↧
Аннинские укрепления - русская крепость на севере Выборга. Поход 2 сентября
↧
"Поповские постройки"и дом Кинца
↧
↧
Аннинские укрепления - русская крепость на севере Выборга. Поход 2 сентября
↧
Усадьба Воробьёво
Многие любители архитектурного стиля модерн уже побывали в усадьбе С.П. Фёдорова в Воробьёве, где сохранился усадебный дом и большой пейзажный парк. Но ведь хочется увидеть всё своими глазами, поэтому было принято решение заехать в санаторий Воробьёво, на территории которого и находится оригинальный двухэтажный особняк.
1. К сожалению, никаких изменений в лучшую сторону с домом не произошло, он продолжает разрушаться. И даже более того, музей уже давно закрыт, и внутри запустение, что можно увидеть, заглянув в окна. Но сохранилось всё же очарование заброшенной усадьбы и романтика старого парка.
Сразу отмечу, что доктор искусствоведения Мария Владимировна Нащокина, специалист по московскому модерну, считает автором проекта Льва Кекушева. В своих научных публикациях о московском модерне она убедительно связывает проект этого дома с творчеством Л.Н. Кекушева.
2. Действительно, в архитектуре дома много типично "кекушевских" элементов и много совпадений с московскими постройками, например с особняком Кекушева на Остоженке. По-видимому, шведский инженер-строитель Гуннар Свенсон только руководил строительством по просьбе владельца усадьбы.
Сначала несколько слов о достойнейшем человеке, с чьим именем связано возникновение этого архитектурного шедевра - выдающемся хирурге, основоположнике отечественной урологии Сергее Петровиче Фёдорове.
Сергей Петрович Фёдоров в рабочем кабинете Императорской военно-медицинской академии. Фото из интернета
"Знаменитый хирург Сергей Петрович Фёдоров (1869–1936) был настолько талантлив, что ему даже не завидовали. Он разрабатывал новые методы диагностики, новые виды хирургических вмешательств и новые варианты общего обезболивания, оставляя местную анестезию «любителям оперировать в новокаиновом болоте». Он конструировал новые хирургические инструменты и регулярно вывозил из Германии медицинские аппараты, чтобы использовать их в своей клинике. Современники утверждали, что у него «легкая рука», и поражались изяществу, с каким он без спешки и без лишних движений, но непредвиденно быстро и бескровно выполнял операции. Его считали одним из основоположников урологии и брюшной хирургии, нейрохирургии и анестезиологии в Российской империи и в СССР.
Во время Первой мировой войны он постоянно находился при императоре, сопровождая его при каждом выезде из Петрограда. Лейб-хирургу и лечащему врачу цесаревича Алексея неизбежно приходилось вступать в противоречие с духовным наставником императрицы Г.Е. Распутиным.
В последний вечер своего царствования, 2 марта 1917 года, Николай II долго обсуждал с Федоровым перспективы жизни и здоровья наследника. Лишь после категорического утверждения лейб-хирурга о неизлечимой болезни цесаревича император отрекся от престола и за себя, и за сына.
Февральскую революцию Федоров воспринял без воодушевления, проявленного тогда радикально настроенной интеллигенцией, но все-таки с надеждой на перемены к лучшему. Как расценивал он дальнейшие события в стране и где находился во время октябрьского переворота (в Петрограде или за границей, в Москве или в своем имении), неизвестно. Формально он значился в отпуске по болезни с июня 1917 по январь 1918 года, а затем вновь приступил к исполнению повседневных обязанностей.
На протяжении последующих трех лет немалая часть его друзей и сослуживцев, пациентов и просто знакомых бежала в Западную Европу. Однако он не допускал и мысли о том, чтобы навсегда покинуть пределы своего государства. Такое решение определялось не только запечатлением в его памяти событий детства и юности, но также уверенностью в том, что врачи его уровня останутся востребованными при любом социальном устройстве. Кроме того, он отчетливо сознавал, что за границей он никогда не станет первым среди равных, никогда не займет того положения, которое принадлежало ему в Российской империи и потом в РСФСР. Федоров же был достаточно честолюбив и предпочитал, подобно Юлию Цезарю, быть первым в деревне, чем вторым в Риме."
Виктор Тополянский. Лейб-хирург последнего императора
3. В октябре 2006 года в здании усадьбы был открыт "Дом-музей Фёдорова С.П.", проводились экскурсии, но сейчас он почему-то уже закрыт.
Наверное, в интерьерах особняка ощущались рука и художественный вкус Евгении Николаевны Коншиной - невесты, а с 1899 года жены Сергея Петровича, происходившей из семьи крупнейших российских текстильных фабрикантов Коншиных. Евгения Николаевна обучалась живописи в Москве и в Париже, имела свой художественный салон и прекрасно знала тогдашние новейшие московские архитектурные веяния. Особняк в Воробьёво стал подарком Сергея Петровича жене.
4. Петербургский хирург С.П. Федоров приобрел земли в Калужской губернии в 1897 году, и год спустя начал строительные работы, которые были закончены к 1904 году. В этом же году на его средства были построены амбулатория для крестьян и церковноприходская школа, в которой до сих пор учится местная детвора.
А теперь давайте рассмотрим подробнее архитектурные детали особняка в стиле модерн. Наиболее эффектный фасад обращён к реке Суходрев.
5. Угловая башенка с окнами-бойницами выглядит как типичный элемент московского модерна. Обратите внимание на деревянные кронштейны.
6. Дверь главного фасада асимметрично оформлена необычной колонной.
7. Плавные линии модерна завораживают.
8. Замысловатой формы колонна у двери отсылает нас к постройкам Кекушева.
9. Помните угловую колонну особняка Кекушева в Глазовском переулке.
10. Капитель угловой колонки у двери особняка Фёдорова - крупным планом.
11. На фасадных плоскостях дома удачно сочетаются различные приёмы отделки и фактуры: гладкие поверхности, оштукатуренные участки "под шубу", ковка по металлу, дерево. Формируют образ и окна самых разных форм: овальные, арочные, прямоугольные, ступенчатые и узкие, наподобие бойниц.
12.
13. На главном фасаде особенно эффектны огромное овальное окно с мелкой расстекловкой и входная дверь.
14. Ещё одно окно на главном фасаде.
15.
16. И другие фасады этого причудливого двухэтажного особняка с мансардой индивидуальны. Его объёмная композиция усложнена угловой башней, террасами, балконами, выступами и крыльцами. На фото - правый фасад с большой террасой.
17. Из дерева выполнены фигурные кронштейны кровли, ограждения балконов, оформление козырьков.
18.
19. В стиле мансарды с этой стороны, её линиях и элементах чувствуется что-то восточное.
20.
21.
22. Большая каменная терраса с крыльцом кажется необыкновенно уютной.
23. Ещё одно угловое крыльцо с плавными линиями модерна.
24.
25. Задний фасад, обращённый в парк, тоже очень интересен.
26. Мансарда с оригинальными элементами оформления.
27. На заднем фасаде сохранилась мемориальная доска доктору С.П. Фёдорову.
28. Ах, эти окна в голубом...
29. Левый боковой фасад выглядит попроще.
30. Вот такое деревянное ограждение углового балкона.
31. В усадьбе Воробьево были большой плодовый сад, оранжерея, парк с прудами. Парк был распланирован на плато и на склоне к реке Суходрев. Здесь росли лиственницы, кедры, пихты, туи, голубые ели, грабы, ясени. Были посажены сиреневая и розовая аллеи. Для реки прорыли новое русло - ближе к дому, плотиной образовали пруд, на берегах которого устроили лодочную станцию и две купальни.
32. После революции в разные годы в бывшем имении размещались совхоз-коммуна, дом отдыха ВЦСПС, в годы войны - госпиталь. С 1945 года и до сих пор на территории бывшей усадьбы располагается санаторий "Воробьево", на балансе которого и находится особняк Фёдорова. Этот рисунок реконструирован по фотографии из бывшего музея.
33. Cуровой зимой 1939-40 года вымерз сад и часть деревьев в парке. В 1950–80-х годах была вырублена четверть бора и парка.
34. Спуск от дома Федорова вниз по парковой лестнице ведёт к прудам.
35.
36. Территория этой части парка сейчас находится в совершенно запущенном состоянии, тем не менее очень живописна.
37.
38. Пруды разделеы между собой небольшой плотиной или водосбросом, над которым устроен мостик.
39.
40.
41.
42. Неужели мы потеряем и этот памятник архитектуры?!
Источники информации: magazines.russ.ru, mosjour.ru, nataturka.ru
↧
Иоанно-Богословский Крыпецкий мужской монастырь
В середине августа я вместе с клубом «Путешествуем с друзьями» отправился на выходные в Псковскую область. И первой нашей остановкой стал Иоанно-Богословский Крыпецкий мужской монастырь.
![]()
Проснувшись рано утром в поезде я понял, что очутился на самом дне...
Станция «Дно»
![]()
![]()
![]()
![]()
По прибытии в Псковмы сразу отправились на маршрут.
Иоанно-Богословский Крыпецкий мужской монастырь
![]()
Территория монастыря очень большая, но большая её часть пустая либо занята хозяйственными постройками.
![]()
![]()
Единственным украшением территории является храмовый комплекс состоящий из храма Успения Пресвятой Богородицы и собора Иоанна Богослова.
![]()
![]()
в монастыре нашей группе позволили подняться на колокольню, с которой открываются неплохие виды на монастырь.
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Очень красивые виды открываются с пруда.
![]()
![]()
![]()
Хоть территория очень большая, но смотреть а ней особо нечего. Стена вокруг монастыря пока только строится и лес от его территории отделяет небольшой ручей, через который сооружён импровизированный мост.
![]()
А в лесу...))
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Вот уж что не ожидаешь увидеть отправляясь на север, так это виноградники))
![]()
![]()
Монастырь основан в 1455 году афонским монахом, преподобным Саввой Крыпецким, выходцем из Сербии, среди болот. Местоположение монастыря в древних грамотах определяют как «в Псковской земле, в Псковском уезде, в Бельской засаде, в Торошинской губе».
Это был один из последних монастырей независимой Псковской республики. В 1487 году права нового монастыря были официально подтверждены на псковском вече. Псковский наместник князь Ярослав Васильевич Оболенский принял активное участие в строительстве монастыря. Известно, что при его участии был сооружён мост на дороге к Святым воротам монастыря.
В 1547-57 годы в монастыре была построена каменная соборная церковь. В середине XVI века в Крыпецком монастыре принял постриг преподобный Никандр пустынножитель, основатель Свято-Благовещенской Никандровой пустыни и известный агиограф, пресвитер Василий-Варлаам.
В 1581 году монастырь подвергся нападению одного из польских отрядов Стефана Батория. Благодаря ложным сведениям, полученным от одного русского крестьянина, который обманул поляков, уверив их, что в монастыре никого нет, осада не удалась: поляки были разгромлены скрывшимся в стенах обители русским отрядом.
К концу XVII века монастырь обеднел. В начале XVIII века, после нескольких десятилетий запустения обитель была восстановлена. К 1764 году за монастырём числилось 366 душ крестьян. В 1764 году Крыпецкий монастырь объявлен заштатным.
К началу XX века Крыпецкий монастырь был одним из богатейших в России. В нём состояло 40 монахов, 21 послушник, а монастырские земельные угодия включали 3602 десятины земли. В 1918 году монастырь закрыт, в 1922 из обители вывезены все ценности, многие из них бесследно пропали, в 1923 году прекращены богослужения в соборе.
Вплоть до 1950-х годов в нижнем храме сп.Саввы Крыпецкого располагались скотный двор и конюшня. В мае 1958 году над могилой св.Корнилия был сооружён деревянный храм с иконостасом, куполом и крестом. В сентябре того же года его сожгли. В конце 1950-х монастырю угрожало полное уничтожение (его решено взорвать. Но усилиями историков-энтузиастов решение было отменено. 30 августа 1960 года постановлением Совета Министров РСФСР ансамбль Крыпецкого монастыря объявлен памятником республиканского значения и с тех пор находится под охраной государства. В 1990 году монастырь был передан РПЦ. На территории Крыпецкого монастыря проведены реставрационные работы, некоторые полуразрушенные постройки разобраны и затем реконструированы. На сегодняшний день вокруг монастыря постепенно возводится каменная стена.
Проснувшись рано утром в поезде я понял, что очутился на самом дне...
Станция «Дно»
По прибытии в Псковмы сразу отправились на маршрут.
Иоанно-Богословский Крыпецкий мужской монастырь
Территория монастыря очень большая, но большая её часть пустая либо занята хозяйственными постройками.
Единственным украшением территории является храмовый комплекс состоящий из храма Успения Пресвятой Богородицы и собора Иоанна Богослова.
в монастыре нашей группе позволили подняться на колокольню, с которой открываются неплохие виды на монастырь.
Очень красивые виды открываются с пруда.
Хоть территория очень большая, но смотреть а ней особо нечего. Стена вокруг монастыря пока только строится и лес от его территории отделяет небольшой ручей, через который сооружён импровизированный мост.
А в лесу...))
Вот уж что не ожидаешь увидеть отправляясь на север, так это виноградники))
Монастырь основан в 1455 году афонским монахом, преподобным Саввой Крыпецким, выходцем из Сербии, среди болот. Местоположение монастыря в древних грамотах определяют как «в Псковской земле, в Псковском уезде, в Бельской засаде, в Торошинской губе».
Это был один из последних монастырей независимой Псковской республики. В 1487 году права нового монастыря были официально подтверждены на псковском вече. Псковский наместник князь Ярослав Васильевич Оболенский принял активное участие в строительстве монастыря. Известно, что при его участии был сооружён мост на дороге к Святым воротам монастыря.
В 1547-57 годы в монастыре была построена каменная соборная церковь. В середине XVI века в Крыпецком монастыре принял постриг преподобный Никандр пустынножитель, основатель Свято-Благовещенской Никандровой пустыни и известный агиограф, пресвитер Василий-Варлаам.
В 1581 году монастырь подвергся нападению одного из польских отрядов Стефана Батория. Благодаря ложным сведениям, полученным от одного русского крестьянина, который обманул поляков, уверив их, что в монастыре никого нет, осада не удалась: поляки были разгромлены скрывшимся в стенах обители русским отрядом.
К концу XVII века монастырь обеднел. В начале XVIII века, после нескольких десятилетий запустения обитель была восстановлена. К 1764 году за монастырём числилось 366 душ крестьян. В 1764 году Крыпецкий монастырь объявлен заштатным.
К началу XX века Крыпецкий монастырь был одним из богатейших в России. В нём состояло 40 монахов, 21 послушник, а монастырские земельные угодия включали 3602 десятины земли. В 1918 году монастырь закрыт, в 1922 из обители вывезены все ценности, многие из них бесследно пропали, в 1923 году прекращены богослужения в соборе.
Вплоть до 1950-х годов в нижнем храме сп.Саввы Крыпецкого располагались скотный двор и конюшня. В мае 1958 году над могилой св.Корнилия был сооружён деревянный храм с иконостасом, куполом и крестом. В сентябре того же года его сожгли. В конце 1950-х монастырю угрожало полное уничтожение (его решено взорвать. Но усилиями историков-энтузиастов решение было отменено. 30 августа 1960 года постановлением Совета Министров РСФСР ансамбль Крыпецкого монастыря объявлен памятником республиканского значения и с тех пор находится под охраной государства. В 1990 году монастырь был передан РПЦ. На территории Крыпецкого монастыря проведены реставрационные работы, некоторые полуразрушенные постройки разобраны и затем реконструированы. На сегодняшний день вокруг монастыря постепенно возводится каменная стена.
↧
↧
Храм Покрова Пресвятой Богородицы. Каневская, декабрь 2015
Курень Каневской – один из старейших запорожских куреней, основанный, вероятно, выходцами из древнего русского города Канева, расположенного на Днепре ниже Киева. Первое упоминание о каневских казаках относится к 1527 году: в этом году крымский хан Сагиб-Гирей жаловался литовскому правительству на каневских казаков, которые селились («становились») по Днепру у самых татарских кочевий. Однако речь в данном случае шла не о казаках из Каневского куреня Запорожской Сечи, а о казаках из города Канева, поскольку первое упоминание самой Запорожской Сечи как единого укреплённого лагеря запорожцев относится к 1581 году. Насколько известно автору настоящих строк, первое появление в задокументированной истории Каневского куреня датируется декабрём 1687 года, когда его атаман вошёл в число запорожских посланцев в Москву.
После окончательного упразднения Сечи в 1775 году запорожский Каневской курень прекратил своё существование в пределах России, но был воссоздан уже как черноморский во время Русско-турецкой войны 1787–1791 годов. Вместе с остальными 37-ю бывшими запорожскими куренями он составил вошедшее в Русскую армию войско верных Черноморских казаков и после победы в войне переселился с ним на подаренное черноморцам правобережье Кубани.
В 1842 году курень Каневской стал станицей, которая ныне является административным центром Каневского района Краснодарского края и самым большим по числу жителей сельским поселением в пределах России (44 000 жителей).
31 мая 1909 года в Каневской, «в Мигринском квартале», в центре Южной площади, на месте, выбранном «одним известным в своё время схимником Киево-Печерской лавры», имя которого станичники забыли, состоялась закладка нового кирпичного храма.
К 1 июля 1912 года ведшееся на общественные средства строительство завершилось. 29 ноября того же года храм освятили во имя Пресвятой Богородицы, в память честного Её Покрова.
3-главый Покровский храм Каневской построен в неовизантийском стиле по проекту архитектора И. Х. Морбеля.
Основной объём храма завершён массивным круглым световым барабаном, стоящим на двух восьмериках основания и увенчанным шлемовидным куполом. С севера и юга к основанию барабана пристроены две «башни» – восьмерик на четверике, – увенчанные в настоящее время луковичными главками на конусообразных шейках; именно эти «башни», являющиеся по своей архитектуре и, видимо, замыслу автора совершенно полноценными главами, позволяют нам считать этот Покровский храм 3-главым. Короткой трапезной основной объём соединён с 2-этажным западным притвором, на который поставлена 3-ярусная – высокий круглый ярус звона на двух низких, приплюснутых восьмериках – колокольня со шлемовидным куполом. Алтарная часть храма выделена 2-этажной многогранной апсидой. Экстерьер Покровского храма замечательно искусно, по-настоящему мастерски украшен приёмами фигурной кирпичной кладки, использованной для оформления полукруглых порталов, наличников и контрналичников полукруглых окон и ниш, кокошников и ширинок, фризов и тяг. По имеющимся свидетельствам, интерьер новопостроенного храма украшали мраморные барельефы, изготовленные итальянскими резчиками по камню.
В 1935 году Покровский храм был закрыт, с него сняли колокола, сбросили завершения двух малых глав, сбили крест с большого купола. Планировавшийся подрыв храма не был осуществлён, поскольку могли пострадать расположенные близ храма строения. После разбора колокольни здание храма какое-то время служило зернохранилищем. Переданный впоследствии на баланс устроенной по соседству машинно-тракторной станции имени Куйбышева и ставший ремонтной мастерской (по воспоминаниям очевидцев, на месте алтаря тогда размещалась кузница) Покровский храм был сохранён, и каневчане благодарны за это директору станции Петру Прокофьевичу Скворцову, присланному в станицу из Москвы двадцатипятитысячнику, – он протестовал против задуманного богоборцами подрыва храма, настаивал на передаче его здания МТС и в дальнейшем, как мог, заботился о его сохранности.
14 октября 1942 года, во время оккупации станицы немецко-фашистской сволочью, усердием православных Покровский храм был снова открыт и впоследствии уже надолго не закрывался...
Подробнее:
Селиверстов А. В. Все храмы края. Кубанская митрополия. Том I. Краснодар, 2016. С. 225, 226, 228–230.
Покровский храм в Каневской. Вид с юго-западной стороны.
Советские годы:
9 декабря 2015 года.
Вид с северо-востока:
Великие двери:
Наличник и контрналичник одного из оконных проёмов:
Интерьер:
↧
Воронеж. Ул. Первомайская, 10
↧
Неизвестные русские крепости. Николаевская батарея на острове Овчинном
↧
Новоживотинное. Усадьба Веневитиновых
Новоживотинное - село в Рамонском районе Воронежской области, известное музеем-усадьбой поэта Д.Веневитинова.
Информация и фотографии в теме по ссылке - http://vif-vrn.ru/viewtopic.php?t=638
↧
↧
Кострома. Музей деревянного зодчества "Костромская слобода"
Помимо прочих достопримечательностей Костромы, о которых речь шла в предыдущих рассказах, есть там ещё одно место, куда интересующиеся люди едут специально и, можно сказать, целенаправленно. Место это по-своему уникальное, отчего и решил я выделить для него отдельный пост, хотя находится оно совсем рядом с Ипатьевским монастырём, и обычно осматривается с ним за один день. Полное название ему - Костромской архитектурно-этнографический ландшафтный музей "Костромская слобода". Вот туда и пойдём:
1.
![IMG_7065_ru-travel]()
На основную территорию экспозиции можно попасть через главный вход музея-заповедника, который располагается к югу от монастыря. Однако, не все приезжие знают, что имеется ещё одна, отдельная зона. Она находится с противоположной, северной стены обители, и состоит всего лишь из одной церкви - Собора Пресвятой Богородицы (1552 г.). Но о ней позднее.
Вход на территорию платный, для взрослых - 150 руб., льготный - 100 руб. Хотя, знающие люди поговаривают, что отдавать свои кровные вовсе и не обязательно. Для любителей прекрасного, но небогатых финансово имеется отличный лаз где-то в заборе. Сам проверять не стал, поэтому проходим как подобает:
2.
![IMG_7028_ph_watermark]()
История музея тесным образом связана с рукотворным расширением акватории Волги в связи со строительством плотины Горьковской ГЭС и созданием Горьковского водохранилища в 1955—1957 годах.
Ещё с конца 1940-х несколько экспедиций Академии архитектуры СССР изучали территорию Костромской области на предмет перенесения в безопасную от затопления городскую черту памятников деревянной архитектуры севера. По результатам этих экспедиций, в 1955 году на территорию Нового города Ипатьевского монастыря была перевезена и поставлена у стен обители Спасо-Преображенская церковь из села Спас-Вежи (постройки 1713 г.), которая и положила начало всей коллекции музея. К сожалению, до наших дней она не дожила - сгорела во время пожара 4 сентября 2002 года.
Тем не менее, и сегодня экспозиция богата уникальными памятниками деревянного зодчества. Визуально её можно разделить на 2 части. Первая - "смоделированная"деревенская улица с избами, часовнями и церковью поодаль. Вторая часть - так скажем, "ландшафтная": речка, роща, церквушки с отражением в воде, мельнички, бани на сваях. В общем, тут можно остаться надолго. Но обо всём по порядку.
На входе сразу попадаем на ту самую деревенскую улицу с указателями:
3.
![IMG_7039_ph_watermark]()
Здесь у обочины приветливо встречает посетителей Змей Горыныч в позе Ждуна:
4.
![IMG_7045_ph_watermark]()
Рядом ресторан, который теперь, говорят, закрыт на неопределённый срок. Бывал здесь единожды, и могу сказать - понравилось. Жаль, если так и не откроют вновь:
5.
![IMG_7050_ph_watermark]()
Поначалу поражает, что буквально всё (ресторан, урны, мостики, все строения и утварь) целиком и полностью из дерева. Понятно, что музей тематический, но настолько! Были даже предположения, что и в самом ресторане (в бытность его открытым) подают исключительно в деревянной посуде с деревянными же столовыми приборами. Но нет, не угадал :)
6.
![IMG_7062_ph_watermark]()
Повсюду, куда не глянь - открыточные пейзажи. Место, конечно, крайне фотогеничное:
7.
![IMG_7061_ph_watermark]()
Чтобы долго не выбирать, по какой части экспозиции идти вначале, пойдём по дорожке, ведущей от самого входа. Здесь, вдоль вымощенной булыжником деревенской улицы представлен весь спектр крестьянской архитектуры в зависимости от степени зажиточности - от самой простой, до самой... непростой:
8.
![IMG_7299_ph_watermark]()
Вот, к примеру, дом Тарасова из деревни Мухино, Вохомского района (XIX век). Табличка у входа рассказывает, что само строение интересно своей композицией "на две стопы", то есть на два сруба под одной крышей: отдельный для самой избы, отдельный для горницы. Помещений много, но топятся все по-чёрному, то есть печью, дым из которой частично уходил в вытяжное отверстие, а частично стелился по земле. Чтобы не угореть протапливали такую избы один раз в сутки - рано утром, когда все уже встали и принялись за уличную работу. Главное потом - не забывать оставлять двери и окна открытыми, дабы тепло не утекло:
9.
![IMG_7308_ph_watermark]()
Интерьер избы экспонируется как свадебный: здесь ждут молодых от венца. В переднем углу поставлен стол, покрытый красной скатертью узорного ткачества. На ней – резные ковши, из которых пили пиво, братина и другие предметы:
10.
![IMG_7321_ph_watermark]()
У стола стоят расписные сундуки и короба с приданым невесты:
11.
![IMG_7323_ph_watermark]()
А в хозяйственной половине дома находятся сельники для хранения припасов, одежды и утвари, и массивные деревянные двери со скатом:
12.
![IMG_7328_ph_watermark]()
13.
![IMG_7068_ph_watermark]()
Идём к следующему дому.
Этот представляет Шарьинский район. Дом Ципелева из деревни Аристиха, тоже XIX век. Изба внушительная, срублена грубовато, зато по-дедовски - без гвоздей. В этой избе организаторы музея представили выставку гончарных изделий. Что-что, а гончарный круг на костромской земле был освоен прекрасно:
14.
![IMG_7296_ph_watermark]()
Ещё один крестьянский дом - дом Скобелкина, постройки середины XVIII века из деревни Стрельниково Костромского района — один из старейших в регионе. Внутри восстановлен интерьер крестьянского жилища. Как характерная особенность строения отмечается то, что сени в нём имеют значение самостоятельного помещения, отличающегося своей просторностью, хорошей освещенностью и деталями обстановки, характерными больше для жилого помещения, нежели хозяйственного (лавки, стол, кровать, шкафы):
15.
![IMG_7198_ph_watermark]()
Теперь, прежде чем перейти к двум последним домам деревенской улицы, прервёмся ненадолго, и посмотрим деревянные храмы и часовни, расположенные здесь же, в северной части музейной территории.
По правой стороне "смоделированной"улицы, ближе к речке стоит очень интересная часовня из деревни Большое Токарево (Солигаличский район), этакий образец "малой формы"рубежа XVIII-XIX веков. На первый взгляд она и на часовню-то не очень похожа: низкая, круглой формы с гульбищем вокруг. Ещё одна необычная особенность - стены её сделаны с повалом, т.е. с наклоном внутрь сруба:
16.
![IMG_7304_ph_watermark]()
А по другую руку, за домами, видна уже "крупная форма" - и тоже из Солигаличского района: церковь Ильи Пророка из села Верхний Березовец. Кстати, она не только "соседка"токаревской часовни, но и современна ей. На мой взгляд, одна из самых красивых построек музея:
17.
![IMG_7207_ph_watermark]()
А мы снова возвращаемся на деревенскую улицу с жилыми домами, где остались последние, самые богатые жилища - тут тема для отдельного разговора:
18.
![IMG_7180_ph_watermark]()
По большому счёту, это даже не дома, а целые хоромы - жилища богатых крестьян. Оба из Макарьевского района, и оба имеют точную датировку: тот, что поближе - дом Серова, 1873 год; тот, что подальше - дом Липатова, 1857 год. Оба возведены одной артелью под руководством подрядчика Емельяна Зиринова, знаменитого на всё Верхнее Поволжье плотника и резчика по дереву. Его резные "автографы"можно увидеть на фасадах обоих домов.
Как ни удивительно, а богатые крестьяне-лесопромышленники могли, оказывается, себе такое позволить. Известно, например, что даже "скромный"по сравнению с липатовскими хоромами серовский дом стоил порядка 1000 рублей - а это стоимость целого стада из двух десятков коров!
19.
![IMG_7263_ph_watermark]()
Повсюду красивая резьба с диковинными растениями и традиционными для сельского орнамента русалками-"фараонками". А слуховое чердачное окно так и вовсе украшено пафосными львами:
20.
![IMG_7275_ph_watermark]()
Дом Липатова ещё богаче! И если организация первого этажа здесь ещё соответствует сельскому быту, то верх - это уже просто-таки городская квартира! Ну с поправкой на то, что дом, конечно, из дерева. Сени язык не повернётся назвать "сенями" - это коридоры! А как там красиво в угловых горницах с множеством окон на две стороны! Да уж... Вот вам и крестьяне:
21.
![IMG_7257_ph_watermark]()
Осмотрев жилые дома, побродим ещё немного по территории, посмотрим, что ещё тут интересного есть.
Вот, например, можно лодки напрокат взять, сплавать по Игуменке, посмотреть расставленные по берегам часовни, мельницы и баньки на столбах. Очень живописно:
22.
![IMG_7098_ph_watermark]()
И люди подобной возможностью с удовольствием пользуются:
23.
![IMG_7242_ph_watermark]()
Можно уточек покормить. Благо их здесь немало, и довольно ручных:
24.
![IMG_7091_ph_watermark]()
Есть возможность пострелять из настоящего лука. Уже который год для этих целей там работает дяденька, который так руку на этом деле набил, что, думаю, не затерялся бы и в лучших стрелецких отрядах прошлого. К сожалению, момент самих стрельб этим мастером снять не удалось. Попросту не успел... Но можете поверить на слово - это настоящий профессионал своего дела:
25.
![IMG_7122_ph_watermark]()
Кстати, помимо стрельб из лука можно покидать и ножи:
26.
![IMG_7137_ph_watermark]()
Для детей младших возрастов есть небольшая детская площадка с героями русских сказок:
27.
![IMG_7184_ph_watermark]()
28.
![IMG_7186_ph_watermark]()
29.
![IMG_7188_ph_watermark]()
А людей постарше наверняка заинтересует дяденька-кузнец. Не знаю, правда, регулярно ли он там находится, или просто мне повезло. Не могу сказать. Но, по всей видимости, изделия, которые он на виду у всех мастерит, можно у него за определённую плату прикупить:
30.
![IMG_7111_ph_watermark]()
В общем, хорошо здесь, спокойно. Территория большая, людей немного. А если углубиться чуть дальше, "в поля", то и вовсе станет практически безлюдно:
31.
![IMG_7209_ph_watermark]()
Неспешно гуляя в одиночестве, можно поймать себя на мысли, что случайно очутился в XIX - начале XX веков. Так всё аутентично и реально выглядит. Будто и вправду здесь кто-то недавно наколол дров для хозяйственных нужд, поставил стог сена, и сейчас выйдет с вилами или с косой из небольшой дверцы внизу:
32.
![IMG_7279_ph_watermark]()
И всё время в голове сидит вопрос - как могло так случиться, что подобные деревянные постройки вековой давности смогли дожить до нашего времени?! Ведь дерево же! Я порой удивляюсь, когда вижу каменные строения тех веков. Но там всё же камень... А тут: XVI, XVII, XVIII века. Или тот же самый овин XIX века. Обычный овин, где снопы перед обмолотом просушивали. И до сих пор стоит!
33.
![IMG_7217_ph_watermark]()
Одним словом, удивительно это всё.
Кстати, благодаря этой самой аутентичности, которую оценили и кинематографисты, на территории музея-заповедника часто работают киносъемочные группы, снимая как художественные, так и научно-популярные фильмы. Из последнего помню съёмки исторического сериала "Кровавая барыня"о жизни небезызвестной Салтычихи. Эта булыжная мостовая "светилась"там почти в каждой серии:
34.
![IMG_7283_ph_watermark]()
35.
![IMG_7293_ph_watermark]()
Покрутив здесь круги, направляемся, наконец, в так называемую ландшафтную часть заповедника.
Для этого необходимо пересечь небольшой водоём по мосту:
36.
<![IMG_7302_ph_watermark]()
С моста этого, кстати, открывается недурный вид на ещё одну жемчужину музея - церковь Всемилостивого Спаса, к которой мы ещё чуть позже подойдём поближе:
37.
![IMG_7089_ph_watermark]()
Ландшафтной эта часть заповедника называется не просто так. Здесь всё заточено под визуальное наслаждение присутствующих, где особенно чувствуется гармония человека с природой:
38.
![IMG_7100_ph_watermark]()
39.
![IMG_7230_ph_watermark]()
Хотя, конечно, и здесь есть экспонаты деревянного зодчества достойные внимания. Первой в их ряду стоит уже упоминавшаяся монументальная церковь Всемилостивого Спаса из села Фоминское Костромского района, датируемая 1712 годом. Именно с этого объекта началось формирование музейной архитектурной экспозиции на реке Игуменке. И именно она является "визитной карточкой"всего комплекса, встречающей гостей ещё на входе:
40.
![IMG_7160_ph_watermark]()
Другим значимым объектом этой стороны является часовня из деревни Притыкино Шарьинского района (XVIII-XIX века), установленная в самом углу территории комплекса:
41.
![IMG_7135_ph_watermark]()
Ну и конечно нельзя пройти мимо мельницы, правда, потерявшей где-то со временем свои лопасти:
42.
![IMG_7116_ph_watermark]()
А прямо за мельницей - необычный домик на сваях, похожий на избушку на куринных ножках. На самом же деле - это баня, перевезенная сюда из села Вежи, затопленного Костромским водохранилищем. Кстати, именно в Вежах жил некрасовский дед Мазай, спасавший по весне зайцев. Сам поэт так и писал о Вежах: "Домики там на высоких столбах, так что весною деревня всплывает, словно Венеция...":
43.
![IMG_7132_ph_watermark]()
Ну и в заключении всей прогулки осталось посетить самое дорогое сокровище всего музея деревянного зодчества в Костроме, так сказать, самую вишенку на этом торте - церковь Собора Пресвятой Богородицы, которая и находится то даже не на территории заповедника, а за его пределами - у противоположной, северной стены Ипатьевского монастыря. Памятник датируется (только вдумайтесь сейчас!) - 1552 годом (!). Деревянный храм, 1552 год... Чтобы понимать всю сюрреалистичность этой даты - в тот год царь Иван Грозный Казань брал! С ума сойти...
44.
![IMG_7337_ph_watermark]()
В общем, если уж вы приехали в Кострому, то пройти мимо этого чуда просто не имеете права:
45.
![IMG_7341_ph_watermark]()
Предыдущие части прогулок по Костроме:
1. Ипатьевский монастырь
2. Исторический центр города
3. От набережной Волги до отдалённых районов
1.
На основную территорию экспозиции можно попасть через главный вход музея-заповедника, который располагается к югу от монастыря. Однако, не все приезжие знают, что имеется ещё одна, отдельная зона. Она находится с противоположной, северной стены обители, и состоит всего лишь из одной церкви - Собора Пресвятой Богородицы (1552 г.). Но о ней позднее.
Вход на территорию платный, для взрослых - 150 руб., льготный - 100 руб. Хотя, знающие люди поговаривают, что отдавать свои кровные вовсе и не обязательно. Для любителей прекрасного, но небогатых финансово имеется отличный лаз где-то в заборе. Сам проверять не стал, поэтому проходим как подобает:
2.
История музея тесным образом связана с рукотворным расширением акватории Волги в связи со строительством плотины Горьковской ГЭС и созданием Горьковского водохранилища в 1955—1957 годах.
Ещё с конца 1940-х несколько экспедиций Академии архитектуры СССР изучали территорию Костромской области на предмет перенесения в безопасную от затопления городскую черту памятников деревянной архитектуры севера. По результатам этих экспедиций, в 1955 году на территорию Нового города Ипатьевского монастыря была перевезена и поставлена у стен обители Спасо-Преображенская церковь из села Спас-Вежи (постройки 1713 г.), которая и положила начало всей коллекции музея. К сожалению, до наших дней она не дожила - сгорела во время пожара 4 сентября 2002 года.
Тем не менее, и сегодня экспозиция богата уникальными памятниками деревянного зодчества. Визуально её можно разделить на 2 части. Первая - "смоделированная"деревенская улица с избами, часовнями и церковью поодаль. Вторая часть - так скажем, "ландшафтная": речка, роща, церквушки с отражением в воде, мельнички, бани на сваях. В общем, тут можно остаться надолго. Но обо всём по порядку.
На входе сразу попадаем на ту самую деревенскую улицу с указателями:
3.
Здесь у обочины приветливо встречает посетителей Змей Горыныч в позе Ждуна:
4.
Рядом ресторан, который теперь, говорят, закрыт на неопределённый срок. Бывал здесь единожды, и могу сказать - понравилось. Жаль, если так и не откроют вновь:
5.
Поначалу поражает, что буквально всё (ресторан, урны, мостики, все строения и утварь) целиком и полностью из дерева. Понятно, что музей тематический, но настолько! Были даже предположения, что и в самом ресторане (в бытность его открытым) подают исключительно в деревянной посуде с деревянными же столовыми приборами. Но нет, не угадал :)
6.
Повсюду, куда не глянь - открыточные пейзажи. Место, конечно, крайне фотогеничное:
7.
Чтобы долго не выбирать, по какой части экспозиции идти вначале, пойдём по дорожке, ведущей от самого входа. Здесь, вдоль вымощенной булыжником деревенской улицы представлен весь спектр крестьянской архитектуры в зависимости от степени зажиточности - от самой простой, до самой... непростой:
8.
Вот, к примеру, дом Тарасова из деревни Мухино, Вохомского района (XIX век). Табличка у входа рассказывает, что само строение интересно своей композицией "на две стопы", то есть на два сруба под одной крышей: отдельный для самой избы, отдельный для горницы. Помещений много, но топятся все по-чёрному, то есть печью, дым из которой частично уходил в вытяжное отверстие, а частично стелился по земле. Чтобы не угореть протапливали такую избы один раз в сутки - рано утром, когда все уже встали и принялись за уличную работу. Главное потом - не забывать оставлять двери и окна открытыми, дабы тепло не утекло:
9.
Интерьер избы экспонируется как свадебный: здесь ждут молодых от венца. В переднем углу поставлен стол, покрытый красной скатертью узорного ткачества. На ней – резные ковши, из которых пили пиво, братина и другие предметы:
10.
У стола стоят расписные сундуки и короба с приданым невесты:
11.
А в хозяйственной половине дома находятся сельники для хранения припасов, одежды и утвари, и массивные деревянные двери со скатом:
12.
13.
Идём к следующему дому.
Этот представляет Шарьинский район. Дом Ципелева из деревни Аристиха, тоже XIX век. Изба внушительная, срублена грубовато, зато по-дедовски - без гвоздей. В этой избе организаторы музея представили выставку гончарных изделий. Что-что, а гончарный круг на костромской земле был освоен прекрасно:
14.
Ещё один крестьянский дом - дом Скобелкина, постройки середины XVIII века из деревни Стрельниково Костромского района — один из старейших в регионе. Внутри восстановлен интерьер крестьянского жилища. Как характерная особенность строения отмечается то, что сени в нём имеют значение самостоятельного помещения, отличающегося своей просторностью, хорошей освещенностью и деталями обстановки, характерными больше для жилого помещения, нежели хозяйственного (лавки, стол, кровать, шкафы):
15.
Теперь, прежде чем перейти к двум последним домам деревенской улицы, прервёмся ненадолго, и посмотрим деревянные храмы и часовни, расположенные здесь же, в северной части музейной территории.
По правой стороне "смоделированной"улицы, ближе к речке стоит очень интересная часовня из деревни Большое Токарево (Солигаличский район), этакий образец "малой формы"рубежа XVIII-XIX веков. На первый взгляд она и на часовню-то не очень похожа: низкая, круглой формы с гульбищем вокруг. Ещё одна необычная особенность - стены её сделаны с повалом, т.е. с наклоном внутрь сруба:
16.
А по другую руку, за домами, видна уже "крупная форма" - и тоже из Солигаличского района: церковь Ильи Пророка из села Верхний Березовец. Кстати, она не только "соседка"токаревской часовни, но и современна ей. На мой взгляд, одна из самых красивых построек музея:
17.
А мы снова возвращаемся на деревенскую улицу с жилыми домами, где остались последние, самые богатые жилища - тут тема для отдельного разговора:
18.
По большому счёту, это даже не дома, а целые хоромы - жилища богатых крестьян. Оба из Макарьевского района, и оба имеют точную датировку: тот, что поближе - дом Серова, 1873 год; тот, что подальше - дом Липатова, 1857 год. Оба возведены одной артелью под руководством подрядчика Емельяна Зиринова, знаменитого на всё Верхнее Поволжье плотника и резчика по дереву. Его резные "автографы"можно увидеть на фасадах обоих домов.
Как ни удивительно, а богатые крестьяне-лесопромышленники могли, оказывается, себе такое позволить. Известно, например, что даже "скромный"по сравнению с липатовскими хоромами серовский дом стоил порядка 1000 рублей - а это стоимость целого стада из двух десятков коров!
19.
Повсюду красивая резьба с диковинными растениями и традиционными для сельского орнамента русалками-"фараонками". А слуховое чердачное окно так и вовсе украшено пафосными львами:
20.
Дом Липатова ещё богаче! И если организация первого этажа здесь ещё соответствует сельскому быту, то верх - это уже просто-таки городская квартира! Ну с поправкой на то, что дом, конечно, из дерева. Сени язык не повернётся назвать "сенями" - это коридоры! А как там красиво в угловых горницах с множеством окон на две стороны! Да уж... Вот вам и крестьяне:
21.
Осмотрев жилые дома, побродим ещё немного по территории, посмотрим, что ещё тут интересного есть.
Вот, например, можно лодки напрокат взять, сплавать по Игуменке, посмотреть расставленные по берегам часовни, мельницы и баньки на столбах. Очень живописно:
22.
И люди подобной возможностью с удовольствием пользуются:
23.
Можно уточек покормить. Благо их здесь немало, и довольно ручных:
24.
Есть возможность пострелять из настоящего лука. Уже который год для этих целей там работает дяденька, который так руку на этом деле набил, что, думаю, не затерялся бы и в лучших стрелецких отрядах прошлого. К сожалению, момент самих стрельб этим мастером снять не удалось. Попросту не успел... Но можете поверить на слово - это настоящий профессионал своего дела:
25.
Кстати, помимо стрельб из лука можно покидать и ножи:
26.
Для детей младших возрастов есть небольшая детская площадка с героями русских сказок:
27.
28.
29.
А людей постарше наверняка заинтересует дяденька-кузнец. Не знаю, правда, регулярно ли он там находится, или просто мне повезло. Не могу сказать. Но, по всей видимости, изделия, которые он на виду у всех мастерит, можно у него за определённую плату прикупить:
30.
В общем, хорошо здесь, спокойно. Территория большая, людей немного. А если углубиться чуть дальше, "в поля", то и вовсе станет практически безлюдно:
31.
Неспешно гуляя в одиночестве, можно поймать себя на мысли, что случайно очутился в XIX - начале XX веков. Так всё аутентично и реально выглядит. Будто и вправду здесь кто-то недавно наколол дров для хозяйственных нужд, поставил стог сена, и сейчас выйдет с вилами или с косой из небольшой дверцы внизу:
32.
И всё время в голове сидит вопрос - как могло так случиться, что подобные деревянные постройки вековой давности смогли дожить до нашего времени?! Ведь дерево же! Я порой удивляюсь, когда вижу каменные строения тех веков. Но там всё же камень... А тут: XVI, XVII, XVIII века. Или тот же самый овин XIX века. Обычный овин, где снопы перед обмолотом просушивали. И до сих пор стоит!
33.
Одним словом, удивительно это всё.
Кстати, благодаря этой самой аутентичности, которую оценили и кинематографисты, на территории музея-заповедника часто работают киносъемочные группы, снимая как художественные, так и научно-популярные фильмы. Из последнего помню съёмки исторического сериала "Кровавая барыня"о жизни небезызвестной Салтычихи. Эта булыжная мостовая "светилась"там почти в каждой серии:
34.
35.
Покрутив здесь круги, направляемся, наконец, в так называемую ландшафтную часть заповедника.
Для этого необходимо пересечь небольшой водоём по мосту:
36.
С моста этого, кстати, открывается недурный вид на ещё одну жемчужину музея - церковь Всемилостивого Спаса, к которой мы ещё чуть позже подойдём поближе:
37.
Ландшафтной эта часть заповедника называется не просто так. Здесь всё заточено под визуальное наслаждение присутствующих, где особенно чувствуется гармония человека с природой:
38.
39.
Хотя, конечно, и здесь есть экспонаты деревянного зодчества достойные внимания. Первой в их ряду стоит уже упоминавшаяся монументальная церковь Всемилостивого Спаса из села Фоминское Костромского района, датируемая 1712 годом. Именно с этого объекта началось формирование музейной архитектурной экспозиции на реке Игуменке. И именно она является "визитной карточкой"всего комплекса, встречающей гостей ещё на входе:
40.
Другим значимым объектом этой стороны является часовня из деревни Притыкино Шарьинского района (XVIII-XIX века), установленная в самом углу территории комплекса:
41.
Ну и конечно нельзя пройти мимо мельницы, правда, потерявшей где-то со временем свои лопасти:
42.
А прямо за мельницей - необычный домик на сваях, похожий на избушку на куринных ножках. На самом же деле - это баня, перевезенная сюда из села Вежи, затопленного Костромским водохранилищем. Кстати, именно в Вежах жил некрасовский дед Мазай, спасавший по весне зайцев. Сам поэт так и писал о Вежах: "Домики там на высоких столбах, так что весною деревня всплывает, словно Венеция...":
43.
Ну и в заключении всей прогулки осталось посетить самое дорогое сокровище всего музея деревянного зодчества в Костроме, так сказать, самую вишенку на этом торте - церковь Собора Пресвятой Богородицы, которая и находится то даже не на территории заповедника, а за его пределами - у противоположной, северной стены Ипатьевского монастыря. Памятник датируется (только вдумайтесь сейчас!) - 1552 годом (!). Деревянный храм, 1552 год... Чтобы понимать всю сюрреалистичность этой даты - в тот год царь Иван Грозный Казань брал! С ума сойти...
44.
В общем, если уж вы приехали в Кострому, то пройти мимо этого чуда просто не имеете права:
45.
Предыдущие части прогулок по Костроме:
1. Ипатьевский монастырь
2. Исторический центр города
3. От набережной Волги до отдалённых районов
↧
Станет ли Сергиев Посад столицей русского православия?
↧
Деревянные храмы Подпорожского района. Сокровища древней русской архитектуры
↧
Надгробный памятник.
Как и предполагалось, на месте уничтоженного комплекса объектов культурно-исторического и археологического наследия «Богатяновский источник» в предстоящий День Города в Ростове-на-Дону установят памятник Петру Первому.
Как сказано в официальных комментариях: «Композиция изображает Петра Первого во время его визита на Дон в 1696 году. По преданию, русский царь побывал на том самом месте, где теперь стоит Ростов-на-Дону, и отведал воду из источника. Ковш с водой подал ему донской казак.
Петру Первому вода понравилась, а источник он назвал - «Богатый колодезь», так это место позже и указывалось на всех картах.
Позднее здесь была основана Темерницкая таможня. С неё и началась история донской столицы, которая в сентябре 2018 отметит своё 269-летие.»
И сама идея установить этот памятник, и его, так сказать, «решение», предложенное автором памятника, встречена ростовчанами неоднозначно. Начались споры. «Памятник изображает событие, которого в действительности не было,» - говорят одни. Других возмущает композиция памятника. Автор памятника обвиняет и тех, и других в незнании истории.
При этом все замалчивают главное.
Подробности.
↧
↧
Село Утешево в Калужской области
Свернув на запад с основной дороги Калужской области - Киевского шоссе, после визита в усадьбу Воробьёво, двинулись дальше по направлению к Смоленщине. И через некоторое время, уже проскочив указатель на село Утешево, увидели утопающую в пышной зелени высокую колокольню и золотой купол церкви.
1. Решили вернуться и посмотреть, ничего не зная до сих пор об этом поселении. Теперь знаем...
2. Село Утешево - старинное, известно с XIV века, и имеет свою любопытную историю. Считается, что его получил во владение принявший крещение татарин Утеш Семёнов. По его имени и было названо село, а мы-то думали, что там можно найти утешение от всяких невзгод. Места эти - очень живописные, душу утешающие...
Усадьба в Утешеве была основана позже, в последней трети XVIII века, князем Львом Ивановичем Егуповым-Черкасским. Основатель этого рода кабардинский князь Чугуп Егупович Черкасский, выехал в Россию при Иване Грозном и принял крещение с именем Ивана (ум. после 1598 года).
С начала XIX века усадьба принадлежала славному русскому генералу, герою Отечественной войны 1812 года, Давиду Артемьевичу Делянову (1763-1837). Он родился в семье Арутюна Делакьяна (Далакяна), петербургского дворянина, переехавшего в Россию из Персии. В 1792-1794 годах участвовал в польских походах русской армии. В составе Сумского гусарского полка сражался в Пруссии против войск Наполеона, отличился в боях под Фридландом (1806-1807). Участвовал в Отечественной войне 1812 года от Гродно до Можайска, отличился в Бородинском сражении. В 1813-1814 годах участвовал в заграничных походах русских войск в Пруссии и во Франции, вошел в Париж, имел множество наград и орденов. Похоронен на Армянском Ваганьковском кладбище в Москве.
Портрет Давида Артемьевича Делянова работы Джорджа Доу помещен в Военной галерее Зимнего Дворца.
Давид Артемьевич Делянов (1763-1837). Художник: Дж. Доу. Фото
Примечательно, что в летописи военной славы Российской империи вписаны имена более 200 генералов армянского происхождения. Все они отличились боевым духом и решимостью, их мужество и храбрость были отмечены множеством наград и высшими дворянскими титулами.
Портрет Делянова работы художника Франсуа Бодьо и портрет его супруги Марии Екимовны работы немецкого художника Карла Барду из имения"Железняки" хранятся в Калужском художественном музее.
Франсуа Бодьо. Портрет Делянова. Фото
В 1814 году Давид Артемьевич Делянов женился на Марии Иоакимовне (Екимовне ) Лазаревой - дочери основателя Лазаревского института восточных языков в Москве Екима Лазаревича Лазарева. Род Лазаревых, так же эмигрировавших из Персии, как и Деляновы, был армянского происхождения. Мария Иоакимовна Лазарева получила в приданое сельцо Железники в Калужском уезде. За Давыдом Артемьевичем состояло имение Утешево в Мещёвском уезде.
Карла Барду.Мария Екимовна Лазарева (1784-1868) - супруга Д.А. Делянова. Фото
Герб дворян Деляновых дан генерал-майору Давиду Артемьевичу Делянову в 1827 году.
Славную страницу истории рода продолжили и сыновья генерала Делянова. Старший сын - Николай стал впоследствии директором Лазаревского института восточных языков, умер 8 августа 1897 года в имении Железняки под Калугой.
Младший сын - Иван Давидович, закончив Лазаревский институт, получил ещё и юридическое образование в Московском университете. Служил в различных ведомствах. А в 1882 году был назначен министром народного просвещения.
Иван Давидович Делянов. Фото
Спустя шесть лет, 23 ноября 1888 года действительный тайный советник Иван Давидович Делянов был возведён в графское Российской империи
достоинство, однако, не имея детей, графская ветвь Деляновых на нём и прервалась.
3. Усадьба, созданная в Утёшево для семьи Деляновых, имела второстепенное значение, так как большую часть времени они проводили в имении Железняки.
4. Однако после смерти мужа Мария Иоакимовна в 1839 году построила в память о муже в Утешеве каменную церковь Спаса Нерукотворного Образа.
5. Однокупольный храм с равновеликими алтарем и притвором была построена в стиле ампир, в едином ансамбле с трехъярусной колокольней.
Церковь двухсветная, наверху установлен большой светлый барабан, который украшала главка с крестом. Колокольня заканчивалась шпилем.
Главный фасад имел портик с колоннами.
6.
7. В 1930 году храм был закрыли, а служивший в нём последний священник Константин Куклин был арестован и расстрелян в 1937 году.
8. В 1998 году село Утешево посетил архиепископ Людиновский, викарий Калужской епархии Георгий (в миру Александр Иванович Грязнов, 1934-2011) и провел собрание селян, на котором было принято решение восстановить храм. И сегодня храм возвышается над речкой Безвель, рядом с сельским кладбищем.
9.
10.
11. Рядом сохранилось в полуразрушенном состоянии каменное строение, вероятно ранее относящееся к церковным постройкам.
12.
13. Рядом с церковью в 1999 году был установлен мемориал односельчанам, погибшим в годы Великой Отечественной войны.
14. И сейчас рядом находятся мемориал, церковь, старое кладбище и кирпичное строение.
15. А мы отправляемся дальше...
Информация и некоторые иллюстрации: Журнал Подмосковный Краевед, artmuseum.kaluga.ru , vstrokax.net, википедия
↧
Псковская крепость - самая сильная крепость России. 10 фото.
↧
Утраченные храмы города Ейска
В досоветское время русской истории в портовом городе Ейске (а также на его месте, до основания города) действовало 12 православных храмов, из них 6 домовых:
Храм Троицы Живоначальной.
Храм Николая Чудотворца.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы (Старопокровский).
Собор Михаила Архангела.
Храм Сергия Радонежского.
Храм Иоанна Богослова.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы (Новопокровский).
Храм Пантелеимона Целителя.
Храм Вознесения Господня.
Храм Иконы Божией Матери Казанская.
Храм Константина и Елены.
Храм Рождества Пресвятой Богородицы.
Их история:
Селиверстов А. В. Все храмы края. Кубанская митрополия. Том I. Краснодар, 2016. С. 166–178.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы (новый Старопокровский):
Собор Михаила Архангела:
Панорамный вид досоветского Ейска со стороны Ейского лимана.
В центре – новый Старопокровский храм, в левой части снимка видны завершения Новопокровского храма на Александровской площади:
9 декабря 2015 года.
Здание администрации Ейского станкостроительного завода – бывшая школа ремесленных учеников.
На 2-м этаже школы находился домовый храм Иконы Божией Матери Казанская:
Здание женской, Ксениинской, гимназии Ейска с домовым храмом Константина и Елены:
Уничтожение колокольни храма Николая Чудотворца, 1936 год:
↧
Спасо-Елеазаровский монастырь
После посещения Крыпецкого монастыряследующей остановкой нашей клубной поездки по Псковской области стал Спасо-Елеазаровский монастырь.
![]()
Территория монастыря небольшая, но очень ухоженная.
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Собор Трех Святителей
![]()
![]()
За собором находится небольшой прудик который буквально кишит рыбой.
![]()
![]()
Какая-то скульптура
![]()
Остальные же постройки постройки монастыря это кельи и прочеи хоз.постройки.
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Яблочный сад
![]()
![]()
На удивление и в этом монастыре тоже выращивают виноград.
![]()
![]()
Название монастыря произошло от имени его предполагаемого основателя крестьянина Елеазара из села Виделебье, который в 1425 году покинул Снетогорский монастырь, где был монахом с именем Евфросин, и ушёл на берега Толвы. В 1447 году на вершине холма была построена деревянная церковь во имя Трёх Святителей. Преподобный Евфросин составил древнейший из известных именной общежительный иноческий устав 1461-1464 гг. После смерти Евфросина в 1481 году, он был канонизирован как общерусский святой на Соборе 1551 года в Москве. Деревянная церковь стала кладбищенской, а монастырь сошёл под гору, где была выстроена новая каменная Трёхсвятительская церковь.
В начале XVI века в монастыре подвизался старец и игумен монастыря Филофей, которому приписывается формулирование концепции «Москва — третий Рим».
Монастырь сделался центром духовной жизни Псковской земли с 1510 по 1547 годы. В годы расцвета монастыря здесь было составлено житие его основателя Евфросина, проведено редактирование Псковской первой летописи. В эти же годы в монастыре был переписан экземпляр «Слова о полку Игореве», попавший впоследствии к Алексею Мусину-Пушкину. Собор во имя Трёх Святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста), построен во второй половине XVI века и представляет собой первоклассный образец псковской средневековой архитектуры.
После «духовных штатов» 1764 года монастырь был возведён в третий класс. Наименование Спасо-Великопустынский получил только при Екатерине II, когда по закрытии в 1766 году прежнего Спасо-Великопустынского монастыря его штаты были переданы Елеазаровскому, к нему же была приписана братия монастыря. В 1804 году сюда же была переведена и братия упразднённого Снетогорского монастыря. В 1813 году монастырь был возведён во второй класс. Имел подворье во Пскове на Спасской улице. С 1855 по 1859 годы настоятелем монастыря был Порфирий.
В начале XX века в Спасо-Елеазаровом монастыре жил старец Гавриил, ученик преподобного Амвросия Оптинского, отличавшийся прозорливостью. 3 октября 1906 года определением Святейшего синода монастырь был преобразован из штатного в общежительный, 6 октября того же года епископ Псковский Арсений возвёл настоятеля обители иеромонаха Иувеналия в сан игумена. Последний в 1908 году добился перевода в обитель схиархимандрита Гавриила, ранее уволенного с должности наместника Седмиозерной пустыни, старец Гавриил жил здесь до 1915 года.
К 1917 году в Спасо-Елеазаровом монастыре было 18 монашествующих, 15 послушников. Земельные угодья монастыря составляли 338 десятин. В 1918 году монастырь был официально упразднён, но продолжал существовать явочным порядком. Согласно постановлению губисполкома, с 1 сентября 1921 года помещения бывшего Елеазаровского монастыря были переданы под устройство санатория для туберкулёзных детей. Монастырь окончательно закрыт в ноябре 1923 года. До 1999 года на территории монастыря располагались детский спортивный лагерь «Щит» и жилые дома.
Монастырь находится на берегу очень живописной реки Толба
![]()
Храм Евфросина Псковского
![]()
![]()
![]()
Территория монастыря небольшая, но очень ухоженная.
Собор Трех Святителей
За собором находится небольшой прудик который буквально кишит рыбой.
Какая-то скульптура
Остальные же постройки постройки монастыря это кельи и прочеи хоз.постройки.
Яблочный сад
На удивление и в этом монастыре тоже выращивают виноград.
Название монастыря произошло от имени его предполагаемого основателя крестьянина Елеазара из села Виделебье, который в 1425 году покинул Снетогорский монастырь, где был монахом с именем Евфросин, и ушёл на берега Толвы. В 1447 году на вершине холма была построена деревянная церковь во имя Трёх Святителей. Преподобный Евфросин составил древнейший из известных именной общежительный иноческий устав 1461-1464 гг. После смерти Евфросина в 1481 году, он был канонизирован как общерусский святой на Соборе 1551 года в Москве. Деревянная церковь стала кладбищенской, а монастырь сошёл под гору, где была выстроена новая каменная Трёхсвятительская церковь.
В начале XVI века в монастыре подвизался старец и игумен монастыря Филофей, которому приписывается формулирование концепции «Москва — третий Рим».
Монастырь сделался центром духовной жизни Псковской земли с 1510 по 1547 годы. В годы расцвета монастыря здесь было составлено житие его основателя Евфросина, проведено редактирование Псковской первой летописи. В эти же годы в монастыре был переписан экземпляр «Слова о полку Игореве», попавший впоследствии к Алексею Мусину-Пушкину. Собор во имя Трёх Святителей (Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста), построен во второй половине XVI века и представляет собой первоклассный образец псковской средневековой архитектуры.
После «духовных штатов» 1764 года монастырь был возведён в третий класс. Наименование Спасо-Великопустынский получил только при Екатерине II, когда по закрытии в 1766 году прежнего Спасо-Великопустынского монастыря его штаты были переданы Елеазаровскому, к нему же была приписана братия монастыря. В 1804 году сюда же была переведена и братия упразднённого Снетогорского монастыря. В 1813 году монастырь был возведён во второй класс. Имел подворье во Пскове на Спасской улице. С 1855 по 1859 годы настоятелем монастыря был Порфирий.
В начале XX века в Спасо-Елеазаровом монастыре жил старец Гавриил, ученик преподобного Амвросия Оптинского, отличавшийся прозорливостью. 3 октября 1906 года определением Святейшего синода монастырь был преобразован из штатного в общежительный, 6 октября того же года епископ Псковский Арсений возвёл настоятеля обители иеромонаха Иувеналия в сан игумена. Последний в 1908 году добился перевода в обитель схиархимандрита Гавриила, ранее уволенного с должности наместника Седмиозерной пустыни, старец Гавриил жил здесь до 1915 года.
К 1917 году в Спасо-Елеазаровом монастыре было 18 монашествующих, 15 послушников. Земельные угодья монастыря составляли 338 десятин. В 1918 году монастырь был официально упразднён, но продолжал существовать явочным порядком. Согласно постановлению губисполкома, с 1 сентября 1921 года помещения бывшего Елеазаровского монастыря были переданы под устройство санатория для туберкулёзных детей. Монастырь окончательно закрыт в ноябре 1923 года. До 1999 года на территории монастыря располагались детский спортивный лагерь «Щит» и жилые дома.
Монастырь находится на берегу очень живописной реки Толба
Храм Евфросина Псковского
↧
↧
Архитектурные стили на карте Москвы
На интерактивной карте Москвысообщества Архитектурный стиль уже 250 точек, а это значит, что в журнале опубликовано 250 статей о различных архитектурных объектах Москвы. В журнале обязательно указываются стили архитектуры, к которых относятся эти сооружения, а на карте соответствующие точки отмечены разным цветом. Наглядно видно, насколько разнообразна архитектура Москвы!
Карта постоянно пополняется новыми записями,
↧
Андом-гора - одно из самых красивых мест России! Онега и старый храм на берегу
↧
Храм Преображения Господня. Геленджик, февраль 2016
Русская крепость Геленджик была основана в июле 1831 года стараниями генерал-майора Е. А. Берхмана 1-го в ходе военной колонизации восточного берега Чёрного моря. Новая крепость стала важным опорным пунктом русских войск и базой отряда военных кораблей Черноморского флота.
23 мая 1904 года в Геленджике был открыт и освящён новый погост, на котором построили часовню, названную во имя святого пророка Илии.
В 1950 году в Ильинскую часовню были перенесены престол, иконостас и богослужебные принадлежности закрытого третьего Вознесенского храма Геленджика. В 1952 году переоборудованная часовня была освящена во имя Господа нашего Иисуса Христа, в память чудесного Его Вознесения.
Эта небольшая 1-главая кирпичная постройка простой архитектуры, четверик на четверике, на улице Горной, 17 служила прибежищем для Вознесенского храма до 1993 года, когда состоялось её новое освящение – во имя Господа нашего Иисуса Христа, в память чудесного Его Преображения.
В мае 1996 года Спасопреображенский храм был включён в список памятников истории и культуры Краснодарского края.
В июне 1996 года началось возведение спроектированной архитекторами С. Кузнецовым и С. Беребердиным колокольни Спасского храма; 8 января 1998 года на её восьмерик с помощью вертолёта установили высокий, 16-метровый, шатёр, после чего общая высота колокольни составила 30 метров.
В 2002 году на месте старой кухни и сараев началось строительство детской воскресной школы. Она открылась 1 сентября 2005 года. На 1-м этаже здания оборудован баптистерий для крещения взрослых.
В 2007 году на храм установили новый купол.
19 августа 2008 года, в праздник Преображения Господня, викарный епископ Ейский Тихон (Лобковский) освятил построенную близ Спасского храма в память трагически погибших жителей Геленджика часовню, названную во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.
Литература:
Селиверстов А. В. Все храмы края. Кубанская митрополия. Том I. Краснодар, 2016. С. 114–117.
28 февраля 2016 года.
Преображенский храм в Геленджике. Вид с северо-востока:
Вид с юго-востока:
Колокольня. Вид с юга:
Вид с севера:
Иконостас:
Мозаичный образ святого праведного воина Феодора Ушакова, адмирала флота Российского, на стене Преображенского храма:
Николаевская часовня.
Вид с северо-востока:
Вид с северо-запада:
Доски в память похороненных на старом кладбище:
полного георгиевского кавалера старшего унтер-офицера Русской армии П. П. Рыбникова
и скульптора, педагога, академика Императорской Академии художеств С. М. Волнухина
на северной стене Николаевской часовни:
Доска в память скончавшегося от ран 14 февраля 1943 года и похороненного на старом кладбище (прах был перенесён в Новороссийск после освобождения города)
героя Советского Союза, командира десанта на Малую землю майора РККА Ц. Л. Куникова
на южной стене Николаевской часовни:
Здание воскресной школы и баптистерия при Спасском храме:
Крест в память сербских солдат, русских добровольцев и мирных жителей, погибших в войне 1991–1999 годов в Югославии, у северного фасада Спасского храма:
Крест в память "достоблаженных вождей и воинов, на поле брани за веру и Отечество жизнь свою положивших", у северного фасада Спасского храма:
↧