Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Channel Catalog


Channel Description:

АРХИТЕКТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ - LiveJournal.com

older | 1 | .... | 232 | 233 | (Page 234) | 235 | 236 | .... | 296 | newer

    0 0



    На Казанском проспекте города Вышний Волочек находится известный драматический театр, открытие которого состоялось 6 декабря 1896 года. В этот день состоялась премьера первого спектакля, который был поставлен на сцене Дома Трудолюбия.


    Инициатором создания театрального коллектива в городе выступила Вера Федоровна Комиссаржевская, которая приехала в здешние места на отдых в гости к своему дяде. Первоначально репертуар складывался из водевилей и легких фарсов, но со временем стали появляться произведения известных драматургов и писателей. С большим успехом были представлены спектакли: «Бедность – не порок», «Доходное место» и многие другие.

    Становление театра невозможно было бы без руководителя – Демидова Василия Григорьевича, а также его супруги, талант и обаяние которой сыграли свою роль, сделав ее ведущей актрисой театра. Большую популярность она приобрела, сыграв роли в постановках: «Волки и овцы», «Дядя Ваня», «Бесприданница».

    В 1992 году при драматическом театре был создан музей, в рамках которого были представлены фотоснимки, запечатлевшие актеров и сцены из спектаклей, эскизы декораций, костюмы артистов, афишу постановок начала 20 столетия, а также воспоминания современников. Можно увидеть и дневник, в котором Василий Григорьевич описывал каждый спектакль и давал ему свою оценку. На протяжении долгих лет руководителем музея был Зайцев Георгий Николаевич – Заслуженный работник культуры.

    В 1917 году драматический кружок был преобразован в полноценный рабочий клуб, а спустя год – в Народный театр Вышневолоцкого Совдепа. Спустя 15 лет, на базе последнего создали синтетический театр, руководителем которого выступил Немиров Николай Михайлович – талантливый режиссер и актер. В то время в труппу входило сорок актеров, оркестр, балетная группа.

    Летом 1941 года работа театра остановилась, хотя уже осенью был сформирован творческий коллектив для поддержания госпиталей и воинских организаций. Начиная с 1942 года, театр стал называться Вышневолоцким государственным драматическим театром. За весь военный период было поставлено более 1660 постановок, при этом было сыграно 800 концертов. Прославленными режиссерами стали: Яковлев Г., Милославский И., Немиров Н., Пружанский П., Леонтьев Д.

    В период 1950-х годов на сцене театра на протяжении нескольких театральных сезонов пребывала известная актриса, судьбу которой не назовешь легкой – Караваева Валентина. Не только она, но и ее маленький сын приобщались к театральному искусству, ведь в будущем он стал известным певцом и народным артистом – Муслимом Магомаевым.

    Драматический театр занимает помещение, в прошлом принадлежавшее Общественному собранию. В период между 1981 и 1990-ми годами главная сцена была закрыта на продолжительный ремонт. Начиная с 1986 и заканчивая 2011 годами, также проводились реконструкционные работы под руководством директора Зайцева Г.Н. Несмотря на то, что для работы в этот период были сложные условия, актерская труппа все же осуществляла постановки спектаклей при режиссере Кокорине Ю.В.

    Особенно знаменитыми и популярными постановками Вышневолоцкого театра стали: «Женитьба» Гоголя Н.В., «Борис Годунов» Пушкина А.С., «Бесы» Достоевского Ф.М. и многие другие.

    В начале 1996 года театр получил приглашение на участие в гастролях по Венгрии с известным спектаклем «Скверный анекдот» режиссера Кокорина.

    В последнее время театр с большим успехом выступал на международных фестивалях в Рязани, Воронеже, Брянске и некоторых других. Большой успех ждал в 2008 году во время участия в фестивале «Славянские театральные встречи» в городе Брянск.

    Основным направлением Вышневолоцкого театра всегда была русская классическая драматургия. Еще одно направление работы связано с обращением к молодым людям – представителям современного поколения. Многие спектакли данной тематики заслужили громогласное одобрение со стороны зрителей и критиков и удостоились почетных и уважаемых наград.

    Источник: http://www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=15521#ixzz4CTj4FGZW

    0 0


    Церковь до реставрации:http://fotokto.ru/id48791/photo?album=38725#photo1789708

    Спасо-Преображенская церковь построена действительным статским советником Марком Фёдоровичем Полторацким в его усадьбе в селе Красном Старицкого уезда в 1790 г. вместо обветшавшей деревянной церкви Воскресения Словущего.

    Она представляет собой авторское повторение знаменитой церкви Чесменского дворца близ Петербурга, возведённой по проекту Ю.М. Фельтена. Аналогичная постройка имелась и в усадьбе А.Д. Ланского в селе Посадниково Псковской губернии.

    Было построено три таких храма. Осталось только два. К сожалению, в Псковской области храм разобрали на стройматериалы.

    На тверской земле это одно из редчайших псевдоготических сооружений XVIII в. Здание сложено из кирпича с применением в декоре белого старицкого камня. В плане оно представляет собой «четырёхлистник», отделка фасадов отличается весьма произвольной трактовкой готических мотивов. Поверхность стен, обработанных узкими вертикальными тягами и стрельчатыми арочками, прорезают высокие стрельчатые окна. Над входом – круглое окно типа «готическая роза». В композицию портала входят скульптурные изображения ангелов. Стены увенчаны низким губчатым парапетом с характерными для готики острыми башенками. Такими же башенками с острыми готическими шпилями завершены все пять куполов храма. Высота церкви составляет более 24 м, ширина и длина – 20 м.

    Семья Полторацких оставила значительный след в хозяйственной и культурной жизни тверского края. А.А. Полоторацкая пожертвовала в церковь в с. Красном два набора для литургии, два Евангелия и две ризы. Она же устроила резной деревянный иконостас с образами, написанными на холсте, а вызолотила его помещица А.Н. Ермолаева. В 1824 г. А.М. Полторацкий, унаследовавший с. Красное, подал Тверскому архиепископу Ионе прошение о дозволении на свои средства построить вокруг церкви ограду, указывая, что церковь «благолепием и имуществом среди прочих достаточна».

    При отсутствии отдельной колокольни 4 медных колокола весом 812, 267, 20 и 17 кг, отлитых в Москве, висели на «двух поверх церкви западной и северной башнях».

    Церковь окружала ограда, первоначально окопанная рвом, а к 1889 г. она была каменной, с деревянной решёткой.

    После закрытия храма в 1930-е гг. его внутреннее убранство было полностью утрачено, в нём разместился колхозный склад. В 1979-1982 гг. проведена консервация здания (архитектор И. Авдеева, инженер Г. Брусок).

    С 1999 г. в Спасо-Преображенском храме возобновилась духовная жизнь, произведены работы по его сохранению и реставрации. С 1999 г. наместником архиерейского подворья назначен священник Дмитрий Каспаров.

    В с. Красном сохранились также двухэтажный усадебный дом с мезонином и хозяйственные постройки.
    Источник информации:http://welcometver.ru/sights/78



    0 0


    Екатеринбург с момента своего основания — промышленный город. Три века здесь развивается промышленность и заводы. И самый известный и легендарный — это, конечно же, Уралмаш — флагман советского тяжелого машиностроения, «завод заводов». Его строили в первую пятилетку, на огромной ровной площадке вблизи Транссиба, также недалеко расположен Верх-Исетский пруд, источник водоснабжения, и город Свердловск, источник кадров. Район Уралмаш стоит за заводом, это еще один пример соцгорода, построенного с нуля…

    0 0


    Храм Рождества Богородицы – уникальный памятник тверской архитектуры – стоит на крутом берегу р.Волги в с. Городня, в тридцати километрах от Твери. Это единственный храм, сохранившийся со времен Тверского княжества. Церковь с позолоченным куполом хорошо видна с Волги.

    Построенный в конце XIV в. великим князем Тверским Борисом Александровичем, являлся соборным храмом удельного княжества. Точное время строительства неизвестно. Сопоставление исторических фактов позволяет сделать вывод, что он сооружен между 1380 (после Куликовской битвы) и 1390 гг. (временем приезда святителя Московского Киприана в Тверь).
    Церковь неоднократно перестраивалась и сегодняшний ее вид существует с XVIII в. От первоначального храма сохранился лишь глубокий белокаменный подклет (нижняя часть). Облик храма отличается ясностью и простотой, запоминающимся силуэтом: окруженный со всех сторон каменной оградой, состоит из массивной низкой аспиды, трапезной с приделом Иоанна Предтечи и шатровой колокольни. Простой прямоугольный в плане объем храма венчает золоченая главка-луковичка. В результате реставрационных работ, в подклете храма найдены уникальные фрески XV в., хранящиеся сейчас в музеях Твери и Москвы, выяснены различные архитектурные особенности храма и надписи XV в., освобождены от поздних наслоений оригинальные металлические XVII-XVIII вв.

    Для одних храм стал символом многоликой и богатой культуры России, для других – местом молитвенного сосредоточения и душевного отдыха. Сюда приезжали писатели В.А.Солоухин и В.Д.Дудинцев, М.Н.Алексеев и Ю.Лощиц, В.Сергеев, В.Распутин, С.Куняев, поэт А.Я.Марков, артисты М.Ульянов, А.Шенгелая и многие другие известные деятели культуры. Знаменитый итальянский кинорежиссер Де Сика в самых разных ракусах показал нам это сказочной красоты строение в фильме «Подсолнухи»!
    Многие жители Твери и ее области помнят духовное торжество, которым стало празднование 600-летия церкви во имя Рождества Богородицы в селе Городня в сентябре 1990 г., когда в храме служил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении многочисленного духовенства. Тогда это был первый приезд на Тверскую землю Предстоятеля Русской Православной Церкви за последние триста лет.
    В 2004 г. была выпущена серебряная монета из серии «Памятники архитектуры России», на одной из сторон изображена церковь Рождества Богородицы в Городне.
    В ночь с 6 на 7 января 2005 г. в городенском храме Президент РФ В.В.Путин встречал Рождество.
    Церковь действующая. Настоятель храма – протоиерей о.Алексей (Злобин) избран от Тверской области в Общественную палату РФ.



    Храм летом.



    0 0



    История Карачарова уходит в глубь веков и берёт своё начало в XV веке. В
    1485 году в результате длительной борьбы между Тверским и Московским княжествами эти земли были присоединены к княжеству Московскому и пожалованы братьям (татарам по происхождению) Амвросию и Мефодию Карачарам за их ратные подвиги.
    Имение почти 300 лет принадлежало обрусевшему татарскому роду. Земли эти долгое время переходили из рук в руки...



    Известно, что на месте популярного в настоящее время пансионата "Карачарово"находилась усадьба известного русского художника Г.Г. Гагарина (1810 - 1893), которая после него продолжала принадлежать семейству Гагариных. Однако остается загадочной история этой местности и ее владельцев до возникновения усадьбы Гагариных. На месте усадьбы князей Гагариных, возникшей во второй половине XIX века, находилась деревня Карачарово. Сведения о ней имеются в клинских писцовых книгах князя Василия Волконского и подьячего Григория Сафонова 1624-25 годов, когда она принадлежала двум владельцам. Одна половина деревни Карачарово была поместьем лекаря Аптекарского приказа Кашпера Давыдова, к которому она перешла от Ивана Турского. Кашперу Давыдову также принадлежали деревня Вахрамеево и треть села Нового. В 1637 году Кашперово поместье перешло к его сыну Роману Цымерманову. В 1685 году половина деревни Карачарово стала принадлежать его сыну Ивану Цымерманову. В 1686 году деревня Вахромеево и полдеревни Карачарово были отданы им в приданное за сестрою Марфою, вышедшей замуж за Афанасия Ивановича Владычина. Полдеревни Карачарово состояла из 4 дворов и 16 жителей мужского пола.

    Карачарово. По клинским писцовым книгам 1624-25 годов другая половина деревни Карачарово принадлежала Федору Ивановичу Голенищеву-Кутузову. Ему же принадлежала деревня Плоское, где находился двор помещика. В 1652 году это поместье перешло к его детям Ивану Большому и Ивану Меньшому. Иван Большой Голенищев-Кутузов был воеводою в Сибири и скончался в 1667 году. После него осталась жена вдова Федора с сыновьями Михаилом, Матвеем и Дочерью Афимьею. В 1674 году поместья и вотчины, которые находились в общем владении Ивана Меньшого и наследников Ивана Большого были полюбовно разделены. В 1684 году поместье перешло к его сыну Андрею, который был убит в Крымском походе 1689 года. Часть поместья была дана его жене вдове Агрофене "на прожиток". С этим прожиточным поместьем в 1690 году она вышла замуж за Исая Васильевича Хрущева и часть деревни Карачарово была отказана за ним.
    В 1700 году на государевой службе был убит Матвей Иванович Голенищев-Кутузов. После него осталась жена - бездетная Дарья Яковлевна, урожденная Вяземская. В 1703 году она вышла замуж за Иева Вельяшева.
    Карачарово
    В 1710 году стольник Михайла Иванович Голенищев-Кутузов занял 100 рублей у кравчего Василия Федоровича Салтыкова, заложив ему полсельца Плоское и полдеревни Карачарово со всеми угодьями и просрочил. В 1731 году после смерти тайного советника и генерал-губернатора В. Ф. Салтыкова полсельца Плоское и полдеревни Карачарово были отказаны его родной сестре вдове княгине Настасье Ромадановской - жене тайного советника и кавалера князя Ивана Федоровича Ромадановского.
    Владельцем другой половины деревни Карачарово стал подполковник Лефортовского полка Василий Михайлович Лихарев. Его женой в 1725 году стала Марья Андреевна, первым браком бывшая замужем за князем Иваном Тимофеевичем Шеховским. В 1763 году владельцем деревни Карачарово назван Алексей Васильевич Лихарев. Непродолжительное время владелицей деревень Вахрамеево и Карачарово была генеральша Софья (или - Фекла) Матова.
    В конце 1760-х годов владельцем сельца Вахрамеево и деревни Карачарово значится штык-юнкер Алексей Евдокимович Матов. Из сведений 1787 года стало известно, что артиллерии-поручик А. Е. Матов сельцо Вахрамеево и деревню Карачарово заложил в Государственный заемный банк. В конце XVIII века они, по прежнему принадлежали А. Е. Матову. Деревня Карачарово состояла из 9 дворов и 56 жителей. Крестьяне состояли "на пашне".
    В 1852 году деревня Карачарово находилась во владении дворянки Федосьи Михайловны Лайковой и состояла из 3 дворов и 33 жителей. В 1859 году в Карачарове было 6 дворов и 54 жителя. В эти годы деревня перешла во владение князей Гагариных.
    Усадьба "Карачарово"связана с именем известного художника Г. Г. Гагарина, который принимал непосредственное участие в формировании усадебного комплекса. Здесь появился пейзажный парк и был построен усадебный дом. Мать художника Софья Андреевна Гагарина в рядом находившемся селе Никольское Сучки открыла школу, которая продолжительное время содержалась на средства Гагариных. Сам художник расписывал вновь построенную церковь, а для старой церкви им были написаны иконы. Около церкви был похоронен художник и его мать. Вплоть до 1917 году усадьба Карачарово продолжала принадлежать роду Гагариных.
    В советское время здесь располагалась центральная усадьба совхоза "Карачарово", который в 1930 году стал называться совхоз имени МОПР (Международная организация помощи революции). Перед ликвидацией совхоз носил имя Тимирязева. В марте 1937 года принимается решение о создании в
    бывшей усадьбе Дома отдыха ВЦСПС, который сохранил свое название - "Карачарово". После войны 3 мая 1946 года вновь был открыт санаторий "Карачарово".
    Источник: Счётчиков К. И. Корчевская старина. Вып. 6. – М., 2008


    0 0



    На северной окраине Московской области, в селе Маклаково, что в 30 километрах от районного центра Талдом, находится Александровский женский монастырь, имеющий более чем столетнюю историю. Обитель, процветавшая до 1917 года, в советское время пришла в запустение. Ныне она переживает свое второе рождение...


    В октябре 1888 года на железнодорожной станции Борки несколько вагонов императорского поезда сошли с рельсов и перевернулись. Ряд сопровождавших Александра III лиц погибли или сильно пострадали, однако сам царь и его дети остались невредимы. Это событие ознаменовалось появлением в разных концах России церквей и монастырей, посвященных небесному покровителю императора. Так, в 1892 году калязинский купец Иван Данилович Бачурин ходатайствовал о постройке в своих владениях при сельце Маклаково Калязинского уезда Тверской губернии храма во имя благоверного князя Александра Невского с богадельней и приютом. 4 октября 1892 года здесь состоялась закладка каменного трехпрестольного храма. Одновременно в двухэтажном доме устроили домовую церковь, освященную 16 марта 1896 года в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали", привезенной с Афона. Тот же Бачурин исходатайствовал разрешение открыть при церкви женскую общину, н начальницей которой стала монахиня Казанского Вышневолоцкого монастыря Адриана. Короткое время в Маклакове служили священники Феодор Колоколов и Петр Можжухин. Затем указом Синода от 15 июня 1896 года при Александро-Невской общине учреждается самостоятельный причт, состоящий из священника и псаломщика. Протоиерей Никанор СудницынПервым иереем общины стал Никанор Васильевич Судницын, мой прапрапрадед.

    Он родился в 1835 году в селе Скнятине Калязинского уезда Тверской губернии в семье священника. По окончании Тверской духовной семинарии был рукоположен во иерея и определен к скнятинской Богородицерождественской церкви (1861), где прослужил 35 лет - до назначения в Александровскую женскую общину. В Скнятине отец Никанор активно занимался просветительской деятельностью. "В 1871 году изъявлена ему признательность епархиального начальства за преподавание катехизических поучений. 1875 года, 30 августа, преподано ему благословение Святейшего Синода без грамоты. 1889 года, 23 марта, вторично преподано благословение Святейшего Синода с грамотой". С особым усердием в течение 27 лет он исполнял должность законоучителя в Скнятинском земском училище (с 1869 года), а также другие ответственные должности - духовника благочиния, благочинного, сотрудника Тверского епархиального попечительства о бедных духовного звания, удостоившись в числе прочих наград наперсного золотого креста и ордена Святой Анны 3-й степени.

    В 1897 году настоятельницей общины назначается монахиня Тверского Христорождественского монастыря Измарагда, племянница И. Д. Бачурина. Уже были готовы дома для причта и заканчивалось строительство храма. Первый его Никольский придел освятил 30 августа 1897 года священник Никанор Судницын. Вскоре рядом с храмом поднялась четырехъярусная каменная колокольня с десятью колоколами (самый большой весил 90 пудов).

    На новом месте отец Никанор продолжал активно заниматься просветительской деятельностью. Практически сразу же после освящения храма он начал проводить здесь внебогослужебные собеседования и религиозные чтения. 10 января 1898 года в сельце открылась церковноприходская школа, заведующим и законоучителем которой состоял отец Никанор, а первой учительницей - его свояченица Вера Ивановна Сретенская, окончившая курс в Царскосельском женском училище духовного ведомства.

    26 мая 1901 года в Троицком соборе Калязинского монастыря архиепископ Тверской и Кашинский Димитрий возвел отца Никанора в сан протоиерея. Прослужив в Маклакове еще два года и отметив свое 70-летие, протоиерей Никанор Судницын 3 августа 1905 года вышел за штат и вскоре скончался.

    Преобразованная в монастырь община имела свое подворье в Санкт-Петербурге, где проживало около 40 насельниц. В 1910 году там построили деревянную церковь во имя мучениц Веры, Надежды и Любови и матери их Софии, а в 1912-м заложили каменный храм во имя святителя Алексия, митрополита Московского. На подворье (не сохранилось) действовала церковноприходская школа.

    По данным на 1913 год, в Александровском монастыре состояло 8 монахинь, 50 рясофорных послушниц и 60 живущих на испытании. Угодий обитель имела довольно много: Иван Данилович Бачурин позаботился и об этом.

    После революции игуменья Измарагда, управлявшая обителью почти четверть века, была арестована и скончалась в тверской тюрьме. Собор долгое время стоял закрытым, постепенно разрушаясь; в нем погибли настенные росписи, выполненные мастерами Санкт-Петербургской академии художеств. Каменный двухэтажный сестринский корпус, где находилась домовая церковь, переоборудовали под больницу, затем - под базу отдыха. В настоятельском корпусе разместилась школа. Во времена перестройки из-за отсутствия детей ее закрыли, а здание перешло в частную собственность. Остальные постройки отдали под жилье; в одном из них была почта.

    В 1993 году началось восстановление обители. Сначала в Маклакове был зарегистрирован приход Александровского храма, а в 1996 году открылся и сам монастырь.

    С тех пор здесь очень многое изменилось. Идет восстановление храма, сооружены сестринский корпус, три келейных дома, ряд хозяйственных построек. Восстановили было и домовую церковь. В том же здании разместились трапезная, иконописная, керамическая и пошивочная мастерские, библиотека, кельи сестер. Однако зимой 2000 года здание сгорело. На просьбу сестер о помощи откликнулось много людей и организаций. И в 2000 году состоялось освящение нового деревянного храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали".

    В память об игуменьи Измарагде и духовенстве монастыря и в ознаменование столетия обители у алтарной части Александровского храма был установлен крест. К сожалению, монастырское кладбище не сохранилось, не осталось и могил тех, кому Александровский монастырь обязан своим рождением и расцветом - Ивана Даниловича Бачурина и протоиерея Никанора Судницына.



    Александро-Невский собор (1897 г.)



    Деревянные кельи в Александро-Невском женском монастыре.



    Часовня Успения, часовня Гроба Господня и Александро-Невский собор.



    Подворье Александро-Невского женского монастыря. Водосвятная часовня и монашеские кельи.



    Подворье Александро-Невского женского монастыря. Вальер с павлинами.



    Настоятельский корпус и церковь "Утоли моя печали"



    На территории монастыря.



    Настоятельский корпус.



    Александро-Невский собор (1897г.)



    Домовая церковь Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (бывшая "Утоли моя Печали").



    0 0

    Оригинал взят у rodhamв Смотровая площадка музея Мурариум

    Смотровая площадка находится в бывшей водонапорной башне. На высоте 24 метра (в зоне бывшего бака) расположена круговая смотровая площадка. С 50-х годов прошлого века башня не использовалась по назначению и начала разрушаться. В 2000-м году ее выкупил частный инвестор. После реставрации на самом верху башни были построены апартаменты и смотровая, с которой весь город виден как на ладони. Подняться на смотровую площадку можно через музей пешком, либо зайдя в лифт и не нажимая кнопки, лифт автоматически привезет вас на смотровую, где можно любоваться городом или выпить кофе в баре.
























    Новостройки, однушки в которых от двух миллионов рублей




    Музей "Дом ангела"и кирха Святого Адальберта, а ныне Церковь Преображения Господня























    Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!


    0 0

    Оригинал взят у aritkinв Николо-Пешношский мужской монастырь.



    Николо-Пешношский монастырь — православный мужской монастырь, расположенный в Дмитровском районе Московской области в 6 км к северо-востоку от Рогачёва в посёлке Луговой на реке Яхроме при впадении в неё речки Пешношки.

    История:

    Основан в 1361 учеником Сергия Радонежского Мефодием. В XVI веке во время общего расцвета дмитровских земель разбогател, торгуя хлебом с Белозерском; тогда же в монастыре началось каменное строительство, так что к XVII веку деревянных зданий в нём уже не осталось. Способствовали развитию монастыря и значительные пожертвования дмитровских князей Петра Дмитриевича (1389—1428) и Юрия Васильевича (1462—1473), а позже — царя Ивана IV Грозного (1533—1584).

    В 1544 митрополит московский Макарий возводит в сан игумена монастыря Варсонофия, будущего епископа тверского. С 1542 в монастыре на покое проживал бывший епископ Коломенский Вассиан (Топорков). В 1553 по пути в Кирилло-Белозерский монастырь Николо-Пешношский монастырь посетил Иван Грозный. По преданию царь спросил Вассиана: «Отче, как лучше править государством?» — на что получил ответ: «Если хочешь быть истинным самодержцем, то не имей советников мудрее себя; держись правила что ты должен учить, а не учиться, повелевать, а не слушаться. Тогда будешь твердым па царстве и грозою для вельмож». Иван Грозный на это сказал: «Сам отец мой не дал бы мне лучшего совета». Вскоре после этого царь пожаловал монастырю дворцовое село Суходол и 25 деревень Суходольской волости. Когда же в Казани в 1555 создавалась новая епархия, Варсонофий был направлен туда в сане архимандрита для основания новой обители: Спасо-Преображенского монастыря.

    В Смутное время монастырь занимают польские отряды.

    В 1666 году происходит Никоновская реформа системы церковной власти и её унификации с Византийской. Церковная реформа и также другие, проведённые царями Романовыми и, последовавший за ним раскол общества, вызвали гражданскую войну в стране.

    Монастырь теряет независимость и переходит под централизованное управление группы лиц, проводившей реформы и захват власти.

    В 1700 Николо-Пешношский монастырь приписывают к Троице-Сергиеву монастырю и он приходит в упадок. В 1764 он упраздняется, однако возобновляется уже в 1766 стараниями дмитровских купцов Ивана Сычева и Ивана Толчёнова и по ходатайству помещика действительного статского советника Михаила Верёвкина. При архимандрите Макарии Брюшкове (1788—1811) монастырь интенсивно развивается и становится одной из самых благоустроенных российских обителей, московский митрополит Платон называет его «второй Лаврой».

    В 1812 году монастырь избежал разорения: французы, находившиеся всего в 18 верстах, побоялись идти к нему по окружённой болотами дороге.

    После Октябрьской революции ряд зданий монастыря передаётся филиалу Дмитровского краеведческого музея. В 1927 (по другим данным в 1928) как монастырь, так и филиал музея были закрыты, в их зданиях размещён Дом инвалидов Мособлсобеса. В 1960-х — начале 1970-х под руководством Н. И. Иванова отреставрированы некоторые храмы, а также частично укрепления монастыря.

    С 1966 года на территории монастыря располагается Психоневрологический интернат № 3 Департамента социальной защиты населения города Москвы. Вопрос о выводе интерната из исторического архитектурного комплекса впервые был поднят ещё в 1975 году, однако его решение тянется уже несколько десятилетий.

    Возрождение монастыря:

    Второе возрождение Николо-Пешношского монастыря началось в 2007 году. В январе 2007 г. состоялся визит Главы Дмитровского района Валерия Гаврилова и благочинного Дмитровского церковного округа иеромонаха Никона (Крючкова) в Николо-Пешношский монастырь. Во время посещения монастыря, занятого Психоневрологическим интернатом № 3, была достигнута договоренность о начале реставрации церкви преп. Сергия Радонежского. Руководством ПНИ № 3 принято решение отдать под жилье братии южный монастырский корпус.

    27 мая 2007 г. заработал Интернет-сайт www.peshnosha.ru, посвященный возрождению Николо-Пешношского монастыря и объединивший вокруг идеи возрождения «второй лавры» сотни людей. В Николо-Пешношском монастыре начались регулярные заседания Штаба по возрождению обители, возглавляемые Главой Дмитровского муниципального района Валерием Гавриловым.

    В июне 2007 г. для богослужений освобождено помещение монастырской Богоявленской церкви, занимаемой складом ПНИ № 3. В обитель начали возвращаться монастырские святыни и реликвии.

    27 июня 2007 г. в Николо-Пешношском монастыре прошли торжества, посвященные памяти основателя обители преподобного Мефодия, а 30 июня Преосвященным епископом Серпуховским Романом был освящен крест для купола Сергиевской церкви — первый крест над монастырем за 80 лет, со дня его разорения.

    30 июня 2007 года глава Дмитровского района Валерий Гаврилов заявил, что к 2008 году будет полностью восстановлен монастырский Сергиевский храм, а в 2009 в нём начнутся регулярные богослужения.

    В июле 2007 г. группа добровольцев на собственные средства изготовила иконостас для Богоявленской церкви, в храм пожертвована церковная утварь для совершения Божественной литургии. В это же время Администрация ПНИ начала крупномасштабный ремонт своих помещений — монастырских корпусов — нанося их внешнему виду серьёзный ущерб. Обещанный под жилье братии южный корпус монастыря закрыт на ремонт.

    В августе 2007 г. Администрация ПНИ пытается ограничить пребывание верующих на территории монастыря. Братии окончательно отказано в помещениях для жилья. Администрацией ПНИ делаются попытки возврата к старому порядку вещей. Капитальный ремонт монастырских зданий набирает обороты, нанося им все более серьёзный ущерб. В решении проблемы активное участие принимает Глава района.

    19 августа 2007 г., в праздник Преображения Господня, в Богоявленском храме Николо-Пешношского монастыря начались регулярные богослужения. 21 августа на заседании Священного Синода было решено преобразовать приход Сергиевской церкви поселка Луговой в Николо-Пешношский мужской монастырь. 2 сентября состоялось торжественное открытие монастыря, митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий провёл в Сергиевском храме первое за 80 лет богослужение. Настоятелем обители стал игумен Никон (Головко), выпускник МГУ им. Ломоносова и Коломенской духовной семинарии.

    В октябре — декабре 2007 г. на сайте Николо-Пешношского монастыря www.peshnosha.ru, а также в светских СМИ (РТР, Рен-ТВ, газета «МК») состоялась серия публикаций о Николо-Пешношском монастыре. Результатом этих публикация стала проверка строительной деятельности Администрации ПНИ представителями «Росохранкультуры», установившая множественные факты нарушений охранного законодательства; ситуацией с капитальным ремонтом заинтересовались компетентные органы.

    В середине Великого поста 2008 г. по благословению благочинного монастырей Московской епархии Преосвященнейшего Романа, епископа Серпуховского, единственная действующая в монастыре церковь - Богоявленская - закрывается на реставрацию. Более чем на два с половиной месяца, до Пасхи 2008 г., новооткрытый монастырь остается без храма.

    12 июня 2008 г. Глава Дмитровского района Валерий Гаврилов, несмотря на протест регионального архитектора, реставраторов, настоятеля монастыря, настаивает на снятии грунта вокруг Сергиевской церкви. Экскаваторная техника вмешивается в культурный слой памятника, нарушая рекомендации «Росохранкультуры». Это приводит к осквернению части монастырского кладбища и вывозу с территории монастыря вместе с грунтом монашеских останков XVII-XIX вв.

    17 июня 2008 г. состоялось великое освящение возрожденного храма преподобного Сергия Радонежского. Глава Дмитровского района Валерий Гаврилов награждён орденом, труженики обители награждены благодарственными и благословенными грамотами. После долгого перерыва в монастыре, наконец, возобновилось регулярное служение Божественной литургии, появились первые кандидаты в послушники.

    К этому моменту в Николо-Пешношском монастыре из руин полностью восстановлены и укомплектованы всей необходимой утварью: Сергиевский храм с мощами преп. Мефодия Пешношского, Сретенский храм, монастырская колокольня, братские кельи.

    14 августа 2008 г. Преосвященнейший Роман, епископ Серпуховской, благочинный монастырей Московской епархии, настаивает на скорейшем увеличении количества братии монастыря и требует для этой цели записывать в братию некоторых подопечных Психоневрологического интерната № 3, что вызывает несогласие настоятеля монастыря.

    27 августа 2008 г. подписан указ о назначении нового настоятеля обители иеромонаха Григория (Клименко), выпускника ВАКУ и Московской духовной академии.

    15 октября 2008 г. митрополит Ювеналий совершил в обители Божественную литургию, за которой новый настоятель монастыря иеромонах Григорий (Клименко) возведен в сан игумена.

    5 ноября 2008 г. киностудия «Мосфильм» начала в Николо-Пешношском монастыре съемки фильма «Палата № 6» по одноименной повести А. П. Чехова (режиссёр — Карен Шахназаров).

    28 июля 2009 года, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира — крестителя Святой Руси — вблизи бывшего монашеского скита подмосковного Николо-Пешношского мужского монастыря воздвигнут Покаянный Крест. На это место год назад был свален «строительный мусор»: кладбищенская земля с останками монастырской братии.

    По состоянию на декабрь 2013 года строительство корпусов Психоневрологического интерната № 3 на новом месте рядом с поселком Луговой Московской области завершено. Психоневрологический интернат № 3 освобождает все помещения на территории Николо-Пешношского монастыря, включая административные корпуса рядом с монастырем, и переезжает в новые здания рядом с поселком Луговой.

    24 августа 2014 года состоялось открытие всей территории Николо-Пешношского монастыря после ремонтных и реставрационных работ. Праздничное богослужение возглавил Святейший Патриарх Кирилл. На богослужении присутствовали многочисленные гости и паломники.

    Архитектура:

    На территории монастыря расположены 6 храмов:

    Никольский собор, построенный в XVI веке, крестово-купольного типа изначально двуглавый, в 1683—1691 дополненный четырьмя малыми главами, убранными в 1782. Ныне одноглавый.
    Сергиевский храм, возведённый в 1732 над могилой Мефодия Пешношского взамен прежнего.
    Сретенская церковь.
    Богоявленская церковь в здании колокольни (нач. XVI).
    Надвратный Преображенский храм (1689) над Святыми воротами (1623), обращенными к Яхроме.
    Церковь Дмитрия Ростовского с больницей (1811—1829).
    Святыни

    До закрытия монастыря в нём хранилось несколько святынь, почитавшихся чудотворными. Прежде всего это мощи основателя монастыря преподобного Мефодия, его посох и деревянный потир, использовавшийся им при богослужениях (последний ныне пребывает в экспозиции дмитровского музея).

    Помимо них известен образ Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», первоначально принадлежавший московскому купцу Алексею Макееву, принявшему в монастыре иноческий постриг. В 1792, после смерти Макеева, он перешёл во владение монастыря. В 1848 после молитв перед иконой прекратилась эпидемия холеры, свирепствовавшая в Дмитровском уезде. После этого образ перенесли в Сергиевский храм и учредили крестный ход с иконой, совершавшийся ежегодно 17 (30) октября. В настоящее время местонахождение иконы не известно.

    Наиболее известной святыней монастыря считается образ святого Иоанна Предтечи, написанный в 1408—1427 Андреем Рублёвым, его учеником или последователем. По легенде молитвами перед иконой в 1569 исцелился чашник князя Андрея Курбского Роман Полянинов. В настоящее время икона находится в основной экспозиции Центрального музея древнерусского искусства и культуры им. Андрея Рублева.
    Источник информации:http://tropki.ru/rossiya/moskovskaya-oblast/nikolo-peshnoshskiy-monastyr



    У стен монастыря.





    Сретенская церковь в двухэтажном трапезном корпусе Николо-Пешношского монастыря.



    Слева направо:
    Святой источник, Никольский собор, Церковь Сергея Радонежского, Колокольня.
    В древнем монастыре, основанный в 1361 году преподобным Мефодием Пешношским по благословлению преподобного Сергия Радонежского, в 2014 году произошло событие. В стенах обители появился святой источник. Над источником была поставлена красивая часовня-сень в честь Иoaннa Пpeдтeчи.



    Вид на храмовый комплекс с угловой башни монастырской стены.
    24 августа 2014 года состоялось открытие всей территории Николо-Пешношского монастыря после ремонтных и реставрационных работ.



    Угловая башня, трапезная и южный братский корпус (начало XIX в.)




    Юго-Западная башня, Настоятельский корпус, Преображенская (надвратная) церковь (1812 г.), Казначейский корпус.



    Внутренняя территория и постройки обители.



    Сретенская церковь с солнечными часами.



    Церковь Дмитрия Ростовского с больничным корпусом (1811-1829 гг.)



    Церковь Дмитрия Ростовского (1811-1829 гг.), северный корпус (музей), Спасская башня, монастырская лавка (трапезная).



    Ухоженная территория и сказочные монастырские постройки радуют глаз.



    Храмовый комплекс Николо-Пешношского монастыря.



    Колокольня Николо-Пешношского монастыря.

    В 1788 году митрополит Московский Платон (Лёвшин) назначил настоятелем монастыря игумена Макария (Брюшков), при котором монастырь восстал из руин. Высокопреосвященный митрополит Платон так писал о Николо-Пешношской обители: "Пешноша в моей епархии вторая Лавра". Это, действительно, говорило о расцвете обители.
    В 1793 году тщанием дмитровского купца Ивана Толчёнова возведены еще два верхних яруса колокольни. Над колоколами устроены двухсуточные железные часы, с боем. На колокольне размещались 10 колоколов: Праздничный (968 п., 20ф.), Полуёмный (294п.), Будничный (141п.), Маловечерний (75 п.). Во втором ярусе колокольни был Богоявленский храм, упраздненный в 1786 г. Взамен в 1859 г. был устроен храм прп. Мефодия в первом ярусе (в XVI-XVII вв. там находился Предтеченский придел). По своей архитектуре колокольня Пешношского монастыря является копией колокольни Толгского Введенского монастыря г. Ярославля.
    Слева от неё cцeнa и тpибyны, вoзвeдeнныe cпeциaльнo для coвepшeния Литypгии нa oткpытoм вoздyxe пaтpиapxoм Kиpиллoм в чecть открытия монастыря.



    Паломники в Николо-Пешношском монастыре.



    Восточная стена Николо-Пешношского монастыря. Cвятыe вopoтa c нaдвpaтнoй Пpeoбpaжeнcкoй цepкoвью.



    Иеромонах Иероним приводит древнее предание об основании монастыря. Предание рассказывает, что прп. Мефодий основал монастырь без разрешения местного князя. Князь (имя не указывается) был крайне рассержен. Мефодию было направлено требование немедленно освободить княжескую землю. На это преподобный ответил отказом. Возмущенный князь решил лично наказать Мефодия и выдворить того из своих владений. Однако княжеские кони пали, не доскакав до келии преподобного. «Князь в недоумении бысть и оставь ихо на пути пеш пойде к преподобному…». Придя в келию, князь увидел «…в полной нищете живущаго старца, яко Ангела Божия». Князь беседовал с Мефодием и постепенно гнев его остывал. Спустя короткое время князь уже удивлялся и умилялся, видя перед собой великого подвижника. В итоге князь попросил преподобного Мефодия жить тут без боязни. Перед уходом князь рассказал преподобному о павших лошадях. «Тогда преподобный пойде с князем ко онем лошадям и начал молиться Богу и тогда вдруг восстали его лошади живыми…».
    Источник:http://www.donskoi.org/1021




    0 0

    Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Лисоводы. Дворец Журовских.

    напоминаю, там где это возможно, по клику смотрим большие картинки...



    Обратимся к многотомнику "Действующие резиденций на окраинах Речи Посполитой"Романа Афтанази.
    Там упоминается, что когда-то Лесоводы принадлежали Гербуртам (вообще первое документальное упоминание о селе - от 1559). Уроженка Фельдштына (наверное, подольского, потому что есть еще и галицкий) Сюзанна Гербурт вышла замуж в 1675 за Францишка Стадницкого - так имение перешло к этому роду. Затем были еще Липински. Доминика Липинска в 1758 выходит замуж за Войцеха Рациборовського - вот и очередная рокировка владельцев. Рациборовський докупил еще у полковника Грибовского Вишневчик и Завадовки.

    Дальше еще есть




    ну как то так =))

    0 0




    Вновь над селом Горбасьево зазвучит колокольный звон.


    Давно это было, настолько давно, что местные старожилы не знают, правда или быль, история, которую пересказывают из поколения в поколение, добавляя новые подробности. Когда-то деревню Горбасьево окружали непроходимые леса и болота, в которых заблудился грузинский купец. Совсем выбившись из сил, потеряв надежду на спасение, решил - если свершится чудо, и выберется он из лесной чащи, то непременно поставит церковь на свои сбережения. И привиделась ему Божия Матерь, которая вывела его к той самой деревушке...
    Много пришлось просмотреть архивов, про купца ничего не нашли, но посчастливилось натолкнуться на документ, история, которого насчитывает почти 400 лет. Упоминание о селении Горбасьево имеется в клинских писцовых книгах 1624-25 годов: "за Богданом Селиверстовым сыном Сытиным в вотчине сельцо Горбасьево на речке на Сучку, а в нем двор вотчинников, да двор людской Алешки Федорова да Фетка Филипова". В 1669 году сельцо Горбасьево находилось во владении Юрия Михайловича Сонцова-Засекина, которое перешло по наследству в 1689 году его сыну Семену Юрьевичу Сонцову-Засекину. Небольшая деревянная церковь им и была построена в честь Грузинской иконы Божией Матери в 1714 году. ( К стати, в XVI веке род разделился на две линии. Представители одной именовали себя князьями Сонцевыми-Засекиными, а представители второй князьями Сонцовыми). Со временем строение стало ветшать, а потому в марте 1857 году было принято решение построить новую каменную церковь на деньги, собранные прихожанами, и на «церковную сумму». Упоминается имя священника Василия Лебедева. Особое содействие оказал военный министр генерал-адьютант Николай Онуфриевич Сухозанет, приказавший составить строительные чертежи и смету ( «от трех до четырех тысяч рублей серебром» ) на возведение новой церкви. Часть суммы внесла его жена - помещица села Горбасьева Евдоксия Владимировна Сухозанет. Кирпич для строительства церкви изготавливался здесь же. Местные умельцы знали технологические секреты и обжигали кирпич в печах, построенных для такого дела важного. Престол церкви во имя Грузинской иконы Божией Матери был освящен 9 октября 1860 г.
    Село в то время состояло из 20 домов и 106 жителей. В нём была открыта в 1899 году церковно-приходская школа. И уже в 1913 году Горбасьево состояло из 35 дворов, имело 182 души крестьян. А в 1931 году село Горбасьево вошло в Новошинский сельсовет Завидовского района, тогда же и был организован колхоз "Горбасьево".
    В советское время церковь практически была разрушена. И вот четыре года назад по инициативе местных жителей на деньги , пожертвованные меценатами, началась реставрация. Основные работы уже сделаны. Как говорится в библии "... левая рука не знает, что делает правая", это значит, что о делах благотворительных, идущих от чистого сердца, люди стараются не "трубить"и не выпячиваться, не называть имена свои. Долго выпытывали у местных активистов Тамары Ивановны Васенёвой и Валентины Борисовны Лопатиной фамилии меценатов, на чьи пожертвования храм получил второе (вернее третье) дыхание, ответ твёрдый -"Добрые дела творятся не для славы. И за это людям огромное спасибо! Мы ведь всем селом на собрании постановили храм возродить, каждый вклад свой внёс и предприниматели в стороне не остались, деньги выделили, считая это своим долгом. Не один субботник прошёл. Очень жаль, что недавно ушла из жизни наша подруга, которая начинала с нами дело наше, это - Лебедева Татьяна. Нам очень не хватает её. Спасибо тем, кто пришёл на сегодняшний субботник - почти тридцать человек. Мусор строительный убрали, клумбы разбили, внутреннюю уборку сделали. Дел, конечно, много впереди. Помощь нужна в восстановлении иконостаса. Мы заказали иконы, но нужную сумму ещё не собрали для оплаты. Подсвечники нужны, утварь всякая... Очень хотим трапезную построить, чтобы после службы все желающие и обездоленные могли покушать. Может ещё кто-то откликнется? А службы уже проводятся. Решается вопрос с назначением постоянного батюшки. И жильём его обеспечат. Места здесь красивые.
    Сейчас в селе 77 дворов. И зимой село не пустует. Народ дружный, в помощи не отказывает."
    Понравилось нам, что интересуются люди историей села своего. Радостно, что дети не забывают родные края и внуки, и правнуки едут сюда. Ведь тут могилки их родных и близких. Да и места такие разве можно забыть?! Поля, на сколько глаз хватит, луга розовые от цветущего иван-чая. Воздух пахнет травами до головокружения. А грибные леса, птичьи голоса, не утихающие до заката... По земле этой деды и прадеды ходили. Особенная она. А значит услышим мы скоро колокольный звон, и начнётся день новый для села Горбасьево с его непростой историей, уходящей в далёкое прошлое.









    0 0



    Советская площадь, некогда носившая название Верхней Торговой.







    С крепостного вала Дмитровского кремля открывается вид на большую Торговую площадь. Почти у Никольских ворот стоит Александровская часовня. Она была построена на средства жителей Дмитрова в 1868 году в псевдорусском стиле. Освящена в 1870 году.

    В XII веке сразу за Дмитровом начинались непроходимые леса и топи, местность, малопригодная для жилья. Город был северо-западным форпостом Владимиро-Суздальского княжества. Дмитров занимал важное стратегическое положение, прикрывая дорогу на Суздаль по рекам Веле и Дубне. Водным путем из Дмитрова, через Яхрому, Сестру и Дубну можно было попасть на Верхнюю Волгу.

    После того, как в первой половине XIV века Дмитров отошел к Москве, он принадлежал одному из младших братьев московских князей. Первым князем, который жил и умер здесь, был Петр (1389-1428), один из младших сыновей Дмитрия Донского. В конце XIV – начале XV столетия в период междоусобицы между Дмитрием Шемякой и Василием Косым с московским князем Василием II Темным город неоднократно переходил из рук в руки. Последним дмитровским князем был Юрий, второй сын Ивана III. Иван Грозный в 1556 году обменял Дмитров на Старицу у князя Владимира Андреевича Старицкого. После казни последнего в 1569 году Дмитров окончательно отошел к Москве.

    Дмитров много раз был разорен татарами, а в 1372 году — князем Михаилом Тверским. Своего расцвета город достиг в XVI веке, в княжение Юрия Ивановича. Согласно «Запискам о Московии» Герберштейна (1549 г.) и Дмитровской таможенной грамоте, дмитровские купцы торговали солью, рыбой, икрой, хлебом, медом, оловом, свинцом и т.п.



    История Дмитрова начинается с кремля. Земляной вал протяженностью 960 м с проходами на месте ворот - все, что дошло до наших дней от укрепленного феодального города Дмитрова, основанного Юрием Долгоруким более восьми столетий назад. Небольшой город Дмитров, расположившийся в заболоченной низине на берегах реки Яхромы, несмотря на переживаемые им разорения, постепенно рос и развивался, обрастая улицами и слободами. Большое значение для Дмитрова имело его включение в 1364 г. в состав Московского княжества. С тех пор его история тесно связана с Москвой.
    Вместе с москвичами и жителями других русских городов жители Дмитрова участвовали в 1380 г. в битве на Куликовом поле, где под предводительством Дмитрия Донского было нанесено крупное поражение ордам хана Мамая. Так же, как и Москва, Дмитров подвергался набегам татар в 1382 и 1408 п. И последнее в своей истории разорение в 1610 г. Дмитров пережил, заслоняя интервентам путь к столице с севера. Тогда окончательно исчезли и уже не восстанавливались деревянные стены кремля, а затем исчез и широкий ров, окружавший укрепления.
    Дошедший до наших дней земляной вал Дмитровского кремля является памятником русского оборонного зодчества XII века. В центре Исторической площади (так называется сейчас территория бывшего кремля, окруженная земляным валом) возвышается здание Успенского собора. Он был построен между 1509 и 1533 гг. в период княжения в Дмитрове сына Ивана III - Юрия Ивановича. Высокий кубический объем центральной части собора, увенчанный пятиглавием и окруженный в свое время двухэтажной открытой галереей-гульбищем, несмотря на позднейшие искажения, и сейчас впечатляет своей стройностью и величием. Интересными особенностями архитектуры Успенского собора являются круглые световые окна - люкарны и граненые апсиды алтарной части.
    В конце XVIII в. при соборе была построена колокольня, а в середине прошлого столетия открытая галерея была заменена закрытой двухэтажной пристройкой, где размещались приделы. Эта пристройка со стрельчатыми окнами в стиле ложной готики и другие поздние наслоения существенно исказили изначальный облик собора, но и в таком виде он остается самым значительным памятником архитектуры Дмитрова.
    Второй по значению архитектурный комплекс древнего Дмитрова - Борисоглебскии монастырь - расположен к востоку от кремля. Монастырь, первые достоверные сведения о существовании которого относятся к XV века, играл в свое время роль форпоста, прикрывавшего подступы к Дмитрову со стороны дороги от Троице-Сергиевского монастыря. Самым интересным сооружением монастырского комплекса является собор Бориса и Глеба, построенный в первой половине XVl века. Целый ряд архитектурных деталей собора указывает на то, что его строители ориентировались на московское зодчество.
    К юго-западному углу собора примыкает небольшой одноглавый Алексеевский придел, украшенный характерными для середины XVll в. кокошниками и другими декоративными деталями. В XVlll веке возрастает торговое значение Дмитрова. Отсюда отправляются караваны с хлебом в Петербург, возникают здесь и первые предприятия, и в их числе суконная фабрика Тугаринова, старые каменные корпуса которой сохранились до настоящего времени (на углу Фабричной улицы и Фабричного переулка).
    Во второй половине XVIII века наступает новый этап в строительстве Дмитрова, где деревянные приходские церкви заменяются каменными, строятся и первые каменные жилые дома. Инициаторами каменного строительства в городе в этот период являлись купцы, и среди них купец Макаров, который вложил средства на постройку каменной церкви Введения, располагавшейся у въезда в Дмитров со стороны Рогачева. Церковь, построенная в 60-х годах XVIII в., представляет собой характерный образец русского барокко с распространенной в этот период композицией - восьмерик на двусветном четверике и типичными мотивами наличников. Через два десятилетия с западной стороны церкви поднялась колокольня. Она построена на средства И. А. Толченова одновременно с его двухэтажным каменным жилым домом, расположенным неподалеку (Старо-Рогачевская ул., д. 26). Дом представлял часть довольно значительной по размерам городской усадьбы. От нее до наших дней, кроме главного дома, сохранился двухэтажный флигель более ранней постройки. Дом относится к числу немногих старых каменных жилых зданий Дмитрова, застройка которого на протяжении XVIII-XIX столетий осталась преимущественно деревянной.
    До нашего времени в Дмитрове сохранилось несколько деревянных жилых домов первой половины XIX в. Характерные для того времени особняки с мезонинами располагаются в старых районах города - на улицах Пушкинской, Кропоткинской и Рогачевской. Самой ранней из сохранившихся деревянных гражданских построек Дмитрова является дом Клятова на углу Кропоткинской и Загорской улиц. Дом построен в стиле так называемого «александровского ампира» в 1822 г. В оформлении его фасада использованы детали, имитирующие декоративное убранство каменных ампирных построек - замковые камни, сандрики, ложный руст.
    Дома простых горожан украшались резьбой, мотивы которой встречаются и в произведениях народного декоративно-прикладного искусства, которые можно увидеть в краеведческом музее города.



    Памятник основателю Дмитрова в 1154 году князю Юрию Долгорукому был установлен у въезда в исторический центр города — Кремлю, в 2001 году. Автор монумента - скульптор В. Церковников. Он изобразил князя в бронзе, однако в отличие от известного Долгорукого на Тверской, он стоит в полный рост, без коня. По мнению скульптора, князь Долгорукий так выглядит более демократичным, что соответствует реальному образу этого известного исторического деятеля. По легенде, именно на этом месте Долгорукому сказали о рождении сына Дмитрия, в честь которого заложен город. Он стоит у Пятницкого проема, рядом с земляным валом и как бы приглашает в гости в Кремль.





    В центре Дмитровского кремля возвышается величественный Успенский собор (Собор Успения Пресвятой Богородицы). Существующее ныне здание было построено в начале XVI века (1509-1523) при князе Юрии Ивановиче, брате Василия III. Однако большинство историков сходятся во мнении, что уже на рубеже XIV-XV веков, в период княжения Петра Дмитриевича здесь должен был стоять каменный собор. Об этом свидетельствуют, в частности, белокаменные подвалы, находящиеся под подклетом существующего ныне собора.

    Дмитровский Успенский собор напоминает московские Успенский и Архангельский соборы, построенные в это же время. Иконостас, украшенный ажурной растительной резьбой, относится к концу XVII века.

    Успенский собор украшают изразцовые рельефы. В тимпанах средних закомар южного и северного фасадов находятся изображения Распятия. На южной стороне собора, у портала помещен изразцовый рельеф Георгия Победоносца.



    Освящение памятника священномученику Серафиму, епископу Дмитровскому состоялось 8 ноября 2010 г. Епископ Серафим (в миру Николай Иванович Звездинский; 7 апреля 1883— 26 августа 1937) — епископ Русской православной церкви, епископ Дмитровский, викарий Московской епархии. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000 году.

    Памятник отлит в бронзе, установлен рядом с Успенским собором, где епископ служил с 1920 по 1923 год. Его пребывание в городе осталось в памяти жителей. Дмитровчане полюбили трогательное и вдохновенное служение епископа Серафима. За годы служения в Дмитрове епископ учредил братство Животворящего Креста Господня, имевшее целью «в молитвенном единении почерпать духовные силы к созиданию своей жизни по заветам Господа нашего Иисуса Христа — служить Христу и во Христе и ради Христа ближнему». В 1922 году начались связи с изъятием церковных ценностей. На Пасху епископа Серафима вызвали в Дмитровский исполком. 10 декабря 1922 года, епископ в последний раз служил в Дмитрове торжественное богослужение.

    12 декабря 1922 года он был арестован, переведен в Бутырскую тюрьму после окончания допросов. Отбывая ссылку в Зырянском крае, Серафим не оставлял своего архипастырского попечения о дмитровчанах через письма. В 1935 году епископа Серафима перевели в Ишим. 23 августа 1937 года «тройка» при Управлении НКВД по Омской области приговорила епископа Серафима (Звездинского) к расстрелу в связи с тем, что он «не прекратил своей контрреволюционной деятельности» и в Ишиме «слыл за святого человека». 26 августа 1937 года приговор был приведен в исполнение.




    Памятник святым равноапостольным Кириллу и Мефодию установлен на Исторической площади Дмитрова несколько лет назад. Его создание явилось частью масштабного проекта по благоустройству города. Эта кампания, в ходе которой было установлено множество памятников, ставших достопримечательностями Дмитрова, была приурочена к 850-летию города.

    Памятник Кириллу и Мефодию был создан скульптором А. И. Рукавишниковым и архитектором Р. В. Нарским. Одним из элементов скульптурной композиции является свиток с частью кириллической азбуки (хотя сегодня идут споры о том, какой именно алфавит создали Кирилл и Мефодий — кириллицу или глаголицу).

    Знаковая система, разработанная «братьями-книжниками», стала краеугольным камнем развития культуры и письменности всего славянского сообщества. Не только наша страна, но и Болгария, Сербия, Чехия, Македония чтут их память. День Кирилла и Мефодия является государственным праздником во всех перечисленных странах. В России он впервые отмечался в 1991 году.

    Кирилл и Мефодий — уроженцы Византии. Их семья была состоятельной и знатной, в ней было несколько сыновей. Мефодий был старшим из них, Кирилл — младшим. Блестяще образованные, они всеми силами стремились использовать полученные знания во благо людям. Нужно отметить, что они известны не только как создатели алфавита, но и как христианские проповедники. Их имена были даны им при крещении. При рождении «братья-книжники» были названы Константином и Михаилом. Канонизированы, почитаются верующими как святые (причем как православными, так и католиками).



    Храм построен в 1895 году при уездной тюрьме известным московским архитектором С. К. Родионовым. Елизаветинская церковь выстроена на средства вдовы И. А. Лямина Елизаветы Семеновны (урожденной Лепешкиной). С 1840-х гг. на Дмитровском валу стал формироваться ансамбль присутственных мест – первым вырос дом полицейского управления, далее здание уездной тюрьмы и помещения для размещения стражников и "обслуги"тюрьмы. Таким образом, в течение пятидесяти лет сформировался "довольно удобный для охранных целей"почти замкнутый квадрат с внутренним двором, который и выбрал для постройки нового храма архитектор. По замыслу храмоздателей Елизаветинская церковь предназначалась "для духовного окормления заключенных уездной тюрьмы..."

    В храме на престольный праздник совершается молебное пение.







    Вид на кремль с крепостного вала.



    Улица Кропоткинская







    С восточной стороны кремля на пешеходной Кропоткинской улице установлены скульптуры, изображающие жителей города XIX века. Здесь есть учительница гимназии, бояре, паломник и т.д. Весь ансамбль был создан в 2003 году (скульптор Алексей Караулов, архитектор Галина Гуляева). Это была первая в России попытка установки уличных скульптур, после чего этот жанр стал популярен по всей стране.



    Слева направо: Здание бывшей тюрьмы, Елизаветинская церковь, Здание присутственных мест, одноэтажный флигель, Успенский собор, Гимназия.



    0 0

    Оригинал взят у vse_hramyв Часовня Иконы Божией Матери Иверская. Горячий Ключ, апрель 2015



    Православная часовня в пределах Псекупской войсковой больницы при минеральных источниках появилась не позже 1885 года, которым датируется карта местечка Горячий Ключ с обозначением часовни среди других построек больницы.
    Каменная, утопленная в гору Ключевую часовня, освящённая во имя Пресвятой Богородицы, в честь иконы Её, именуемой «Иверская», является не чем иным, как художественно оформленным порталом – входом в каменный грот, который стал внутренним помещением часовни.

    Полукруглый портал с многопрофильным карнизом имеет каменное четырёхугольное шатровое завершение с луковичной главкой, установленной на срезанную вершину шатра. У подножия шатра установлены две стилизованные главки с крестами на пирамидальных «куполах»-основаниях.
    В паре шагов справа от грота-часовни находится ещё один, маленький, грот, сооружённый над недействующим с 1920-х годов из-за сдвижки горных пластов источником, который по имени часовни назывался Иверским. В одной из посвящённых храмам Горячего Ключа работ сообщается, что вода из этого источника ушла сразу после закрытия часовни безбожниками.

    Пришедшая в запустение в советское время русской истории Иверская часовня была отстроена заново силами и на средства горячеключевской производственно-строительной компании «Терем» и вновь открыта в 1999 году. Чин освящения возобновлённой часовни совершил епископ Майкопский и Армавирский Филарет (Карагодин).
    В находящейся внутри часовни нише в 2002 году был помещён специально для этого написанный иконописцем Н. П. Рыжковой Иверский образ Богоматери; в настоящее время (апрель 2015 года) там находится тот же богородичный образ, но уже выполненный в манере флорентийской мозаики.
    В паре десятков метров слева от часовни, в пределах всё той же Минеральной поляны Целебного парка, находится освящённый в 1995 году во имя Пантелеимона Целителя источник железистой минеральной воды, у которого также служатся водосвятные молебны.

    Подробнее:
    Селиверстов А. В. Все храмы края. Том I. Краснодар, 2016. С. 135, 136.


    15 апреля 2015 года.








    Иверский образ Пресвятой Богородицы в Иверской часовне в Горячем Ключе:




    Пантелеимоновский источник железистой минеральной воды близ Иверской часовни в Горячем Ключе:








    0 0

    Оригинал взят у m_a_d_m_a_xв Наследие. Тарноруда Хмельницкая. Костел Матери Божей Святого Скапулярия..



    ... Много веков назад на холмах над болотистым Збручем росли густые заросли терновника, а к реке спешил поток Тарнорудка. Как то выпало здесь охотиться некому Андрею из Рипна, и когда он выбрался через терен на вершину холма, вдруг увидел образ с Иисусом. Взволнованный находкой, охотник отнес икону к себе домой - и на утро ее уже там не было. По сказочно-иконной традиции, герой еще два раза относил образ домой, но тот упорно возвращался к терновым кустам. Ничего делать: у образа на холме устроили часовню, образ разрекламировали как чудодейственный - и к терновым кустам поспешили паломники. Двое безымянных братьев в 1355-1365 годах строят здесь первый костел - еще деревянный.

    Дальше еще есть




    ну как то так =))

    0 0

    Оригинал взят у aritkinв Городня (Городня на Волге, древнерусский город Вертязин).


    Храм Рождества Богородицы – уникальный памятник тверской архитектуры – стоит на крутом берегу р.Волги в с. Городня, в тридцати километрах от Твери. Это единственный храм, сохранившийся со времен Тверского княжества. Церковь с позолоченным куполом хорошо видна с Волги.

    Построенный в конце XIV в. великим князем Тверским Борисом Александровичем, являлся соборным храмом удельного княжества. Точное время строительства неизвестно. Сопоставление исторических фактов позволяет сделать вывод, что он сооружен между 1380 (после Куликовской битвы) и 1390 гг. (временем приезда святителя Московского Киприана в Тверь).
    Церковь неоднократно перестраивалась и сегодняшний ее вид существует с XVIII в. От первоначального храма сохранился лишь глубокий белокаменный подклет (нижняя часть). Облик храма отличается ясностью и простотой, запоминающимся силуэтом: окруженный со всех сторон каменной оградой, состоит из массивной низкой аспиды, трапезной с приделом Иоанна Предтечи и шатровой колокольни. Простой прямоугольный в плане объем храма венчает золоченая главка-луковичка. В результате реставрационных работ, в подклете храма найдены уникальные фрески XV в., хранящиеся сейчас в музеях Твери и Москвы, выяснены различные архитектурные особенности храма и надписи XV в., освобождены от поздних наслоений оригинальные металлические XVII-XVIII вв.

    Для одних храм стал символом многоликой и богатой культуры России, для других – местом молитвенного сосредоточения и душевного отдыха. Сюда приезжали писатели В.А.Солоухин и В.Д.Дудинцев, М.Н.Алексеев и Ю.Лощиц, В.Сергеев, В.Распутин, С.Куняев, поэт А.Я.Марков, артисты М.Ульянов, А.Шенгелая и многие другие известные деятели культуры. Знаменитый итальянский кинорежиссер Де Сика в самых разных ракусах показал нам это сказочной красоты строение в фильме «Подсолнухи»!
    Многие жители Твери и ее области помнят духовное торжество, которым стало празднование 600-летия церкви во имя Рождества Богородицы в селе Городня в сентябре 1990 г., когда в храме служил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении многочисленного духовенства. Тогда это был первый приезд на Тверскую землю Предстоятеля Русской Православной Церкви за последние триста лет.
    В 2004 г. была выпущена серебряная монета из серии «Памятники архитектуры России», на одной из сторон изображена церковь Рождества Богородицы в Городне.
    В ночь с 6 на 7 января 2005 г. в городенском храме Президент РФ В.В.Путин встречал Рождество.
    Церковь действующая. Настоятель храма – протоиерей о.Алексей (Злобин) избран от Тверской области в Общественную палату РФ.





    Храм летом.



    Церковная лавка у храма Пресвятой Богородицы в Городне на Волге.

    Люди селились на территории данной местности начиная с 5-6 тысячелетия до н. э. При раскопках городища в Городне найдены осколки кремня, наконечники стрел, фрагменты ямочно-гребенчатой керамики, относящиеся к временам позднего неолита. Во 2-ом тысячелетии до н. э. распространяется фатьяновская культура. Во второй половине первого тысячелетия до н. э. распространяется дьяковская культура, бронзовый век сменяется железным. В VII—VIII веках н. э. край заселяется славянским племенем кривичей. В 1944 году при раскопках Городни обнаружены остатки славянской, дьяковской, бронзовой культур.

    Городище овальной формы площадью около 5000 м2 отделялось от равнины оврагами. Крепость располагалась на 20 метров над уровнем реки, у её подножья на низменном берегу Волги находился посад, защищённый валом высотой более 2-х метров.


    По одним данным, впервые город Вертязин упоминается в 1312 году, здесь тверской князь Михаил Ярославич подписал мирный договор с побеждёнными новгородцами. По другим — первое упоминание о городе было в 1399 году.

    Город был центром удела Холмских князей, затем перешёл к тверским князьям.
    В 1390 году упоминается в летописи: «В ту же осень пристроили крепость в Городке на Волге»
    В 1399 году по завещанию тверского великого князя Михаила Александровича Вертязин в числе прочих тверских городов отходил старшему сыну Ивану Михайловичу.

    В конце XIV—начале XV века в городе была возведена белокаменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы. 31 октября 1412 года она пострадала во время опустошительного пожара. Из сообщения об этом бедствии видно, что Городень был крупным княжеским центром с княжеским двором, «имениа княжа и жита» и всевозможными запасами. Церковь, вероятно, была восстановлена при Борисе Александровиче Тверском в 40-х годах XV века.

    В 1412 году Александр Иванович Тверской (сын Ивана Михайловича, внук Михаила Александровича), на месте древнего Вертязина «паки заложи Городен и пристави людей множество Тверичь и Кашинцев, и срублен бысть вборзе».

    По некоторым испочникам в середине XV века в Вертязине чеканят княжеские монеты — «деньгу городескую», другие источники называют это утверждение ошибочным, так как название Городец относилось также к более крупному городу Старице.

    После падения в сентябре 1485 года Великого княжества Тверского Городень с прочими тверскими городами и землями отошёл Ивану Ивановичу Молодому — сыну Ивана III. Не ранее 21 декабря 1506 года великий князь московский Василий Иванович передаёт полученный от отца «Городень городъ» вместе с Клином в вотчину новокрещеному казанскому князю Петру.

    С XVI века Городня известна как почтовая станция на дороге между Москвой и Новгородом. По данным Писцовой книги 40-х годов XVI в., «на Городне», помимо собора Рождества Пресвятой Богородицы, находилась церковь Воскресения и два монастыря — Петровский, владевший восемью деревнями и починком, и Афанасьевский — с двумя деревнями и двумя пустошами.

    В 1569 году Иван Грозный разрушает Городню, заподозрив его жителей в измене, повторное опустошение город испытывает в начале XVII века при столкновениях с поляками русских войск под предводительством боярина Скопина-Шуйского. К середине XVII века Городень превращается в «село Городок, Городен Вертязин тож» Захожского стана Тверского уезда, которое царь жалует боярину Борису Ивановичу Морозову, с 1678 года снова дворцовое село, а в начале XVIII века Пётр I подарит его князю Меньшикову, но после того как тот попадает в опалу, его владения конфисковывают.

    С 1730-х годов Городня принадлежала военному бригадиру Петру Алексеевичу Бему, на его деньги после очередного пожара 1716 года церковь была «возобновлена» в 1740—1745 годах: отремонтирован и расписан храм, построены кирпичные трапезная и шатровая колокольня.

    В конце XVIII века в Городне был построен Путевой дворец (архитектор М. Ф. Казаков), в котором останавливались цари, государственные курьеры, иностранные дипломаты. По другим данным, автором проекта дворца был архитектор П. Р. Никитин, а возведён дворец был в стиле позднего барокко в 1776 году по указу Екатерины II, по аналогичному проекту строились Путевые дворцы в Торжке, Вышнем Волочке, Выдропужске, Медном.

    В 1856 году Городню посетил знаменитый русский драматург А. Н. Островский, по заданию морского министерства он изучал экономику и быт приволжского населения. «Приобидела чугунка нас», — пожаловался ему ямщик, а когда писатель посоветовал местным жителям заняться земледелием, ему ответили: «От косы да от сохи не будешь богат, а будешь горбат».

    В 1866 году, после изучения за границей техники и организации молочного дела, Н. В. Верещагин при помощи Российского вольного экономического общества организовал в районе производство сыра, была создана артель и в Городне.

    После земской реформы, в 1880 году в Путевом дворце была открыта больница на 25 коек, считавшаяся самой большой и благоустроенной больницей в губернии, кроме неё, действовал также акушерский пункт.
    В конце XIX — начале XX века село насчитывало 1200 жителей.
    XX век — наши дни.
    В начале 1930-х годов в селе открывается грязелечебница.

    Во Время Великой Отечественной войны 15 ноября 1941 года немецкие части 9-й армии и 3-й танковой группы генера­ла Готта (Группа армий «Центр») нанесли сильнейший удар по позициям 30-й армии (Калининский фронт) в районе Городни. Завидовский район был оккупирован с 17 ноября по 13 декабря 1941 года. Селяне вспоминали об оккупации:

    « Пребывание немцев в нашем селе мы считаем самым величайшим несчастьем, какое когда-либо было в нашей жизни. Немцы совершенно разорили нас, ограбив начисто, и своим террором довели до того, что одна крестьянка нашего села, Репкина Прасковья Яковлевна, сошла с ума, а крестьянин Михаил Алексеевич Тороторин покончил жизнь самоубийством».

    Северо-западная часть Завидовского района была освобождена 46-ой стрелковой дивизией.
    В 1970—1980 годах Храм Рождества Богородицы реставрировался под руководством архитектора-реставратора Б. Л. Альтшуллера. В начале 1990-х по инициативе настоятеля храма Алексея Злобина в селе открывается церковно-приходская школа, а в начале 2000-х — православная гимназия, рассчитанная на 140 учащихся.



    Волга в районе Городни.




    0 0

    Оригинал взят у aritkinв Усадьба Берново. Пушкинский музей-заповедник.



    В XIV веке — Берново один из пограничных пунктов между владениями Твери и Новгорода, принадлежало боярам Берновым (отсюда название), здесь пролегал торговый путь. В 1537 году князь Андрей Старицкий стоял в Берново с войском перед походом на Новгород. После 1569 года Берново поступило в опричнину, в начале XVII века отдано стольнику Калитину, а затем перешло бригадиру П. Г. Вульфу.

    У его потомка, Ивана Ивановича Вульфа, в усадьбе Берново бывал А. С. Пушкин. В 1971 году в Берново, в бывшем усадебном доме Вульфов, открыт музей А. С. Пушкина и в том же году в Берново проведен первый областной праздник поэзии, ставший традиционным. В 2007 году в село нанесла визит Йоко Оно.



    Этот деревянный дом помещиков Юргеневых был перенесен в Берново в советскую эпоху из села Подсосенье. Дом принадлежал деду Лики Мизиновой, которая, по мнению некоторых литературоведов, стала прототипом Нины Заречной в пьесе А. П. Чехова "Чайка"



    Старинное село, известное еще с 16 в., являющееся родовым гнездом Вульфов. Берново неразрывно связано с именем поэта Пушкина А.С. В Берново Пушкин проводил время в обществе старых друзей, отдыхал от суеты столичной жизни, черпал вдохновение и работал в осенние месяцы. Здесь он написал свои стихотворные произведения: «Цветок», «Анчар», «Роман в письмах», «Зимнее утро», отдельные фрагменты «Евгения Онегина».

    И.П. Вульф женился на А.Ф. Муравьевой, семейство которой очень часто бывало в Бернове. Эта усадьба нравилась и двоюродному брату Анны Федоровны, Михаилу Никитичу Муравьеву – известному общественному деятелю, писателю, попечителю Московского университета, другу и наставнику Александра I и отцу декабристов Александра и Никиты Муравьевых. Имение Берново он описал в нескольких своих стихотворениях и сочинениях в прозе, таких как «Обитатель предместья» и «Эмилиевы письма».

    В имении Ивана Петровича Вульфа воспитывалась его внучка Анечка Полторацкая с 8 до 12 лет, будущая Анна Петровна Керн, которой Пушкин посвятил свои строки «Я помню чудное мгновенье…». В Берново Пушкиным был также найден сюжет для драмы «Русалка. Поэту поведали историю любви барского камердинера и дочери мельника. Когда молодого барина отдали в солдаты, его возлюбленная утопилась в отчаянии за мельничной плотиной в омуте. Пушкину даже показали омут, где это произошло. Это место также запечатлел в своей картине «У омута» И. Левитан.

    В Берново бывал Н.М. Коншин, участник войны 1812 г., переводчик и поэт, почитатель творчества Пушкина. В своем стихотворении «Первая поездка к вам», написанном в 1838 г., он описал дорогу в Берново из Твери. Последним владел усадьбой Берново Вульф Николай Михайлович.

    В 1917 г. в имении разместилась коммуна. В 1935 г. в главном усадебном открыли школу. Во время войны здание сильно пострадало. После войны с 1951 по 1974 гг. здание было восстановлено, и в нем снова разместилась школа. В 1966 г. в Берново приезжала художница В.Д. Бубнова с сестрой Анной Дмитриевной Оно (урожденной Вульф). Воспоминания Бубновой о своих детских и юношеских годах в имении послужили основой для ее очерков «Село Берново» и «Мой «Вишневый сад».

    В селе до настоящего времени дошла церковь Успения Божьей Матери, у ее стен погребены члены семей Вульф, Вельяшевых, а также владельцы окрестных имений. Церковь Успения находится через дорогу от усадьбы, на берегу Тьмы. Украшение церкви довольно нарядно (витые и гладкие колонки с замысловатыми капителями, наличники с разорванными причудливыми фронтонами, сложно профилированные антаблементы, ложные балюстрады и гирлянды). В настоящее время храм действует.

    Сегодня в доме Вульфов работает музей А.С. Пушкина. Дом никогда не был разрушен и не перестраивался. Это каменный двухэтажный особняк с колоннами по фасаду и мезонином является уникальным памятником усадебной культуры России эпохи классицизма. Изящный дом вместе с большим парком составляет гармоничный природно-архитектурный ансамбль. В парке сохранились насаждения 18 в. В центре парка – круглый пруд, который окружают расположенные симметрично аллеи и живописные холмы с интересными названиями: "Зверинец"и "Парнас". На горке «Парнас» спиральной дорожкой, которая обсажена акациями, любил отдыхать поэт А.С. Пушкин.

    Музей Пушкина сначала размещался в небольшом деревянном здании на территории усадьбы. В 1976 г. его перевели в главный усадебный дом. В экспозиции музея представлены портреты членов семьи Вульф, копии рисунков и писем поэта, книги, альбомы уездных барышень и др. В 1971 г. у главного усадебного дома был установлен памятник Пушкину (скульптор И. Рукавишников). С 1970 г. в селе Берново в первое воскресенье июня проходит праздник поэзии.

    Музей представлен 12 экспозиционными залами. На первом этаже в трех залах первого расположена литературная экспозиция, которая повествует о пребывании Пушкина в старицких имениях Вульфов Павловское, Малинники, а также в имении Курово-Покровское (Панафидиных) в 1828-1833 гг.

    В залах на втором этаже размещается экспозиция под название "Пушкин в Берново", в которой воспроизводится обстановка усадебного дворянского дома первой половины 19 в. Здесь также сохранена старая планировка. В доме воссозданы интерьеры кабинета И.П. Вульфа, гостиной, столовой. В экспозиции представлено более 200 экспонатов, среди которых – книги 18-19 вв., мебель, живописные портреты, бытовые предметы первой половины 19 в.
    Источник:https://www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=15342





    0 0



    Церковь в селе Софрино (Сафарино) была выстроена в 1691-1694 гг. в вотчине боярина Ф.П.Салтыкова.

    До XVI века в селе была Успенская церковь, вероятно, деревянная. В конце XVII века село, находившееся в собственности государева двора, было пожаловано Ф.П.Салтыкову, ставшему царским тестем, - в 1684 году дочь Салтыкова Прасковья вышла замуж за царя Ивана Алексеевича, брата Петра I. При новом хозяине в селе был выстроен великолепный комплекс, включавший в себя жилые каменные палаты и храм.

    Смоленская церковь в СофриноХрам – замечательный образец нарышкинского стиля («московского барокко»). Кирпичное здание, украшенное резным белокаменным декором причудливых форм, выстроено «кораблем», поставлено на высокий подклет. Изначально храм окружала галерея-гульбище, а с запада он соединялся с каменными жилыми палатами – по сути это была домоваяСмоленская церковь в Софрино церковь. Позднее гульбище было разобрано, палаты тоже, а с запада к основному объему в 1866 г. пристроили трапезную с шатровой колокольней. Поначалу же ярус звона был устроен на основном объеме храма – распространенный в нарышкинском стиле тип храма «под колоколы» или «под звоном». В 1912 году к храму был пристроен южный придел.

    На кресте купола храма укреплена корона – знак того, что церковь посещал кто-либо из царской семьи. Действительно, по пути на богомолье в Троице-Сергиеву лавру царская семья останавливалась на ночлег в палатах в селе Ф.П.Салтыкова, который приходился близким родственником монаршей семье (дочь Салтыкова Прасковья была замужем за царем Иваном Алексеевичем, старшим братом Петра I).

    Последней владелицей села была Варвара Николаевна Ягужинская, урожденная Салтыкова, известная тем, что за 16 лет до указа об отмене крепостного права подписала всем своим крестьянам вольную и наделила их землей. Церковь была переведена в приходские. Похоронена Варвара Николаевна под храмом, о чем свидетельствует доска на апсидной части.

    После смерти последней владелицы обветшавшие палаты были разобраны на кирпич, а на их месте спустя почти полвека выстроили новую трапезную с колокольней.

    В 1938 году храм был закрыт, отдан под различные хозяйственные помещения. В 1994 году он был возвращен верующим. Сейчас храм действует.

    0 0

    Оригинал взят у miha_topв Необычный хостел

    Доводилось ли вам встречать гостиницу или хостел в необычном здании? Вот у нас есть такой хостел. Смотрите сами: на фото ниже - здание явно старенькое уже, дореволюционное или первых лет после революции. И явно жилое, если посмотреть на окна.
    Хостел в здании мельницы Богословского


    А подойдя к зданию поближе - и табличка на здании свидетельствует, что оно не просто жилое. Это гостиница, общежитие и хостел одновременно!
    Хостел в здании мельницы Богословского

    О проживании здесь людей свидетельствует и вот такой уродующий здание балкон
    Хостел в здании мельницы Богословского

    А вот и вход в здание
    Хостел в здании мельницы Богословского

    Стены тут толстые. Это наглядно видно на оконном проеме
    Хостел в здании мельницы Богословского

    Коридор. Комнат тут, судя по дверям, много
    Хостел в здании мельницы Богословского

    Но самое удивительное в этом хостеле то, что изначально это здание было мельницей! Это одна из малоизвестных В Саратове мельниц - паровая мельница Богословского. И построена была в 1899 году!
    Вот так она выглядела в год своего открытия


    В жилое здание  мельница была переоборудована уже в советское время.
    Здание межу прочим относится к числу выявленных объектов культурного наследия Саратова.
    А вот еще один исторический элемент из прошлого века, сохранившийся вместе со зданием - вешалка для фонаря
    Хостел в здании мельницы Богословского



    0 0

    Оригинал взят у bioplantв По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 8. Редуть

    Редуть - старинный казачий форпост России. Огромная разрушенная церковь. Старообрядцы. Сильнейший ветер. Жертвы Великой Отечественной войны. Старинные артефакты.


    Смотреть далее, 37 фото, 1 видео и 28 бонусных изображений

    230. На горизонте показалось село Редуть, ранее станица Редутская Челябинского уезда Оренбургской губернии. На этом месте, по левому берегу Тобола, первым генерал-губернатором Оренбургской губернии контр-адмиралом и тайным советником И. И. Неплюевым в 1717 г. был заложен редут Прочетной Уйско-Тобольской оборонительной линии. Но уже после 1758 г., с расширением границ и постройкой новых оборонительных рубежей, надобность в нём отпала, и дальнейшее бытование протекало только мирным путём:
    Pallas way in Kurgan region 2012 230

    231. Крупнейшая достопримечательность села, да и всей Курганской области (правда, малоизвестная) - Церковь Вознесения Господня (в простречии Вознесенская единоверческая церковь), вид с юго-запада:
    Pallas way in Kurgan region 2012 231

    232. Строительство окончено в 1862 году, о дате начала строительства неизвестно:
    Pallas way in Kurgan region 2012 232

    233. Кирпичная пятиглавая церковь в русском эклектичном стиле с небольшой трапезной и шатровой колокольней. В советское время закрыта, разорена. Рядом поставлен памятник односельчанам, погибшим в Великой Отечественной войне:
    Pallas way in Kurgan region 2012 233

    234. Единоверие (другие самоназвания — «новоблагословенное согласие», «церковное старообрядчество», «духовская вера», «старообрядные приходы Русской православной церкви») — направление в старообрядчестве, сторонники которого при сохранении древних богослужебных чинов (двоеперстие, служба по старопечатным книгам и др.) и древнерусского бытового уклада признают иерархическую юрисдикцию Московского Патриархата. Возникло в конце XVIII века, регламентировалось особыми правилами, принятыми по инициативе московского митрополита Платона (Левшина):
    Pallas way in Kurgan region 2012 234

    235. Интересно, что купола, по-видимому, не подвергались вандализму, а просто разрушены стихийными силами природы:
    Pallas way in Kurgan region 2012 235

    236. Необычное сочетание коммунистических и христианских символов. А заброшенность и степень разрушения обоих памятников - типичная примера последнего двадцатилетия:
    Pallas way in Kurgan region 2012 236

    237. Самое сильное фото, на мой взгляд:
    Pallas way in Kurgan region 2012 237

    238. "В 1906 году начались церковные службу в деревянных единоверческих церквях сёл Верхнее и Белоногово, освящённых в честь Ильи Пророка. Ещё одна единоверческая церковь в честь Вознесения существовала с 1862 года в деревне Редуть. Этим Государство и Церковь попыталось решить проблему старообрядничества через «оцерковнивания» староверов. В этих церквях старообрядцам было позволено служить по старым книгам и обрядам, но священников назначали епархиальные архиреи. Но надежды не оправдались, единоверие не стало популярным у старообрядцев, среди которых лишь часть придерживалось поповского течения. Все эти три церкви влачили жалкое существование." Поскольку единоверие на Руси начало массово распространяться, как считается, с 1780-х гг., получается, после упразднения редута тут должно было смениться население: военных заменили старообрядцы?:
    Pallas way in Kurgan region 2012 238

    239. Вход в церковь - сохранились даже двери, но не ступеньки, потому забраться внутрь непросто, нужно залазить по кирпичам:
    Pallas way in Kurgan region 2012 239

    240. Старинные кирпичи отличаются своими пропорциями от современных, но в данном случае - не так уж сильно:
    Pallas way in Kurgan region 2012 240

    241. Вырезанное на стене граффити 1935-го года замазюкано сверху современными мудилами:
    Pallas way in Kurgan region 2012 241

    242. Вообще, на фасаде много вырезанных старых надписей, по низу или у окон, куда можно было дотянуться. на этом снимке их четыре:
    Pallas way in Kurgan region 2012 242

    243. Готовимся залезть внутрь через парадную дверь:
    Pallas way in Kurgan region 2012 243

    244. Внутри после уличного солнца темно и гулко завывает ветер:
    Pallas way in Kurgan region 2012 244

    245. Как видно, внутри здания частично (у входа) сохранился деревянный пол и покарябанные остатки стенных росписей:
    Pallas way in Kurgan region 2012 245

    246. Вид снизу на потолочный свод:
    Pallas way in Kurgan region 2012 246

    247. Окна закрыты решётками, скорее всего, поставленными не так давно:
    Pallas way in Kurgan region 2012 247

    248. Внутренний интерьер с участниками нашей экспедиции, для масштаба:
    Pallas way in Kurgan region 2012 248

    249. Среди росписей - странные, какие-то геометрические и растительные узоры, больше похожие на росписи Собора Василия Блаженного или рисунки в мечетях, чем на православные храмы:
    Pallas way in Kurgan region 2012 249

    250. Анатомия стены:
    Pallas way in Kurgan region 2012 250

    251. Другая - алтарная - часть здания, обратите внимание на отсутствие каких-либо намёков на иконы и лики святых в настенных росписях - объяснений этому явлению я пока не нашёл:
    Pallas way in Kurgan region 2012 251

    252. Лестница-подъём на колокольню обновлена новыми дощатыми ступеньками, и это очень хорошо, иначе б - не подняться:
    Pallas way in Kurgan region 2012 252

    253. Стены сравнительно толстые:
    Pallas way in Kurgan region 2012 253

    254. Залазим на второй ярус, сохранились и восстановлены далеко не все ступеньки, можно и загреметь вниз:
    Pallas way in Kurgan region 2012 254

    255. Отсюда видна заросшая кровля церкви, полуразрушенные купола и мудацкие надписи от 1972-го года:
    Pallas way in Kurgan region 2012 255

    256. По описанию Палласа, 240 лет назад в Редути было 113 дворов, сейчас же пости всё село помещается на этом снимке, живёт в нём 30 человек, часть домов - заброшены:
    Pallas way in Kurgan region 2012 256

    257. Между куполами виден кусочек реки Тобол, больше его ниоткуда не заметно:
    Pallas way in Kurgan region 2012 257

    258. Наш фотокорреспондент выбрался на кровлю, я за ним последовать не рискнул из-за хлипкости крыши и сильнейшего, в порывах ураганного ветра - он легко мог скинуть человека вниз:
    Pallas way in Kurgan region 2012 258

    259. Собственно колокольня продолжала всё ещё выситься над головой:
    Pallas way in Kurgan region 2012 259

    260. Крыша поросла кустарником и молодыми деревцами. Интересно было бы сделать работу по флоре заброшенных церковных крыш, по благословению Владыки. Кстати обратите внимание на белую полосу штукатурки: там, в рруднодоступном месте, остались фрагменты старинной надписи старорежимными буквами:
    Pallas way in Kurgan region 2012 260

    261. Наконец, я забрался на колокольню и аккуратно выглянул вниз - при сильнейшем ветре можно было легко навернуться туда вниз головой. Люди и автомобили - участники нашей экспедиции. ПО центру снимка, на белом фундаменте, - здание сельской школы:
    Pallas way in Kurgan region 2012 261

    262. В другую сторону открывалась более безрадостная картина. Честно говоря, я побоялся вскарабкиваться и вставать в полный рост, и снимал, высунувшись лишь только с лестницы по пояс - ветрищще легко мог унести мои 54 килограмма прямо туда, вниз:
    Pallas way in Kurgan region 2012 262

    263. Зачем нужно карябать надписи, не несущие никакого информационного смысла для всех остальных людей, я не понимаю. На самом верху есть дата - 1942 год:
    Pallas way in Kurgan region 2012 263

    264. Обратите внимание на граффити слева по центру - 1646 год. Для надписей того периода (смотри также фото 242, 264) характерны длинные нижние росчерки (тут отлично виден на хвостике буквы К) - видимо, реликты привычки от времени писания пером. Похоже, кто-то ещё и кирпичи выламывал с собой на память:
    Pallas way in Kurgan region 2012 264

    Бонусом идёт видеофайл с вершины колокольни, все 24 секунды ветер вырывает и трисёт фотоаппарат (попробовал бы он сделать это в мичети!):

    (прямая ссылка на ютуб)

    265. Покинув Редуть, мы двигаемся на юго-запад по грунтовой дороге в сторону поселения Бугровое, на поле недалеко отсюда есть старый разграбленный курган:
    Pallas way in Kurgan region 2012 265

    266. Вдоль дороги - канава и насыпанный у неё вал:

    Поехали дальше!..

    Ссылки про Редуть (это всё, что имеется в Сети на данный момент):
    Редуть и церковь на Викимапии (ссылка)
    Краткая информация про Единоверие (ссылка)
    История Куртамышского района и строительство оборонительной линии (ссылка)
    Фото Редути на сайте "ФотоПланета" (ссылка)
    Церковь Вознесения Господня в Редути на сайте "Храмы России" (ссылка1, ссылка2)
    Церковь Вознесения Господня в Редути на сайте "Зауральская генеалогия" (ссылка)
    Старая казачья дорога в окрестностях Редути и Зверинки (ссылка)
    Находки чёрных копателей в окрестностях Редути (ссылка)

    Бонус - подборка фотографий с вышеперечисленных ресурсов Сети:

    Церковь Вознесения Господня в Редути Звериноголовского района Курганской области. Вид с северо-востока. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 001-0 0022

    Церковь Вознесения Господня в Редути Звериноголовского района Курганской области. Вид с юго-запада. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 001-1 0021

    Церковь Вознесения Господня в Редути Звериноголовского района Курганской области. Вид с юго-запада. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 002 368_0086868b

    Церковь Вознесения Господня в Редути Звериноголовского района Курганской области. Вид с юго-запада. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 003 0023

    Церковь Вознесения Господня в Редути Звериноголовского района Курганской области. Вид с востока. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 004 368_0086871b

    Церковь Вознесения Господня в Редути Звериноголовского района Курганской области. Алтарная часть. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 005-0 0025

    Церковь Вознесения Господня в Редути Звериноголовского района Курганской области. Кирпичная кладка у входа на колокольню. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 005-1 0024

    Церковь в деревне с красивым названием Редуть! Очень высокая - увидел из соседней деревни за 10 км. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 007-0 1867216

    Церковь в деревне с красивым названием Редуть! Очень высокая - увидел из соседней деревни за 10 км. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 006 2972652

    Памятник участникам Великой Отечественной войны в Редути. Общий вид. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 007-1 0026

    Памятник участникам Великой Отечественной войны в Редути. Сторона 1. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 007-2 0027

    Памятник участникам Великой Отечественной войны в Редути. Сторона 2. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 007-3 0028

    Памятник участникам Великой Отечественной войны в Редути. Сторона 3. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 007-4 0029

    Памятник участникам Великой Отечественной войны в Редути. Сторона 4. Фото В. В. Шевцов, 2007 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 007-5 0030

    Школа деревни Редуть, вид с колокольни. Фото "Ксеня":
    Kurgan Region Selo Redut Internet 000 redut-14324

    Клуб деревни Редуть. Фото "Ксеня":
    Kurgan Region Selo Redut Internet 000 redut-14325

    Заброшенная церковь в Звериноголовском районе, близ Тобола. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 008 1752584

    Та же заброшенная церковь в Звериноголовском районе, близ Тобола. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 009 2907849

    Та же заброшенная церковь в Звериноголовском районе, близ Тобола. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 010 1742344

    Та же заброшенная церковь в Звериноголовском районе, близ Тобола. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 011 2899657

    Та же заброшенная церковь в Звериноголовском районе, близ Тобола, и жилая деревня на другом берегу реки. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 012 1706506

    Близ той же заброшенной церкви в Звериноголовском районе, близ Тобола. Находки с металлоискателем. Клейма на гильзах:
    -WESTERN 4-18
    -КАЙНОКЪ 17 7,62
    -просто "18"
    Гильзы найдены прямо на дороге посредине колеи.Значит дорога сохранилась с Гражданской войны. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 013 1832338

    Близ той же заброшенной церкви в Звериноголовском районе, близ Тобола. Находки с металлоискателем. Куски железа - шрапнель (?), острый - обломок шашки (?). Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 014 2891310

    Близ той же заброшенной церкви в Звериноголовском районе, близ Тобола. Находки с металлоискателем. Крест. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 015 1811858

    Близ той же заброшенной церкви в Звериноголовском районе, близ Тобола. Находки с металлоискателем. Крест. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 016 2943521

    Деревня вокруг той же заброшенной церкви в Звериноголовском районе, близ Тобола. Находки с металлоискателем. Крест и др. артефакты. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 017 1799856

    Деревня вокруг той же заброшенной церкви в Звериноголовском районе, близ Тобола. Находки с металлоискателем. Крест и др. артефакты. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 018 3002407

    Деревня вокруг той же заброшенной церкви в Звериноголовском районе, близ Тобола. Находки с металлоискателем. Конская сбруя. Фото "Герасим", 2011 г.:
    Kurgan Region Selo Redut Internet 019 1828531

    Всё содержание:
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 1. Введение.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 2. От Кургана к границе с Челябинской обл.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 3. От Пивкино к Берёзово.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 4. От Берёзово и Воробьёво к Столбово.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 5. От Столбово к Иванково.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 6. Иванково, Альменево, Куртамыш.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 7. От Куртамыша к Редути через Каминский бор.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 8. Редуть.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 9. Между Редутью и Звериноголовским.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 10. Звериноголовское.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 11. От Зверинки до Кургана.
    По маршруту Палласа: авто-вело-пробег и экспедиция. Часть 12. Курган - Белозёрка - Крутиха - Тюменская обл.



    0 0
  • 03/11/17--03:19: Костёл в Гнезно
  • 09.07.09 005.jpg

    Единственный в своём роде памятник Беларуси.

    Подробнее ...

    0 0

    Оригинал взят у vse_hramyв Храм Рождества Христова. Армавир, апрель 2015



    Город Армавир, вместе с пригородными сельскими округами образующий муниципальное образование со статусом самостоятельного городского округа в пределах Краснодарского края, четвёртый по количеству жителей город края, начал своё существование 21 апреля 1839 года в качестве Армянского аула.
    Первыми жителями основанного волей командующего Кубанской линией генерал-майора Г. Х. Засса поселения стали горские армяне (черкесо-гаи, черкесские армяне), пожелавшие переселиться с гор, где они в продолжение уже нескольких веков жили среди черкесов, на равнину близ впадения Урупа в Кубань – на левый берег последней под защиту русской крепости Прочный Окоп. В 1848 году Армянский аул в память о первой столице Армянского царства получил название Армавир.
    23 марта 1914 года особым указом русского императора Николая II Александровича село Армавир получило городской статус.

    В 2000 году, то есть в год празднования великого Юбилея, в армавирском микрорайоне «Черёмушки», в небольшом, приспособленном для совершения служб здании клуба заводского общежития, был создан приход во имя Господа нашего Иисуса Христа, в память чудесного Его Рождества.

    В 2004 году приходу был выделен участок для строительства здания храма. Летом 2015 года возведение каменного храма, представляющего редкий для края образец церковной постройки в «раннемосковском» стиле, находилось в завершающей стадии.

    При проектировании храма его автор (архитектор Ф. И. Афуксениди), наверняка, вдохновлялся формами собора Спаса Нерукотворного Образа в московском Спасо-Андрониковом мужском монастыре. При этом речь не идёт о копировании уже известных форм: выбеленный после постройки кирпичный одноглавый Рождественский храм является примером самоценного продолжения архитектурной традиции 600-летней давности.
    Отметим позакомарное завершение не только фасадов высокого четверика, но и всех трёх частей алтарной апсиды, а также спокойные, плавные формы трёхлопастной закомары, завершающей фасад массивного западного притвора. Экстерьер церкви богато украшен традиционными для подлинно-русского храмового зодчества элементами, среди них: многочисленные ширинки с помещёнными в них крестами, горизонтальные тяги, плоские пилястры, наличники. Три – южный, западный и северный – перспективных портала традиционно обрамлены украшенными дыньками полуколоннами, завершающимися килевидными арками.


    Подробнее:
    Селиверстов А. В. Все храмы края. Том I. Краснодар, 2016. С. 68, 70–72.


    17 апреля 2015 года.
    Вид с юго-западной стороны:




    Вид с юго-восточной стороны:




    Вид с восточной стороны:




    Южный портал:






    Алтарные апсиды:




    Вид с юго-западной стороны:




    Внутренний вид:




    Причтовый дом:







older | 1 | .... | 232 | 233 | (Page 234) | 235 | 236 | .... | 296 | newer