражали звук, и алтарь оказался в центре огромного резонатора. Звуки молитв и песнопений доходили до Чуфут-Кале, попадали там в большие пещеры в виде рупоров, отражались от них и вновь возвращались в монастырь. При этом внешние стены скал поглощали посторонние звуки. Поэтому у молящихся создавалось впечатление, что вместе с ними молятся и окрестные скалы.



По другую сторону ущелья простирается длинный скалистый навес, в котором видны пещеры, служившие кельями и подсобными помещениями для монахов этой православной обители.


Хозяйственный двор в скалистом навесе









В самой же долине располагается множество хозяйственных помещений, также относящихся к инфраструктуре Свято-Успенского пещерного монастыря.


Фотография из интернета






Мост на другую сторону ущелья.




Общая панорама монастыря Фотография Сергея Доли из интернета

https://refdb.ru/look/1143393.html
http://poluostrov-krym.com/dostoprimechatelnosti/svyatyni-kryma/svyato-uspensky-monastyr
http://sobory.ru/article/?object=45363

село Лемешки

$
0
0
Недавно я был в командировке во Владимире. Конечно я мог уехать от туда пораньше как только выполнил свою работу, учитывая то, что погода в этот день была мягко говоря не лётная, а я в этом городе был много раз. Но я решил раз уж приехал дождаться темноты и поснимать новогоднюю иллюминацию. И что бы не слоняться по городу без дела я отправился в село Лемешки. Село это находится всего в 1,5 км от Боголюбово, но редкий турист сюда добирается.


Собственно само село ни чем особым не примечательно.








В селе есть своя железнодорожная станция




Из достопримечательностей в селе есть храм Вознесения Господня












Памятник павшим в Великой Отечественной войне


Гуляя по селу я обнаружил кое-что необычное










Эти невероятные ледяные образования оказались результатом протечки водонапорной башни. И это только в начале зимы, что же тут будет к весне?




Разумеется самое интересное я приберёг напоследок, собственно за этим я и приехал в это село. Это необычные виды на Боголюбово и храм Покрова на Нерли.












Лемешки - старинное село, известное по летописям с 17 века. Самую первую, деревянную церковь здесь построил в 1692 помещик С.А.Феофилатьев. В 1726 году по прошению Александра Феофилатьева перевезена была из села Ославского старая деревянная церковь и из нее в Лемешке была выстроена другая теплая церковь Николая Чудотворца.
В начале XIX века вместо этих двух церквей построена здесь каменная церковь. Теплый придел её был освящен в 1808 году, а главный алтарь в 1824 году. В 1857 году к церкви была пристроена каменная колокольня.
Церковь находилась в первозданном виде до начала 30-х годов ХХ века. Тогда церковь была закрыта, верхняя часть колокольни с крестом - сброшена. В таком виде, постепенно разрушаясь все больше и больше, церковь дошла до наших дней, решение о ее восстановлении было принято в начале 2000-х годов. Первый делом был восстановлен алтарь, был поставлен временный деревянный крест над церковью. В 2011 году начались реставрационные работы. Летом 2013 года над куполом храма был воздвигнут новый золотой крест. А вот колокольню пока не реставрируют.


Самарканд. Мазар Чупан-Ата в 1911 г. 100 лет спустя

$
0
0
Среди снимков Прокудина-Горского, сделанных в Самарканде, на трёх кадрах запечатлена Чупан-Ата— возвышенность на северо-восточной окраине Самарканда с мазаром (мавзолеем) XV века на вершине. Наивысшая точка города.

Наиболее интересен этот снимок, на котором случайно оказались фотографические чемоданы Прокудина-Горского:

Samarkand Chapan-Ata chapel Ходаковские Константин и Владимир
Реставрация братьев К. и В. Ходаковских.

Меня давно интересовал вопрос: а как этот мазар выглядит сейчас и почему в Сети нет его современных снимков? Уже подумал было, что памятник снесли. Но вот сегодня попался его нынешний вид:


Samarkand Chapan-Ata chapel0

Согласно статьи в Википедии (на которую выше дана ссылка), "мавзолей был декорирован мозаикой из глазурованных кирпичиков, которая с течением времени полностью осыпалась. Мазар некогда был обнесён забором из саманного кирпича, фрагменты которого видны до сих пор. В 2011 году в мавзолее Чупан-ата были начаты реставрационные работы[10]. В настоящее время восстановлен эпиграфический орнамент барабана купола, а сам купол покрыт бирюзовыми плитками. Доступ к мавзолею несколько затруднён, так как он находится на территории Самаркандского радиотелевизионного передающего центра, но со временем местные власти планируют включить его в перечень туристических объектов."
Теперь понятно, почему за последние десятилетия никто из туристов его не фотографировал.

3 эпохи. Торжок. Борисоглебский монастырь в 1910-1979-2016

$
0
0
Очередная серия в нашем проекте "3 эпохи",в котором фотосравнения с Прокудиным-Горским имеют промежуточный кадр из советских времён.
Сначала покажем двойное сравнение.

Борисоглебский монастырь в Торжке на снимках Прокудина-Горского 1910 г.и Александра Лыскина (архив РИА Новости) 1979 г. (оба фото кадрированы):

Торжок. Борисоглебский монастырь 1910-1979

На втором фото мы видим Борисоглебский монастырь в разгар реставрационных работ, которые шли с начала 1970-х гг. Шпиль колокольни уже восстановлен (это случилось, если не ошибаюсь, в 1972 г.), но шатёр на Свечной башне ещё отсутствует.
Увы, восстановление этого гранидиозного ансамбля в советское время так и не было доведено до конца, да и сейчас там ещё остаётся много разрухи.

Теперь добавим современный вид (всё кликабельно, как обычно).



Борисоглебский монастырь в Торжке на снимках Прокудина-Горского 1910 г., Александра Лыскина (архив РИА Новости) 1979 г. и Кирилла Богачёва 2016 г. (все фото кадрированы):

Торжок. Борисоглебский монастырь 1910-1979-2016 гг

Время не стоит на месте: несколько лет назад купол и шпиль колокольни покрыли нитридом титана (т.е. "позолотили").
Само собой, прибавилось зарослей.


Напоминаю читателям, что они могут следить за всеми новостями нашего проекта в соцсетях:
Лента Музея Прокудина-Горского (Фейсбук)
Наследие С.М.Прокудина-Горского во Вконтакте



Марьино

Заметки о старой архитектуре Армавира

$
0
0


Кубанский город Армавир, где проживает сегодня немногим более 200 тысяч человек, несмотря на свое центральное положение на главной магистрали Северокавказской железной дороги, в узле еще одной линии, идущей к Черному морю, практически не попадает в поле зрения путешественников-блогеров. Удивительно, но в начале ХХ века о селе Армавире в центральной прессе писалось больше, чем в наши дни о достаточно крупном городе. Полагаю, что многие ничего и не слышали о таком месте. Вместе с тем, Армавиру, хоть он и не избалован вниманием путешественников и туристов, есть, что рассказать о себе

В его истории немало поистине уникальных страниц. Достаточно сказать, что Армавир - это единственный в России населенный пункт, который еще в дореволюционный период прошел стадии-трансформации: аул (основан в 1839 г.) – село (с 1876 г.) – город (с 1914 г.). Он являлся главным в стране центром своеобразного и любопытнейшего субэтнического сообщества черкесо-гаев (черкесских армян). В начале 1910-х годов Армавир, в котором проживало около 60 тысяч человек, представлял собой крупнейшее и самое городское по своему внешнему облику, масштабам, выполняемым функциям и общему характеру жизни село в Российской империи. О значении и неповторимой специфике Армавира можно говорить еще долго, но в рамках тематики данного сообщества хотелось бы познакомить читателей с некоторыми интересными особенностями его старой архитектуры.
Уникальность архитектурного облика селения Армавир в конце XIX – начале ХХ в., причем не только в региональном контексте, но даже в масштабах всей России, определяла своеобразная «триада»:
          1. особняки с куполами-луковками;
          2. надкрылечные кованые навесы с фигурками сказочных «дракончиков»;
          3. дома с изображением фамильных тамг (тавро) черкесо-гаев.
В предреволюционные годы одним из излюбленных приемов местного строительного искусства являлось использование в качестве декоративных украшений зданий куполов в форме луковок, обычно чешуйчатого покрытия с небольшими круглыми окошками-люкарнами. Чаще всего такие навершия устанавливались над полукруглыми угловыми ризалитами, играя роль не только выразительного архитектурного акцента конкретного дома, но и выступая в качестве живописных визуальных доминант, оформлявших перекрестки улиц. Иногда такие купола были увенчаны фонарем. Подобные луковки можно увидеть в гражданской архитектуре и других городов России, например, Ростова-на-Дону, Новой Нахичевани, Азова, Юзовки, Киева, Санкт-Петербурга, Москвы и др., однако нигде более они не встречались в таком количестве и концентрации на относительно компактной территории центра поселения.
В настоящий момент, исходя из доступных изобразительных материалов, известно более десятка армавирских зданий с луковками. Все они были возведены в 1890-х – 1900-х гг. В большинстве своем такие купола украшали жилые полутора- или двухэтажные особняки. Снгодня уцелело всего 3 здания начала ХХ в. с луковками над угловыми ризалитами, которые имеют статус объектов культурного наследия: Ул. Ефремова, 64. Хлебопекарня и жилой дом с торговыми помещениями Т.С. Саркисова (1910 г.); ул. Люксембург, 151. Жилой дом П.Т. Кандидатовой (1907-1910 гг.) и ул. Ленина, 141. Дом Г.М. Кирьякова (1900-е гг.), в котором располагалась больница Армавир-Туапсинской железной дороги. Сохранился еще ряд особняков, которые прежде были украшены такими куполами, но позже луковки были тут демонтированы.


Дом купца А.М. Тарасова (1900-е гг.).


Дом врача П.Г. Кудрявцева (1911 г.).


Дом Г.М. Кирьякова на снимке 1960-х гг.


Дом П.Т. Кандидатовой на снимке 1960-х гг.


Дом и пекарня С.Т. Саркисова.

Еще одной примечательной особенностью старой архитектуры села Армавира являлось обилие кованых и литых деталей в экстерьере построек: надкрылечные зонты и навесы, балконы, парапетные решетки, ограждения перил, лестницы, ворота и т.п. Следует отметить, что для зодчества южных городов России, такое обилие металлических элементов – явление довольно распространенное. Произведения кузнечного искусства часто украшают дореволюционные здания в Краснодаре, Ставрополе, Владикавказе, Ростове-на-Дону, Новочеркасске и др. Однако, только в Армавире во внешнем облике большинства армавирских надкрылечных козырьков (чаще всего на боковых решетках) присутствовал один интересный изобразительный сюжет – фигурки сказочных существ, которые условно можно назвать «дракончиками». В других городах региона подобные детали не встречаются, за исключением некоторых ближайших к Армавиру станиц. Можно уверенно говорить о том, что такие надкрылечные зонты являлись оригинальным авторским продуктом творчества кого-то из местных кузнецов, получив большую популярность среди домовладельцев-застройщиков. Когда-то входы в особняки армавирцев украшали сотни таких навесов, ныне же их осталось несколько десятков. Наибольшая их концентрация сохранилась на четной стороне улицы Кирова между улицами Лермонтова и Люксембург.  

Ниже лишь несколько примеров армавирских надкрылечных навесов с фигурками «дракончиков»:














Третьим компонентом местной «архитектурной триады» являются дома с изображениями старинных черкесских тамг – фамильных знаков собственности коренных армавирских армян. В основном они представляли собой несложные геометрические фигуры. Традиционно у горцев Северного Кавказа тамги использовались для клеймения скота, но только в Армавире они стали сравнительно массово помещаться на фасады и отдельные детали (аттики, надкрылечные навесы) зданий, выполняя роль своеобразных родовых гербов домовладельцев. Такие знаки имелись на домах черкесо-гаев Тарасовых, Богарсуковых, Аладжевых, Каспаровых, Егоровых  и др. Точное их количество неизвестно, ввиду недостатка изобразительных материалов с четким детальным отображением фасадов. В современном Армавире здания с тамгами единичны. Это дома Аладжевых (ул. Кирова, 22 и ул. Дзержинского, 47), а также Каспаровых (угол улиц Жукова, 169  и Кирова, 2) где родовая тамга на аттиках использована в качестве основы для декоративного рисунка растения. 


Дом Л.И. Аладжева (ул. Дзержинского, 47) с фамильными тамгами.


Тамга на аттике дома Товарищества мануфактур братьев Тарасовых (снимок 1940-х гг.).

Уникальность градостроительной ситуации, сложившейся в Армавире в конце XIX – начале ХХ в., заключалась в разительном контрасте городской по своему масштабу и характеру пространственной среды и застройки и сохранявшегося сельского статуса поселения. В этом отношении можно констатировать, что к 1914 г. Армавир превратился в крупнейшее и самое урбанизированное село Российской империи. И хотя в стране имелось немало больших торговых и фабрично-заводских селений, имевших представительный внешний облик, таких как: Орехово-Зуево, Балаково, Кимры, Павлово, Покровская слобода, станицы Лабинская, Каменская и многие другие, ни в одном из них не сложилась такая разнообразная городская среда и общий характер жизни, как в Армавире. Этот вывод хорошо иллюстрируется представленными ниже старинными открытками с видами села Армавира.

























К сожалению, в годы Великой Отечественной войны в результате массированных бомбежек, центр города был превращен в руины. В результате от достаточно цельного архитектурного ансамбля к нашему времени уцелели лишь единичные здания, к тому же нередко перестроенные до неузнаваемости. Некоторым утешением является лишь тот факт, что при восстановлении на главных улицах города было возведено немало красивых жилых и общественных построек в стиле советского классицизма.

3 эпохи. Памятник на старом Петровском канале в 1909-1961-2018

$
0
0
Очередная серия в нашем проекте "3 эпохи",в котором фотосравнения с Прокудиным-Горским имеют промежуточный кадр из советских времён.
В продолжение недавнего поста Антона Соляева.

Старое Петровское Вытегорского района. Памятник на старом Петровском канале на снимках Прокудина-Горского 1909 г., неизвестного автора 1961 г. и Антона Соляева 2018 г. (все фото кадрированы):

Памятник на старом Петровском канале 1909-1961-2018

Среднее фото, конечно, не совсем совпадает по ракурсу, но на нём хорошо видно плачевное состояние монумента к началу 1960-х. Как писал Антон Соляев, оригинальные таблички с надписями были утрачены. К сожалению, мне пока не удалось выяснить, в каком году произошла реставрация. Скорее всего, в 1960-е, после открытия Волго-Балта.
Конечно, это маленькое чудо, что памятник удалось сохранить на своём месте и даже отреставрировать в маленькой глухой деревеньке, куда годами не ступает нога туриста.

Мне удалось найти несколько редких снимков петровского обелиска советской эпохи.

Фото 1961 г., использованное для тройного сравнения:

1961 Петровское

1960е-70е, Петровское. Памятник после реставрации. Домашний архив М.Игнатьевой:
1960е-70е Петровское. Старое фото. Домашний архив М.Игнатьевой

1981 г. «Тарзанка» над старым шлюзом:
1981 «Тарзанка» над старым шлюзом

1981 г. «Тарзанка» над старым шлюзом:


3 эпохи. Крым. Ласточкино гнездо 1904-1968-2018

$
0
0
Очередная серия в нашем проекте "3 эпохи",в котором фотосравнения с Прокудиным-Горским имеют промежуточный кадр из советских времён.

Крым. Ласточкино гнездо на снимках Прокудина-Горского 1904 г., А.А.Складнова 1968 г. и моём 2018 г. (все фото кадрированы):

Ласточкино гнездо 1904-1968-2018

О том, как менялось Ласточкино гнездо на протяжении более чем 100 лет, у нас был специальный пост в проекте "Коридоры времени".
Поэтому здесь ограничусь лишь краткими замечаниями. В своём нынешнем виде вилла "Ласточкино гнездо" построена в 1912 г. по проекту архитектора Л.Шервуда. В 1927 г. она была повреждена землетрясением и вскоре восстановлена в упрощённом виде (короткая башня без шпилей). В 1968-69 гг. памятнику вернули вид 1912 года. Момент строительно-реставрационных работ и попал на среднее фото.
Хотел дать вид до начала реставрации, но оказалось, что ранее 1968 г. нет цветных снимков в нужном ракурсе.

Повторный

$
0
0


Каждый раз бывая у Никитских ворот думаю, что это типично московский перекрёсток. Изгибаясь уходит к Арбату бульвар, который за Никитскими воротами раньше назывался Суворовским (усадьба родителей А.В. Суворова находилась поблизости), теперь это Никитский бульвар. Большая Никитская (с 1920 по 1993 год - улица Герцена) рассекается на площади на два рукава полуостровом с храмом Большого Вознесения. И сам плавный поворот бульвара, и раздвоение улицы на два потока, и далёкий силуэт высотного дома на площади Восстания - всё это запечатлелось в памяти ещё с детства.

Здание на углу Большой Никитской, Никитского бульвара и Калашного переулка так и осталось для меня "Повторным" или "Повторкой". Так мы называли кинотеатр для краткости в те времена, когда выглядел дом не так кокетливо, как сейчас - верхней балюстрады тогда не было.
На первом этаже этого здание находились незабвенная шашлычная "Казбек", как говорили взрослые, лучшая в Москве, правее - тесный зальчик касс, ещё помню фотоателье, где на витрине всегда можно было увидеть фотографии, как мне казалось, очень красивых девушек. Наверное поэтому я фотографировалась всегда только там, даже на паспорт.




Вход в Кинотеатр повторного фильма был слева, и билетёрша проверяла билеты сразу у входа. Потом надо было подняться по парадной мраморной лестнице на второй этаж в просторный зал вестибюля, окна которого выходили на улицу Герцена. В фойе на вечерних сеансах играл маленький оркестрик и пела певица. А когда начинался сеанс все входили в небольшой уютный зал с креслами.




В этот кинотеатр мы очень любили ходить, там можно было посмотреть очень хорошие картины: лучшее из классики советского кино и зарубежные киноленты. Выходили после сеанса в сторону Суворовского бульвара.




Кинотеатр повторного фильма закрылся в самом начале 1990-х. В 1999 году дом передали театру "У Никитских ворот" Марка Розовского. Ремонт здания завершили в 2012 году. При этом на фасаде остался горельеф, посвященный событиям 1917 года, когда происходили упорные бои рабочих отрядов с юнкерами. Удалось сберечь и парадную лестницу, сохранившуюся без изменений с XIX века. Вот и всё, что осталось от Повторного.




Здание интересно не столько своей архитектурой, сколько своей славной историей, что мне было неизвестно в те времена, когда там находился Повторный. Оно много раз переходило из рук в руки и перестраивалось. Основная часть здания относится к XVIII веку. В1753 году им владел коллежский советник С.Е. Молчанов. В дальнейшем усадьба перешла к тайному советнику Н.Н. Салтыкову, который подарил его дочери, вышедшей замуж за князя Я.И. Лобанова-Ростовского. В начале XIX века домом владел министр внутренних дел Д.И. Лобанов-Ростовский.
После пожара 1812 года владение приобрёл историк Д.Н. Бантыш-Каменский. Он перестроил дом в типичный ампирный особняк с выступающими в сторону улицы массивным центральным и двумя плоскими боковыми ризалитами. На уровне второго парадного этажа центральный ризалит был украшен портиком с фронтоном.
В 1824 году усадьбу купил П.Б. Огарёв, отец поэта и революционного деятеля Николая Огарёва. В этом доме часто собирался кружок прогрессивно настроенной молодёжи, в который входили А.И. Герцен, В.В. Пассек и другие. В 1834 году кружок разгромили, а его участники были арестованы и жестоко наказаны. Во второй половине XIX века дом ещё раз перестроили, надстроили третий этаж, фасад украсили мелкой лепниной. Дому придали вид эклектического сооружения. В нём находились Высшие женские курсы, Художественно-промышленная школа, хоровые классы Народной консерватории, на третьем этаже разместился Торгово-промышленный музей кустарных изделий, просуществовавший здесь до 1903 года. В 1913 году второй этаж был переоборудован в зрительный зал одного из первых кинотеатров города "Унион". В советское время он получил новое название - Кинотеатра повторного фильма. Над ним в 1920-х годах располагался Музыкальный техникум имени А.Н. Скрябина.
На старых фотографиях видно как постепенно изменялся дом со временем:


Фото:  wikimapia.org/453251



1909-1913 годы. Фото:  pastvu.com/p/17402



1980 год. Фото: pastvu.com/p/2473



Вторая половина XX века



2009 год



2014 год

Свято-Успенский мужской монастырь. Часть I

$
0
0
Успенский пещерный монастырь появился на рубеже VIII — IX веков нашей эры, когда Крым был частью Византийской империи. В тот период в Византии влияние духовенства было настолько сильным, что императоры правящей Исаврийской династии начали преследовать монашество и духовенство, то есть вести борьбу с иконопочитанием, которое рассматривали как идолопоклонство. В Византии многие монастыри закрылись, и поэтому монахам пришлось уходить к дальним границам империи – на северное побережье Черного моря, в Крым, где в неприступных скалах появлялись новые монастыри. Среди них был и Успенский, который изначально назывался Монастырь Пречистой Богоматери на Салачике.



Монастырь находится недалеко от Бахчисарая, в самом сердце ущелья Марьям-Дере, которое с обеих сторон окружено величественными скалами высотой до 140 м. Название урочища переводится как «ущелье Девы Марии».



Расположение монастыря оказалось интересным и выгодным: он существовал как бы на границе двух миров - христианского и языческого. В долинах неподалеку от монастыря археологи обнаружили христианские могильники, датируемые VI веком. Христианские поселения соседствовали с языческими алано-готскими племенами. Позднее на месте расположенного вблизи монастыря пещерного города Чуфут-Кале размещалась столица Крымского ханства, а впоследствии там же проживали и исповедующие иудаизм караимы.


Свято-Успенский монастырь на литографии Фридриха Гросса: 1830-е годы

В середине XV века монастырь в Крыму стал главной точкой христианства, находившейся рядом с Бахчисараем. В нем располагалась резиденция митрополита. Крымские ханы разрешили послам христианских держав и знатным пленникам-христианам участвовать в богослужении.


Фото из иллюстрированного прибавления к газете "Московский листок" Добавил: Андрей Агафонов Снято: 1 января 1895

Это не помешало хану обложить монастырь тяжелой данью, его материальное положение становится бедственным. Жизнь среди мусульманского владычества была тяжела для христиан, живущих в долине, их изнуряли непосильными работами и податями. От высокой греческой культуры и цивилизации не осталось ничего.


Рис. из журнала "Всемирная Иллюстрация". Добавил: Андрей Агафонов Снято: 1 января 1870

В те времена материальное положение монастыря было бедственным, поэтому монахи не раз обращались за помощью к русским царям. Первое документальное упоминание о Свято-Успенском монастыре («монастырь Пречистой Богородицы на Салачике») содержится в грамоте царя Феодора Иоанновича 27 мая 1596 г., в которой сказано, что ранее царь послал в обитель 15 р. милостыни.


Рис. из журнала "Нива" Добавил: Андрей Агафонов Снято: 1 января 1890

Успенскому монастырю довелось сыграть главную роль в переселении христианского населения Крыма. Именно в Успенской церкви митрополит Игнатий (Газадини) в день Святой Пасхи 23 апреля 1778 года призвал христиан покинуть пределы Крымского ханства. После получения соответствующего разрешения императрицы Екатерины II в южнорусские степи Приазовья в июне-ноябре 1778 г. под охраной войск А. В. Суворова ушли около 31 тыс. христиан. Для переселенцев были выделены земли в Азовской губернии, но они не удовлетворили земледельцев. Митрополит Игнатий обратился к графу Г.А. Потемкину с просьбой разрешить поселиться южнее, в Павловском уезде. Там был основан город Мариуполь и двадцать сел, которые назвали именами тех мест, откуда вышли поселенцы.


Лестница поднимается круто вверх, к колокольне, стоящей над самим входом в монастырь



Фотографии для сравнения 1981-2012гг. (лестница с колокольней построены после 1993г.)


Фотография из интернета

У входа в монастырь входящих встречает большая мозаичная икона святителя Игнатия.



Слева от лестницы в стену вставлены изображения  наиболее примечательных и святых храмов, с горстью земли, привезенной с тех мест и хранящейся рядом.



Лестница ведет вверх к часовне, называемой Архангельский проход. По стенам прохода через часовню нарисованы восемь Архангелов Божиих. Над часовней - колокольня Успенской части монастыря.



Вернемся к истории монастыря.
Несмотря на покинутый монастырь, полного запустения он не узнал. В 1781 году в Крым из Анатолии приехал греческий священник Константин Спиранди. Получив разрешение хана Шагин-Гирея, он возобновил службу в Успенской церкви для оставшихся на родине христиан. Успенский храм стал единственным во всей округе, поэтому его посещали не только местные христиане, но и солдаты расквартированной русской армии. Постепенно монастырская церковь превратилась в приходскую. На место чудотворной иконы Богоматери Одигитрии, вывезенной греками, поместили икону Успения Богоматери, подаренную Бахчисарайским комендантом полковником Тотовичем.


Фотография из интернета

Он же передал храму иконостас. На средства военного губернатора Каховского были изготовлены Царские врата. А симферопольский купец Естафий Савопуло устроил возле церкви фонтан. Не обошли его своим вниманием и члены императорского дома, с 1817 года по 1838 год здесь побывали русские цари Александр I, Николай I с наследником, будущим императором Александром II, императрица Александра Федоровна, великие князья и княгини.


Свято - Успенский монастырь сегодня. Фотография из интернета

Успенский пещерный монастырь начал возрождаться после присоединения Крыма к России. В 1850 г. состоялось открытие Успенского монастыря. Во время Крымской войны 1853-1856 гг. в скиту размещался госпиталь, сестрами милосердия служили насельницы Крестовоздвиженского женского монастыря.


Свято-Успенский монастырь на литографии Фридриха Гросса: 1856 год

Ярким напоминанием тех событий сейчас служат могилы 170 солдат и офицеров, похороненных на монастырском кладбище в 1854-1855 гг.







После войны монастырь постепенно строится и украшается. Храм в честь Успения Богоматери отремонтировали и отреставрировали. Лестницу, ведущую к храму, расширили. На месте явления чудотворной иконы Божией Матери построили балкон и отреставрировали роспись - в центре образ Богоматери с Младенцем, по разные стороны от нее два ангела и семь херсонесских священномучеников. Фреска освещалась неугасимой лампадой, по бокам была украшена витыми колонками.


Наскальные фрески Свято-Успенского монастыря. Фотография из интернета

Монастырю принадлежало 297 дес. земли с лесными угодьями. Обитель не являлась штатной и содержалась за счет собственной хозяйственной деятельности, а также пожертвований богомольцев. По данным, напр., на 1894 г., доходы монастыря включали: свечной - 255 р., кошельковый - 96 р., кружечный - 1447 р., пожертвования деньгами - 628 р., проценты с капитала - 1570 р., доходы от подворья, от гостиницы, от продажи урожая фруктов, от сдачи в аренду земли - 1810 р.


Фотография Прогудина-Горского начало XX века

После революции монастырь просуществовал еще несколько лет. Но священники не приняли советскую власть, в 1921 году монастырское духовенство обвинили в заговоре и обитель закрыли, монахи были расстреляны.


Видна колокольня Георгиевской части монастыря

На территории монастыря была создана трудовая колония имени Артема. Почти все постройки и храмы разрушили, (уничтожение монастырских храмов позже объяснялось последствиями землетрясения), сохранился лишь Успенский храм, дом настоятеля и каменные здания в долине.


Георгиевская часть монастыря

Монастырские ценности экспроприировали. Золотые дарохранительницы, напрестольные кресты, чаши, потиры, мирохранительницы, а также церковные книги не были вывезены в хранилище, их свалили в одной из комнат колонии. Из-за неправильного хранения многие вещи пришли в негодность, книгами стали растапливать печи. В марте 1925 года верующие обратились с просьбой передать им книги и культовые вещи. Сохранившиеся предметы передали верующим, а пришедшие в негодность тайно вывезли и уничтожили. Часть старинных икон попала в Бахчисарайский музей.


Слева от колокольни церковь Георгия Победоносца

После освобождения Крыма от немецких войск в 1944 г. в бывшем монастыре размещался госпиталь, скончавшиеся от ран солдаты погребены близ обители. В 70-80-х гг. XX в. часть построек занимал психоневрологический интернат.


Георгиевская часть монастыря

В 1993 г. Свято-Успенский пещерный монастырь был возвращен в собственность Крымской епархии. В настоящее время монастырь испытывает давление со стороны меджлиса крымских татар, необоснованно претендующего на землю, на которой стоит монастырь, и пытающегося вытеснить насельников из ущелья. В июле 2001 г. более 200 экстремистски настроенных крымских татар вторглись на территорию монастыря, но сотрудники спецназа и прихожане защитили обитель от надругательства.

https://9xxz.livejournal.com/58138.html
http://реабилитация82.рф/stati/poezdka-v-svyato-uspenskij-monastyr-pod-baxchisaraem.html
https://goddees.livejournal.com/83079.html
http://krymkrymkrym.ru/f-i-gross-uspenskiy-skit-pod-bakhchisarayem
http://www.pravenc.ru/text/77718.html
https://routir.livejournal.com/33833.html
http://sobory.ru/photo/304650
«Памятники градостроительства и архитектуры Украинской ССР», том 2, стр. 312

Повторный

$
0
0


Каждый раз бывая у Никитских ворот думаю, что это типично московский перекрёсток. Изгибаясь уходит к Арбату бульвар, который за Никитскими воротами раньше назывался Суворовским (усадьба родителей А.В. Суворова находилась поблизости), теперь это Никитский бульвар. Большая Никитская (с 1920 по 1993 год - улица Герцена) рассекается на площади на два рукава полуостровом с храмом Большого Вознесения. И сам плавный поворот бульвара, и раздвоение улицы на два потока, и далёкий силуэт высотного дома на площади Восстания - всё это запечатлелось в памяти ещё с детства.

Здание на углу Большой Никитской, Никитского бульвара и Калашного переулка так и осталось для меня "Повторным" или "Повторкой". Так мы называли кинотеатр для краткости в те времена, когда выглядел дом не так кокетливо, как сейчас - верхней балюстрады тогда не было.
На первом этаже этого здание находились незабвенная шашлычная "Казбек", как говорили взрослые, лучшая в Москве, правее - тесный зальчик касс, ещё помню фотоателье, где на витрине всегда можно было увидеть фотографии, как мне казалось, очень красивых девушек. Наверное поэтому я фотографировалась всегда только там, даже на паспорт.




Вход в Кинотеатр повторного фильма был слева, и билетёрша проверяла билеты сразу у входа. Потом надо было подняться по парадной мраморной лестнице на второй этаж в просторный зал вестибюля, окна которого выходили на улицу Герцена. В фойе на вечерних сеансах играл маленький оркестрик и пела певица. А когда начинался сеанс все входили в небольшой уютный зал с креслами.




В этот кинотеатр мы очень любили ходить, там можно было посмотреть очень хорошие картины: лучшее из классики советского кино и зарубежные киноленты. Выходили после сеанса в сторону Суворовского бульвара.




Кинотеатр повторного фильма закрылся в самом начале 1990-х. В 1999 году дом передали театру "У Никитских ворот" Марка Розовского. Ремонт здания завершили в 2012 году. При этом на фасаде остался горельеф, посвященный событиям 1917 года, когда происходили упорные бои рабочих отрядов с юнкерами. Удалось сберечь и парадную лестницу, сохранившуюся без изменений с XIX века. Вот и всё, что осталось от Повторного.




Здание интересно не столько своей архитектурой, сколько своей славной историей, что мне было неизвестно в те времена, когда там находился Повторный. Оно много раз переходило из рук в руки и перестраивалось. Основная часть здания относится к XVIII веку. В1753 году им владел коллежский советник С.Е. Молчанов. В дальнейшем усадьба перешла к тайному советнику Н.Н. Салтыкову, который подарил его дочери, вышедшей замуж за князя Я.И. Лобанова-Ростовского. В начале XIX века домом владел министр внутренних дел Д.И. Лобанов-Ростовский.
После пожара 1812 года владение приобрёл историк Д.Н. Бантыш-Каменский. Он перестроил дом в типичный ампирный особняк с выступающими в сторону улицы массивным центральным и двумя плоскими боковыми ризалитами. На уровне второго парадного этажа центральный ризалит был украшен портиком с фронтоном.
В 1824 году усадьбу купил П.Б. Огарёв, отец поэта и революционного деятеля Николая Огарёва. В этом доме часто собирался кружок прогрессивно настроенной молодёжи, в который входили А.И. Герцен, В.В. Пассек и другие. В 1834 году кружок разгромили, а его участники были арестованы и жестоко наказаны. Во второй половине XIX века дом ещё раз перестроили, надстроили третий этаж, фасад украсили мелкой лепниной. Дому придали вид эклектического сооружения. В нём находились Высшие женские курсы, Художественно-промышленная школа, хоровые классы Народной консерватории, на третьем этаже разместился Торгово-промышленный музей кустарных изделий, просуществовавший здесь до 1903 года. В 1913 году второй этаж был переоборудован в зрительный зал одного из первых кинотеатров города "Унион". В советское время он получил новое название - Кинотеатра повторного фильма. Над ним в 1920-х годах располагался Музыкальный техникум имени А.Н. Скрябина.
На старых фотографиях видно как постепенно изменялся дом со временем:


Фото:  wikimapia.org/453251



1909-1913 годы. Фото:  pastvu.com/p/17402



1980 год. Фото: pastvu.com/p/2473



Вторая половина XX века



2009 год



2014 год

Зимний Новгород в свете вечерних огней.

Усадьба Нобеля под Выборгом. Имение первого нефтяного магната России


Средневековые шведские дома Выборга

Усадьба Демидовых в Тайцах. Проникновение внутрь усадебного дома.

Заброшенный пионерлагерь "Космонавт"и Святая пещера в Рождествено

Радоновые озера, Кайболово Городище, Бесов камень, святой источник в Пиллово и крепость Копорье

Заброшенный аэродром в Громово. Фотоотчет о походе 13 января 2019 года.

Viewing all 7298 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>